核心素養(yǎng)視角下的小學(xué)德育創(chuàng)新

□甘肅省張掖市山丹縣清泉鎮(zhèn)北灘小學(xué) 賈秀娟

新課改背景下，部分小學(xué)的德育工作不容樂觀：學(xué)生的自主性發(fā)揮不充分、實踐活動不足，特色創(chuàng)新不突出，活動存在成人化、形式化、純理論化現(xiàn)象；部分班級的德育中普遍存在批評過多、命令過多、灌注過多”等弊端。仔細研究發(fā)現(xiàn)，德育的分寸感失衡—重理論灌輸而輕現(xiàn)實體驗；重單兵作戰(zhàn)而輕協(xié)作共商；重“整齊劃一”而輕“因人而異”；重當(dāng)場說教而輕事后追蹤……這樣的取舍中，德育的脆弱、學(xué)生的青澀和成長的粗糙也就成為常態(tài)，“苦口婆心‘說教’，換來的卻只是‘知’的表層體驗”。這樣的德育困境不能繼續(xù)下去了，我們必須重建一種搖曳生姿而又高效厚重的德育體系。

核心素養(yǎng)視角下的小學(xué)德育必須基于學(xué)校實際，核心素養(yǎng)下的小學(xué)德育必須創(chuàng)新，如以經(jīng)典誦讀為呼吸，浸潤學(xué)生；以情境班會為平臺，滋養(yǎng)學(xué)生；以現(xiàn)實印證為契機，鍛造學(xué)生。因為經(jīng)典文化和情境中活潑、新穎、形象的一面，恰恰是學(xué)生感興趣的，能夠自然而然地與學(xué)生的內(nèi)心與成長對接；經(jīng)典文化和情境中“高效、快捷、無痕”之特點，恰恰是對“霸道、尖銳、剛硬”之無效德育的有力回應(yīng)。德育教師必須基于當(dāng)?shù)貙嶋H，必須基于學(xué)生個人實際，以“細、小、實”的角度開展行之有效的實踐活動；必須從小學(xué)生的年齡特點出發(fā)，通過一些情境的、無痕的、自然的方式進入其內(nèi)心，找到進入心靈秘境的路徑，并發(fā)現(xiàn)真相，發(fā)現(xiàn)“冰面”下的真實，找到可以突破的且值得一試的路徑，可以奏效的并且經(jīng)得起檢驗的方法策略，如此才有可能打造搖曳生姿的活德育。對于成長中的小學(xué)生而言，因為形式的活潑而打開的德育版圖愈廣闊，愈能讓他們發(fā)生最接地氣的成長。

一、以經(jīng)典誦讀為呼吸，浸潤學(xué)生

新課改視角下，學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)小學(xué)生深刻品味傳統(tǒng)文化之博大精深，揣摩其豐富的底蘊，以此豐富學(xué)生的言語生命、牢筑精神大廈、凈化情感世界；應(yīng)該切實提高教師在中華經(jīng)典文化傳承和影響方面的能力，使教師能夠和學(xué)生一起品嘗傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大餐，并內(nèi)化為自己的精神養(yǎng)料。中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子對醇厚道德、滋養(yǎng)人心、淬煉性格，具有不可或缺的重要作用——化無形為有形，變低效為高效，更好、更深地滋養(yǎng)學(xué)生。經(jīng)典文化介入小學(xué)德育的方式多種多樣，比如誦讀、演講、辯論，無論哪一種方式，只要能純化其品性，皆可大膽一試。

1.教師可以經(jīng)常性地在課件十分鐘或上學(xué)放學(xué)之時，播放視頻《“三字經(jīng)”熏陶下的小公民》，里面涉及的內(nèi)容有尊老愛幼、談吐文雅、禮貌待人、家國情懷……讓學(xué)生時時、處處觸摸傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并力爭內(nèi)化為德行成長的營養(yǎng)劑。

2.進行“弟子規(guī)”讀后感演講活動，繪本表演《三字經(jīng)》，或者把其中關(guān)于家國情懷的句子創(chuàng)編成“家庭、親情與群體”的故事讓學(xué)生表演，學(xué)唱唐詩，“舞蹈”宋詞，繪畫“一行白鷺上青天”等。

3.實踐活動：請學(xué)生誠實地填寫自己與《三字經(jīng)》上不相符的現(xiàn)象，并整理為一份特殊的，能夠銘記的“清單”。然后引領(lǐng)學(xué)生把這份“清單”埋在一個不知名的土里，意味著與不文明徹底告別；或者用火把它燒掉，然后用實際行動改掉這些壞習(xí)慣。

