“視域”與“視閾”：漢語詞匯中用字的形音義適配析例

⊙ 李庶民

漢字創始之初，因文字數量少，不敷日益繁忙的信息交流應用，故同音、音近、通假或假借字極為常見，彼時文字是為語言傳達服務的。隨著社會的發展，漢字迅速完善并形成了秩序卓然的系統，而形、音、義相輔相成、相得益彰的文字特征與特色亦隨之完善，這既方便又準確地承擔起語言交流與信息傳達的職責，又為語言的情感、語氣、氛圍、色彩提供了直觀的視覺符號。出于語言簡潔與記錄方便的原則，古漢語多為單音節詞，每個字的專指大都明確清晰，如“牝”為母牛，“牡”為公牛，“?”為二歲牛，“牭”為四歲牛，“犢”為小牛，“特”為大牛，“”為赤色牛，“物”為雜色牛，“犉”為黃毛黑唇牛，“”為白黑雜毛牛，“”為有虎紋的黃牛……隨著文字的普及，應用的廣泛，在各地方言錯綜復雜的語言環境中，為方便應用，同音異義、同音異體、同義異體、音異義同，乃至音近、義近的通假、假借便擴展起來，遂孳乳為一字多音、一字多義、同字異構等，文字日趨繁瑣龐雜。有音近義同字不同者，如“彳亍”“踟躕”“踟躇”“躑躅”；有字不同而音、義同者，如“伏羲”“庖犧”“宓羲”“伏戲”“慮羲”；有音、字不同而義同者，如“阿那”“婀娜”“猗那”“猗儺”；有一字多形者，如“遲”“遅”“徲”“迡”“赿”“邌”……當繁復、混亂影響到信息交流的準確清晰時，對文字的規范要求亦隨之嚴肅起來，歷史上官方對文字的規范整理，對文字的分類建韻，乃至注音標聲等，都使漢字的使用，詞匯的組合，文字形、音、義的所指與能指，有了較為統一的標準。字書、辭書的出現，使規范所有使用這一文字的民族和地域有了相對精確的參照標本。

漢字經過幾千年的發展，由少漸多、由儉入豐是與社會發展的需求相并行的。這從西漢揚雄《訓纂編》收5340字，到東漢許慎《說文解字》收9353字，到晉呂忱《字林》收12824字，到三國魏張楫《廣雅》收18151字，到宋代陳彭年《廣韻》收26000字、司馬光《類編》收31000字、丁度《集韻》收52525字（其中異體字達五分之二），到明代梅膺祚《字匯》收33179字、張自烈《正字通》收33440字，到清代張玉書《康熙字典》收47035字，到1990年出版的《漢語大字典》收約56000字、1994年出版的《中華字海》收85568字……由此可見時代向前發展與漢字擴張的相應關系，足見漢字之紛紜龐大。這固然為語言記錄與信息傳達增加了致密、準確與精細，同時也為識讀、應用增加了難度。故除了一些生僻的字被日常應用所淘汰，還有大量的同音異義、同音異體、同義異體、音異義同的字或被統籌，或被規并，或被簡化等，總之是向著方便日常應用整理，但是其弊端也是明顯的，如一些專指、專屬的文字本義被泛化，成為多義、通識的公用字。如“游”與“遊”，“於”與“于”，“無”與“無”，“萬”與“萬”，“分”與“份”，“氣”與“氣”，“淤”與“污”，“幹”與“榦”……的確方便了詞組乃至書寫，雖然不如用本字準確、清晰，但在一般情況下是不會出現誤解或誤讀的。不過有些組詞還是要用本字以免出錯，如對“旅游”與“旅遊”并無歧義，但是卻不能將“游泳”寫作“遊泳”。所以人們質疑“居民身份證”本應作“居民身分證”。“份”為古“彬”字；“分”，別也。在今天，二字形、音(聲調)、義也皆有別，后引申之義有通假，亦有不可通假之本義，與“游泳”不能作“遊泳”例同。

不知何時，一些學術論文將原來的常用詞“視域”都追隨時尚寫作“視閾”了!“域”與“閾”雖音同韻同（古音同在入聲十三職），但形與義的本來差異明顯，兩個詞組的所指與能指是完全不同的，所以典籍中從未見二字通假例。“視”同“域”或“閾”組成“視域”“視閾”兩個詞組的差異在于，前者為“范圍”，而后者為“界限”。故在閱讀時對形與義的視覺抽象向詞義形象還原是不一樣的：“域”的偏旁建類在“土”部，本身便提示了與地域、地界及其引申義范圍等相關，給人以寬廣的視覺感悟；而“閾”的偏旁建類在“門”部，本身便提示了與門、戶等相關，給人以封閉空間的視覺感受。

《漢語大字典》：

域：《說文》：“或，邦也。從口，從戈以守一。一，地也。域，或又從土。”段玉裁注：“既從口從一矣，又從土，是為后起之俗字。”……

yù《廣韻》雨逼切，入職云，職部。

①邦國；封邑……

②區域，在一定疆界內的地方。如：領域；海域；流域等……

③范圍、境界……

④墓地。《廣雅·釋邱》：“域，葬地也。”……

⑤居處。《孟子·公孫丑下》：“域民不以封疆之界……”朱熹注：“域，界限也。”

