書法學的建設應繼承歷史文獻學的方法

⊙ 朱天曙

書法學是研究中國書法的歷史表現和書寫技法的新學科，現在已經擁有書法史學、書法理論、書法文化、書法美學、書法教育等學科分支。這些分支隨著書法藝術自身的發展和相關藝術的關系、文化的發展而逐漸成熟和完善。中國書法在當代的發展，已由以品鑒和技法為主要內容的書法研究開始轉向適應現代學術發展的新動向。今天，許多年輕的學人迷戀西方藝術社會學的方法，常常會出現游談無根、隔靴搔癢的討論，忽視書法藝術本身的實踐研究和傳統文獻學的基本訓練。今天，我們應繼承歷史文獻學的方法和特色，以此促進書法學的建設。

從歷史來看，書法文獻一直受到重視。如漢代崔瑗傳世的《草書勢》為現今可見的最早書論文字，指出了草書的審美特征，所提出的“勢”及其意義對草書發展有深遠的影響。此書論既闡述了草書興起的原因，又描述了草書的審美特征，并以各種具體形象的事物來形容抽象的草書藝術，辯證地闡述了“勢”的意義。后來的蔡邕作《篆勢》、衛恒作《字勢》《隸勢》，皆仿《草書勢》，合稱《四體書勢》。《草書勢》還將作者創作體會和欣賞與人的情感體驗結合，這種聯系方法對書法的創作和欣賞理論都有積極的影響。又如，南朝時期書法的藝術批評和鑒賞已蔚然成風，是書法走向自覺的一個重要標志。大批文人的介入促成了書法技法的成熟與審美標準的確立。又如，劉宋王愔的《文字志》，摭采前代書家生平事跡及書體史料甚富，對后世著述體例亦有影響，是我國古代最早的一部書史和品鑒著作。流傳至今的除南朝羊欣、王僧虔、蕭衍、陶弘景的著作外，還有江式的《論書表》、虞龢的《論書表》、袁昂的《古今書評》、庾肩吾的《書品》等。這些書論文字反映出當時書法美學觀和書法審美范疇的建立，確立了中國古代最初的書法批評標準，如“神采論”“天然論”“骨氣論”等，不僅對當時的書法實踐有積極的指導作用，對后世書論也產生了重大的影響。

同時，書法本身有一套術語，包括書法典故、品評、學用、考證、款識、椎拓、鑒藏、裝裱等方面。如：“蕭翼賺蘭亭”“聞江聲悟筆法”“書裙”“書畫船”等屬于典故術語；“風檣陣馬、沉著痛快”“右軍如龍，北海如象”等屬于品評術語；“一波三折”“力透紙背”等屬于學用術語；等等。這些成熟而穩定的語匯和專門語言有利于構建富于特色的語言體系。從事書法研究的理論工作者，一般也都有過書寫經驗和創作的實踐，能夠比較深切地了解書法的本質，善于從技術角度，如書寫速度、材料運用、用筆方法等，提出問題和解決問題。這樣，就可以免去游談無根或隔靴搔癢的弊端。

由于這些條件，書法學應建立自己的文獻傳統，形成自己的語匯和特色。在傳統史學領域中，文物的研究屬于考古學，對文獻的研究屬于文獻學或傳統史學，其間有個資料相互割裂的問題，而在書法學中，考古學、文獻學和書法史學，常常被貫徹到具體書家、作品以及流派的研究中。如關于“蘭亭序”的研究，既有關于書法學的內容，又有文化史、社會史的內容，內容十分豐富，近十多年研究成果豐碩，已出版有《蘭亭論辨》《蘭亭論集》等著作，進而發展為專門研究蘭亭文本和蘭亭文化的“蘭亭學”。書法作為中國文化中產生的一種獨特的文化符號和載體，它運用中國文字進行創造，成為人們文化中不可替代的一種藝術。它擁有豐富細致的表現方法，有毛筆這一特有的表現工具，產生了豐富的筆法系統，為風格傳承提供了穩定的保證。歷代書法作品的著錄，也為考察文化傳播、文化交流、文化融合等文化課題提供了依據。