面對閃閃發(fā)光的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生不是死記硬背，而是善用活用；不是機械守舊，而是銳意創(chuàng)新——融讀讀、背背、唱唱、演演、跳跳等為一體，一反往日死記硬背的呆板形式。的確，當(dāng)傳統(tǒng)文化以一種更為形象與詩意的方式撲面而來時，學(xué)生接受的速度與方式會發(fā)生變化。自然，這樣的變化也就帶來了效果上的事半功倍。有家長言：“自從孩子接觸中華傳統(tǒng)文化以后，變得孝敬了，說話文明了，有了責(zé)任感了，做事靠譜了……我們教不會的東西，老師有辦法啊。”的確，當(dāng)書里的文字“活”起來，融進學(xué)生的靈魂中時，道德認知變得輕松高效而又意蘊十足——經(jīng)典中的優(yōu)秀因子不再束之高閣，不再在塵埃中沉默，而被學(xué)生有效地吻醒，并且那么鮮明地作用到學(xué)生身上，成為學(xué)生精神骨骼中不可或缺的一部分，而這正是文明傳承中更加迷人的風(fēng)景。

隨后的“埋葬清單”告別活動，則從理論層面落實到實踐層面，這不僅僅是道德認知上的由此及彼，也是行動轉(zhuǎn)化中的由此及彼，有的學(xué)生可能會歸納出：“我在‘親師友’方面做得不夠。”有的歸納出：“我在‘敬長輩’方面做得不好。”有的歸納出；“我在‘勤有功’遠遠不夠”……現(xiàn)在，學(xué)生要與這份“埋葬清單”告別，不論采取哪一種告別方式，但這種儀式感，這種眾目睽睽下的團體氛圍，都將給予學(xué)生特別的影響。從經(jīng)典文化的傳承再到把這份“清單”埋在一個不知名的土里，以示徹底的遺忘，意味著沐浴重生，實際上是一個儀式感基礎(chǔ)上的實踐過程，這個過程雖短，但不知不覺間哺育了一顆道德、精神和文明的種子。對于成長中的小學(xué)生而言，因為儀式感而打開的德育成長的版圖愈廣闊，愈能在更深的層面上浸潤自己。

二、以情境班會為平臺，滋養(yǎng)學(xué)生

曾有專家言：“教育需要水一樣的‘載歌載舞’”。所謂“載歌載舞”是指德育不能空轉(zhuǎn)，而需要創(chuàng)設(shè)濃濃的新穎活潑的道德認知情境。“載歌載舞”的情境遠勝于干巴巴的理論，具有生長性的力量，具有“潤物細無聲”的效果。好的情境能夠縮短學(xué)生接受道德認知的時間，達到事半功倍的效果。學(xué)生一旦沉浸在情境中，不是在接受教育，而是在體驗教育，因而道德認知能夠自然而然地生成。所謂“入境始于親”，正是強調(diào)了“境”的重要性。教師開展班會活動時，應(yīng)避免純理論化之弊端，力爭把道理隱含在情境中，把道德認知滲透到情境中。教師不是讓學(xué)生去背、去記小學(xué)生守則，不是去記住哪個能做，哪個不能做，而是通過圖片參觀、情境活動、演講活動、繪本朗讀、課本劇、小品、心理劇、情景劇等兒童喜歡的方式，使之成為一個開放、新穎和多姿的文化傳承系統(tǒng)，而這恰恰符合兒童視角。實踐證明，對于成長中的小學(xué)生而言，因為基于兒童視角而打開的道德版圖愈廣闊，學(xué)生愈能汲取到鮮活的道德力量，自然，道德的成長、內(nèi)心的成長和精神的成長也就在情理之中；愈是在學(xué)生的興趣點上深入進去，學(xué)生愈能最大限度地得到多方面的滋養(yǎng)。班主任不妨開展“網(wǎng)上祭英烈”、模擬法庭、“灑掃應(yīng)對”“日行一善”活動、防沉溺網(wǎng)絡(luò)主題班隊、“我是綠色環(huán)保小主人”主題班隊會、“探究城市綠肺奧妙”主題班會等。這樣情境班會因為少了一些純理論說教，而多了一些搖曳生姿的情境，多了親身體驗，以形象與詩意的方式贏得學(xué)生的認可與喜愛，因而更能聚焦學(xué)生，當(dāng)然更能滋養(yǎng)學(xué)生。