⑥近代數學概念。

其第一義與后面的引申義除了第⑥項外，語義、字義所指都不出范圍、界限。有異體字作上“或”下“土”。

《漢語大字典》：

閾：《說文》：“閾，門榍也。從門，或聲。”……

yù《廣韻》況逼切，入職曉。又《集韻》越逼切，職部。

①門檻。《爾雅·釋宮》：“柣謂之閾。”邢昺疏：“柣者，孫炎云：‘門限也。’經傳諸注皆以閾為門限，謂門下橫木為內外之限也。”……

②門。……

③欄。宋范成大《攬轡錄》：“閾謂之欄子。”……

④界限、限制。如視閾、閾值。唐賈至《虎牢關銘序》：“宜其咽喉九州，閫閾中夏。”明管紹寧《送劉君岫歸里序》：“環雉而閾，不及馬腹。”清阮葵生《茶余客話·唐詩選本》：“唐詩自嚴儀卿始有初盛中晚之分，前人選擇裒集，初不閾于此限。”

二字形、義皆有別，只是音同。“閾”的繁體作“閾”，本義是門限，其引申義為界限、限制。而“視閾”的詞義是視野所至的界限。在《詞源》中，“閾”字只有一個義項：“門檻。門下橫木為內外之限……”而“域”則有：一、疆界，境地；二、邦國，封邑；三、居住；四、墓地，共四個義項。《辭海》《辭源》均無“視閾”“視域”詞條，大概認為都包括在“視域”所指的“視界”“視野”或“思想或知識的領域”中了。或者認為“視閾”“視域”是外來詞匯的后出漢語義譯，故多見于近現代詞書中，2005年第五版《現代漢語詞典》：

[視域] shì yù 同“視閾”②。

[視閾] shì yù ①能產生視覺的最高限度和最低限度的刺激強度。②指視野：豐富游人的～。也作視域。

而在2012年第6版《現代漢語詞典》，將這兩個詞條作了調整：

[視域] shì yù[名] 指視野：具有國際～社會考察使大家的～開闊了不少。也作視閾。

[視閾] shì yù[名] ①能產生視覺的最高限度和最低限度的刺激強度。②同“視域”。

依照上面的解釋，“視域”為你所能看到的并有一定啟示作用的信息；“視閾”是為你能觀察到的有一定限界的范圍。在不同的學科中“視域”與“視閾”會有不同的所指與能指，這必然會在其含義、語法諸意義上有著各自的不同，因此這兩者還是有明顯區別的，頂多只能是近義詞，所以學術論文中必須要弄清這兩個詞匯在不同的語義環境中哪個更為準確、明晰，而不是信手拈來不辨牝牡驪黃。劉勰《文心雕龍·指瑕》：“立文之道，惟字與義。字以訓正，義以理宣。”著述為文，自應于遣詞造句用字準確，詞順義達，言簡意賅，務求曉暢明白。而在某些書法理論文章中，尤其是某些習慣于彎彎繞的，一味以新名詞、外來名詞裝點自己文章，以為使用“視閾”便一定會比“視域”更洋氣、更深奧些，實則并沒有理解二者的差異所在。而前代學者在組詞用字的搭配上便很講究，如龔賢《混淪說》：“夫未離閫閾而談五岳之奇，雖稱亦謗也，余何敢。”[1]“閫閾”搭配謹嚴確切。

書法創作中字形與結構不但直接關系到美的創造與格調、韻味的營構，還會與文字內容所表現的意象生成及抽象——形象思維的經驗喚起，通過記憶儲備還原閱讀文字的概念、范疇等符號所指都有密切關聯。以此，甚至有了“結字第一”的書法美學理論。在理論文章中，雖然將文字作為抽象思維的語言符號工具來使用，但是漢字形、音、義的文化載荷絕不僅僅是一種工具符號，它還是人文意蘊豐厚的載體。一個生長在漢文化環境中的具有一定文化程度的人，通過“繼承性獲得”，自然心領神會地去理解常用字或詞特有的形、音、義所指與能指，以及由此而點燃的視覺與思維激情。其發散思維、能動活力、意象生成等誘發的生理、心理反映出的絕不僅僅是一種工具符號，而是書法美創造的載體與靈感誘發的因子，這正是漢字之所以能成為一種藝術的魅力所在。漢字審美不僅僅體現在書法美創造中，其形、音、義對文章形式美的影響，前人早已論及，如南朝劉勰《文心雕龍·練字》：“是以綴字屬篇，必須揀擇：一避詭異，二省聯邊，三權重出，四調單復。詭異者，字體瑰怪者也。……聯邊者，半字同文者也。……重出者，同字相犯者也。……故善為文者，富于萬篇，貧于一字；一字非少，相避為難也。單復者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗。善酌字者，參伍單復，磊落如珠矣。”古代文章為毛筆寫出，故連續用相同偏旁的字、連續用重復的字、連續用筆畫繁雜的字、連續用筆畫少的字，都因局部或單調，或擁擠，或詰詘，或疏散，而影響到整篇文章書寫出來的形式美。由此可知，字的形、音、義之間是有著不容忽視的內在審美聯系的。“丹青初炳而后渝，文章歲久而彌光。”無論書法創作還是論文寫作，斟酌字詞是有講究的。

注釋：

[1]饒宗頤.澄心論萃[M].上海：上海文藝出版社，1996:356.