相對于傳統學科來說，書法學的研究起步較慢。它的研究隊伍相對較小，過去學者在書法研究領域中建立的文獻和資料的積累基礎并不深厚。面對現代學術發展的要求，書法學在加強自己的學科建設上首先要做的應當是書法文獻學的工作。現有的書法文獻提供了基礎性的資料，但遠遠不能滿足學術研究的需要。盡管我們強調對研究方法進行革新，但方法只是處理資料的手段，資料本身才是學術工作進行的前提。方法的運用完全取決于資料的品質。因此，書法學的局限主要來源于資料方面。隨著古代書法論著的整理、大量書法文獻的匯編等工作的推進，書法文獻的基礎工作才能完成。

在書法日益“美術化”的時代，必須重提中國學術的文獻學傳統。文獻學是有中國民族特色的學科，重視存古，重視學術源流，以史料考據為主要內容。近代史學大師陳垣先生用“陳門四學”，即目錄學、?？睂W、年代學和避諱學來概括歷史文獻學四個方面的內容。這些研究同他對宗教史和元史的研究有密切關系。我多年研讀陳垣先生著作，曾參與《陳垣全集》的編校工作，對他的研究有一些個人心得，并認為書法學發展中應該繼承和運用這些歷史文獻學的方法。陳垣先生在這方面的治學方法和特色，概括起來大約有以下四個方面。

一、重視目錄，講求門徑

清代學者王鳴盛在《十七史商榷·卷一》中曾專門強調目錄學的重要地位，它是治學的前提和基礎，既有助于個人的讀書治學，也有助于學術文化的整理與傳承。陳垣先生治學廣征博引，所據材料翔實且鮮為人見，這主要得益于他沿承前代學人傳統、以目錄學為治學門徑的方法。他從張之洞的《書目答問》入手，看到“書中列舉很多書名，下面注著這書有多少卷，是誰所作，什么刻本好”，“覺得這是個門路，就漸漸學會按著目錄買自己需要的書看”[1]。之后，陳垣先生“又閱讀《四庫全書總目提要》，將該書反復鉆研好幾遍”[2]。他治學伊始，正是從這兩部基本的目錄著作入手的。

以目錄學為門徑，陳垣先生編纂了數量頗豐的目錄學相關著作，如《基督教目錄》《明末清初教士譯著現存目錄》。同時他還在北平圖書館整理過敦煌寫經目錄，為中華書局重新影印的《冊府元龜》增加注明頁碼的新目錄及分類索引。他是以目錄學為途徑和方法來為歷史研究服務的，從實際出發，講究實用。他編撰的目錄著作不僅介紹該書的基本情況，還簡述其主要內容、史料價值以及在研究中如何運用。正如陳垣自己所說：

目錄學就好像一個賬本，打開賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然，古人都有什么研究成果，要先摸摸底，到深入鉆研時才能有門徑，找自己所需要的資料，也就可以較容易地找到了。經常翻翻目錄書，一來在歷史書籍的領域中，可以擴大視野；二來因為書目熟，用起來得心應手，非常方便，并可以較充分地掌握前人研究成果。[3]

陳垣先生在教學中，也要求學生從目錄學入手，知古知今，甚至關注海外漢學家的成果。他的學生牟潤孫回憶說：“先師非常注意日本或歐美的漢學家有什么著作論文發表，他自己時時看日本所編的雜志目錄索引，也告訴學生要時時留心國際學術行情，以閉門造車為大忌?！盵4]

二、竭澤而漁，尋找史源

書法家啟功曾有這樣一段話來描述老師陳垣是如何搜集材料的：

老師研究某一個問題，特別是作歷史考證，最重視占有材料。所謂占有材料，并不是指專門挖掘什么新奇的材料，更不是主張找人所未見的什么珍秘材料，而是說要了解這一問題各個方面有關的材料。盡量搜集，加以考察。在人所共見的平凡書中，發現問題，提出見解。自己常說，在準備材料階段，要“竭澤而漁”，意思即是要不漏掉一條材料。至于用幾條，怎么用，那是第二步的事。[5]