拿“祭奠英烈”活動來說，部分學(xué)校所在地就沒有革命先烈的教育基地，怎么辦？可以充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，在網(wǎng)上開展一系列的傳承活動：朗誦詩歌、敬獻花圈、講英雄的故事、留言轉(zhuǎn)發(fā)活動等，在一個更博大、更快捷、更高效的時空內(nèi)，演繹德育的精彩、多姿與厚重。以下是“網(wǎng)上祭英烈”活動中獲勝者的部分獲獎留言：“清明祭，祭英烈，紅色基因不能丟。”“革命前輩，你們的諸多事跡都是我們的‘精神鈣質(zhì)’所必需的‘維他命’。”“我們的安逸是你們的鮮血換來的，我們怎能不認真學(xué)習(xí)？”……在此基礎(chǔ)上，輔導(dǎo)員組織學(xué)生選出“網(wǎng)上祭英烈”最佳留言佳作幾份，在校園的適當(dāng)?shù)胤綇堎N，并配以合適的背景音樂和優(yōu)美的動畫背景做成美圖發(fā)布在學(xué)校微信群、班級家長QQ 群或其他網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多的人足不出戶就能欣賞，并受到觸動，形成連鎖反應(yīng)，讓紅色基因、文化基因、文明養(yǎng)分和教育底蘊充盈在更大的時空內(nèi)。

從理念上的開放到內(nèi)容上的開放再到形式上的開放中，彰顯著德育版圖的大面積的敞開，彰顯著教育網(wǎng)絡(luò)的多方聯(lián)結(jié)，彰顯著德育載體的不斷創(chuàng)新與開闊。或許，所謂什么形式已不再是唯一重要的，其間德育路徑的創(chuàng)新、學(xué)生品性的純化、德育版圖的拓展，才是小學(xué)德育中更加重要的境界。為此，教師應(yīng)該扮演多種角色：一個創(chuàng)設(shè)情境的高手，能夠借助各種技術(shù)創(chuàng)設(shè)搖曳生姿的情境，可以是新穎的校園心理劇，可以是結(jié)合教材的課本劇，可以是印證現(xiàn)實的情景劇，力爭以情境化的力量鍛造學(xué)生；一個引領(lǐng)對話的高手，能夠引領(lǐng)學(xué)生與先烈對話，與現(xiàn)實對話，與精神品格對話，以此打造別樣的德育情境新時空；一個善于滋養(yǎng)學(xué)生的高手，能夠高效利用各種德育因子滋補于德育課堂，使德育課堂成為小學(xué)生品性成長、精神充盈、德性豐富的搖籃。

三、以現(xiàn)實印證為契機，鍛造學(xué)生

上述活動中有關(guān)“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的諸多活動，關(guān)于搖曳生姿的班會活動，的確讓學(xué)生喜聞樂見，并且不經(jīng)意間演繹了諸多不一樣的精彩。但是精彩驚喜之后，我們要深刻反思：現(xiàn)實中，我們真的能做到文明待人嗎？從今以后真的能與不文明告別嗎？我們真的能在文化的浸潤中變成一個有道德的、有底蘊的、“金子般”閃閃發(fā)光的人嗎？的確，很多東西僅僅掛在墻上還不夠，僅僅把不文明“埋在土里”或“燒掉”也不夠，我們必須在鮮活的現(xiàn)實中加以印證。現(xiàn)實中不乏這樣的例子，離學(xué)生的現(xiàn)實更近，更能幫助學(xué)生建立適合于自己的道德滋養(yǎng)體系。從身邊的生活出發(fā)，進而認知更大范圍內(nèi)的道德現(xiàn)象及隱含的道理，符合小學(xué)生螺旋上升的思維認知特點，更符合道德核心素養(yǎng)落地生根的規(guī)律。我們的做法是少一些單項介入，多一些靈活多變；少一些固定呈現(xiàn)，多一些多元開放。“天地小課堂，課堂大天地。”引領(lǐng)學(xué)生到大天地中去印證，才是真德育，才是核心素養(yǎng)視角下德育活動中更重要的一環(huán)。對于成長中的小學(xué)生而言，言行一致才是更重要的，“說到做到”才是真風(fēng)景，“行以成之”才是真德育。于是，引領(lǐng)學(xué)生進入豐富多彩的現(xiàn)實中去進行道德印證和現(xiàn)實印證，就成為一種可貴的必然趨勢，也是德育中必不可缺的趨勢。