由此可見陳垣先生治學時常用的兩種方法：其一，先搜集材料再撰寫；其二，搜集材料與研究撰寫交叉進行。如在撰寫《元也里可溫教考》之前，他已經將《元史》通讀一遍，凡書中與也里可溫教相關的內容，均標出輯錄，在熟悉掌握基本史料的基礎上參閱其他書籍，待各方面信息搜集整理齊備后才開始動筆。他并沒有就此停下，而是不間斷地搜集有關史料，反復修改，整整耗時18年才完成此著作。又如在撰寫《吳漁山年譜》的同時，他又搜集與之相關的幾個人的材料，以備之后撰寫相關人物的年譜或研究。他曾這樣總結自己的治學經驗：“凡撰年譜，應同時撰一二人或二三人，因搜集材料時，找一人材料如此，找三數人材料亦如此，故可同時并撰數部也。若專撰一人，則事多而功少矣。吾撰《漁山年譜》時，本可同時撰四王并南田年譜，以欲推尊漁山，故獨撰之，其實找漁山材料時，各家材料均觸于目也。竹汀先生撰二洪及陸王年譜，亦此意，然知此者鮮矣。”[6]陳垣先生的這個方法十分實用。王時敏、王鑒、王翚、王原祁和惲壽平都是吳歷（字漁山）的同時期人，他們的材料可以同時收集。竹汀先生即清代學者錢大昕，他撰有宋代洪文惠、洪文敏、陸放翁、王深寧年譜，就是用的這種方法。他還認為，查找一個專題的材料時，可以同時在所看的書籍里考慮另一個問題，記下另一個問題的材料，有的是眼前就要用的材料，有的則留為備用。

在“竭澤而漁”收集材料的基礎上，陳垣首創“史源學”。所謂“史源”，是指歷史資料的最早來源?！笆吩磳W”的任務，是找出后人在使用這些資料時發生的種種錯誤，并予以糾正，同時總結出帶規律性的方法。這本來屬于考證的內容，但陳垣將其發展成一種專門學問，成為訓練初學者提高其考證工作能力和素養的重要手段。[7]陳智超先生選編《陳垣史源學雜文》選其相關論文38篇，包括《北宋?？媳卑耸分T臣考》《汪容甫〈述學〉年月日多誤》《〈漢書·蘇武傳〉校記》等文，都是這方面的范文。許冠三曾總結陳垣先生“史源學”的基本方法，包括以下八個方面的內容：一、窮根源，即追尋一事一案的史料來源，直到窮盡為止；二、別異同，即考定各史源間的“父子”“兄弟”關系；三、辨正誤，判優劣；四、知其人，察其世；五、采用文獻材料，務須檢核原本原文；六、非不得已，不可轉引他件，如有必要，亦當注明親見出處；七、征引舊文，雖可刪節，但不可改竄；八、引述素材，當以制作、完成和印行先后為序。[8]這些基本方法是史學研究的重要經驗。

三、列舉類例，歸納演繹

陳垣先生治學，善于從復雜的史料中尋求歸納類例，通過列舉典型史例，總結并說明史學上的基本規律。這種列舉類型的方法不僅使讀者獲得對歷史知識有條理的了解，還能學會如何認識和理解歷史的一般通則，收到舉一反三的效果。陳垣先生的《?？睂W釋例》就是這方面的代表作，他從沈刻《元典章》12000多條錯誤中，抽取1200條，又將1200條歸納為行款誤例、通常字句誤例、元代用字誤例、元代名物誤例等。通過文字、語言、名稱、書寫形式和內容等方面的錯誤，總結出古籍致誤的原因，進而歸納凝練出著名的“校勘四法”，即對校法、本校法、他校法、理校法，成為?？睂W通則。

陳垣先生不主張發表孤立瑣碎的考證筆記，而是將它們合在一起歸納出條理，他的《史諱舉例》《〈元典章〉校補釋例》《〈舊五代史〉輯本發覆》等是他列舉類例、歸納總結的實踐之作。這種研究方法，將繁雜零亂的史料條理系統化，化無序為有序，又由類例歸納出一般的道理與方法，然后再將所抽象出的道理與方法運用于史學研究，十分方便在實際研究中運用。

四、注重專題，講究體例

歷史學家蔡尚思早年授業于陳垣先生，在論及老師的治學方法時，他最強調陳垣先生對于專題的深入研究：“陳師的治學方法，基本上是屬于清代樸學的一個體系的，但在研究的范圍和中心上，二者已經有所不同：他不再以經學小學為中心，曾說‘清代經生，囿于小學，疏于史事’，他頗相反，這是學問中心的不同。他比清代樸學家更加集中精力，專做‘窄而深’的史學工作，不再上自天文，下至地理，近自書本，遠至器物調查，什么自然科學與哲學社會科學、文藝學等等無所不包。……他的精不是不博的精，而是在一定廣博的范圍內的一種專精?！盵9]

陳垣先生在撰寫《明季滇黔佛教考》一書時，認為研究佛教不應局限于佛教本身，應把佛教史當作政治史來作，關注佛教與士大夫遺民之關系，及佛教與地方開辟、文化發展之關系。他曾在致陳樂素的家書中說：“若專就佛教言佛教，則不好佛教者無讀此文之必要。惟不專言佛教，故凡讀史者皆不可不一讀此文也。”[10]陳垣先生的著述都格外注重體例，結構、布局、行文、語言、遣詞造句等都很規整。他十分注重研究的系統性，每研究一個題目，總是源源本本、結構完整、系統井然。這種嚴謹樸實的治學特色對后代產生了重要影響。

從陳垣先生的歷史文獻學方法中，書法學的發展應該得到有益的啟示。中國古代的書法理論有著自己獨特的描述和表達與理解的方式，這一批資料在古代歷史文獻當中亟待挖掘和整理。中國歷史文獻為書法文獻整理工作提供了許多可資遵循的法度、原則和典范作品，為書法文獻整理工作提供了一大批可資利用的學術成果，也為書學研究者指示了治學的方法和搜集資料的途徑。不僅如此，傳統文獻學的諸多內容，本身就是書法學要研究的。比如說，文獻的載體甲骨、金文、印章、石刻、竹帛等也是書法要研究的內容；紙質文獻的裝訂形式如卷子、經折裝、蝴蝶裝等也是書法裝潢要研究的內容；版本鑒定中看序跋、考刻工、看字體等內容也是書法鑒定中要用的基本方法?？傊?，書法的文獻學研究將為書法學的健康發展提供切實的保證，能夠再現中國書法的發展脈絡。

現在已有不少書法文獻匯編的著作，為書學研究提供了重要的資料。今后還可以做歷代史籍（正史、別史等）書法資料匯釋、歷代書法專著校釋、書史輯佚與校錄、斷代書法史料匯集、專題書法史料匯集、書家史傳和書法史料匯集、文房器具史料匯集、中國書論著述提要及中國書法典故、品評、考證、學用、款識、裝池、風格流派術語辭典等文獻整理和研究工作。

書法學還應吸收文獻學的研究方法，加強中國書法史料學的建設，內容可包括：中國書法的史料史；中國書法史的分期及每一時期的史料概況；提煉每一階段書法學的主要課題，把對典籍的評述和對課題史料的評述結合；從文獻學的角度，對書家、書體、書論、書跡史料等做系統討論，對主要典籍的作者、資料來源、版本、卷數、分類情況、各類內容、編寫體例以及相關的文獻學進行討論。同時，日本、朝鮮等國外典籍中，也保存了大批的中國書法史料，也應予以分析研究。

書法學研究的內容十分豐富，上述內容只是書法學科建設的一些文獻基礎工作。今天重提歷史文獻學的方法，并不是說把書法學的研究變成歷史文獻學的研究，而是強調在西方藝術史研究方法盛行的今天，我們要繼承歷史文獻學的方法和特色，并在此基礎上，討論書法藝術和傳統文化的密切聯系，強調書法在技法和審美屬性基礎上的文化品質和深度。

注釋：

[1]陳垣.談談我的一些讀書經驗[J].中國青年，1961(16).

[2]陳智超.史學家陳垣傳略[J].晉陽學刊，1980(2):59—71.

[3]陳垣.陳垣史學論著選[M].上海：上海人民出版社，1981:643.

[4]牟潤孫.勵耘書屋問學回憶[G]//陳智超.勵耘書屋問學記.北京：三聯書店，2006:73.

[5]啟功.夫子循循然善誘人[M].北京：三聯書店，2006:140.

[6]陳智超.陳垣來往書信集(增訂本)[M].北京：三聯書店，2010:1105.

[7]蔣俊.中國史學近代化進程[M].濟南：齊魯書社，1995:14.

[8]許冠三.新史學九十年：上冊[M].長沙：岳麓書社，2003:126—127.

[9]蔡尚思.陳垣先生的學術貢獻[G]//陳智超.勵耘書屋問學記.北京：三聯書店，2006:45—46.

[10]陳智超.陳垣來往書信集：增訂本[M].北京：三聯書店，2010:1103.