如教師利用教育云平臺播放校園中遵守規(guī)則的視頻和不遵守規(guī)則的視頻，讓學(xué)生對比討論：其中有哪些行為讓你感到很和諧、很舒服，哪些行為讓你感到很刺耳、很討厭? 然后進行現(xiàn)場“實話實說”活動：A、周圍沒有任何人監(jiān)督，但規(guī)定此處就是不能釣魚，你會違反規(guī)則去釣魚嗎？B、某個不知名的野生動物燒烤后有特別的美味，你會不加選擇就去吃嗎？C、語文考試時，如果你的好朋友有一道填空題不會做，你會幫他嗎？D、上網(wǎng)時，你發(fā)現(xiàn)自己的文件被盜，你會報復(fù)那個盜你文件的人嗎？……如果大家不好意思說出來，或者感覺臉面上不好受，不妨以小紙條的形式進行匿名實話實說。

上述活動中，讓學(xué)生就學(xué)校周圍遵守規(guī)則的話題展開討論，讓學(xué)生親自印證現(xiàn)實中的具體例子，隱含著“真德育”。相對于讓人厭煩的口頭理論而言，身邊現(xiàn)實生活中的道德認知和判斷，以及在這種現(xiàn)實印證中蘊含的德育契機，能夠更好地滋養(yǎng)和鍛造學(xué)生。而且這樣的現(xiàn)實印證不“對號入座”，不針對具體的個人，不隱射某個人的行為。作為教師，應(yīng)該堅決阻止學(xué)生間揭露與互相揭露的行為，讓道德實踐活動在輕松、自由、快樂中向前挺進，因而能夠高效、大面積地作用在學(xué)生的頭腦中。“匿名實話實說”這一環(huán)節(jié)，正是防止互相揭露和可能出現(xiàn)尷尬的有力舉措，較好地讓德育實踐活動在輕松、愉快和享受中得以繼續(xù)下去，挺進到一個更深入體驗的境界。

教師應(yīng)經(jīng)常性地把道德認知和現(xiàn)實生活進行深度對接，并以此引領(lǐng)學(xué)生把現(xiàn)實印證轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的道德認知過程。這意味著，德育教師或者班主任，應(yīng)該具備一種“內(nèi)隱的溫柔情懷”。所謂“內(nèi)隱”，是指教師不是布置了、開展了、活動了等，就謝幕了、完事了、結(jié)束了，而是進行長時間的、從內(nèi)到外的跟蹤、反饋和矯正：《三字經(jīng)》背了不少，現(xiàn)實中做到了多少？古詩詞演講比賽進行了多次，現(xiàn)實中是否變成了一個儒雅的人？是否變成了一個道德標兵？講文明、講和諧、知榮辱、懂責(zé)任等，是否在學(xué)生的心中“開花結(jié)果”？學(xué)校和德育教師應(yīng)經(jīng)常性地進行這樣的反思，正所謂：“多一些跟蹤，有機會發(fā)現(xiàn)；多一些深入，有機會拓展；多一些反思，有機會改進。”這樣的反思和追蹤愈多，學(xué)生愈能在更深的層面上得以鍛造，愈能發(fā)生最接地氣的成長。這樣的“追蹤”和“現(xiàn)實對接”隱含著我們對小學(xué)德育一種美好的期盼。相對于靜止的理論灌輸而言，這樣的動態(tài)“轉(zhuǎn)身”彰顯著生活化德育體系的建立，其間，道德視野的擴大、成長經(jīng)驗的印證、人文思想的浸潤、核心素養(yǎng)的落地，才是小學(xué)德育中更為重要的境界。

從經(jīng)典文化育人到情境氛圍創(chuàng)設(shè)，再到現(xiàn)實深度對接，理念上，立德為本，樹人為先；方法上，文化育人、無痕育人，情境育人、現(xiàn)實印證。因為經(jīng)典文化和情境中活潑、新穎、形象的一面，恰恰是學(xué)生感興趣的，能夠自然而然地與學(xué)生的內(nèi)心與成長對接，正所謂“入境始于親”；經(jīng)典文化和情境中“高效、快捷、無痕”之特點，恰恰是對“霸道、尖銳、剛硬”之無效德育的有力回應(yīng)，因而頗受師生的青睞。但愿，小學(xué)德育能夠以這樣的創(chuàng)新面孔出現(xiàn)，但愿小學(xué)生能夠沉浸在這樣的場景中沐雨重生，但愿與此相關(guān)的德育人生能夠煥發(fā)出迷人的光彩，延伸到未來和更大的時空內(nèi)。