新時代民族地區(qū)師范院校立德樹人實踐路徑研究①

吳秀芳

（吉首大學(xué)師范學(xué)院，湖南 吉首 416000）

立國以教育為根本，教育以師范為根本。自2012年以來，國家下發(fā)了多個有關(guān)加強教師隊伍建設(shè)意見的文件以及習(xí)近平總書記在全國教育大會的講話，都表明了國家對于教師人才隊伍建設(shè)的重視。“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。”在新時代進一步提升民族地區(qū)立德樹人水平，有助于增強民族團結(jié)，促進國家繁榮昌盛。但當(dāng)前民族地區(qū)師范院校在實施立德樹人理念的過程中還存在較多問題，這些問題嚴重阻礙了師范院校學(xué)生思想道德水平的提高。下文將結(jié)合調(diào)查研究，對當(dāng)前存在的問題以及解決路徑展開簡要分析。

一、立德樹人理念的內(nèi)涵

立德樹人理念作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是各民族都必須貫徹落實的教育理念。在傳統(tǒng)文化中，立德被看作樹立德業(yè)。《左傳·襄公二十四年》中寫道：“大上有立德，其次有立功。”樹人被認為是培養(yǎng)人才。《管子·權(quán)修》中寫道：“終身之計，莫如樹人。”在當(dāng)下，立德樹人同樣是指提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人才。隨著時代的發(fā)展，社會矛盾日益突出，教師作為學(xué)生成長道路上的引路人，其思想道德修養(yǎng)會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。師范院校作為培養(yǎng)未來教師的搖籃，著力提高師范院校的立德樹人水平是重中之重。為幫助學(xué)生應(yīng)對當(dāng)前多元的文化環(huán)境，黨的十八大明確提出應(yīng)當(dāng)將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。教師在教學(xué)過程中除了要為學(xué)生傳授專業(yè)知識外，更應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的品德教育。總體而言，立德是樹人的指南，而樹人又是立德的最終目標(biāo)。研究民族地區(qū)師范院校的立德樹人現(xiàn)狀及提升路徑，為基礎(chǔ)教育輸送學(xué)高且身正的師資，有助于促進民族地區(qū)教育與文化的發(fā)展，有助于為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會主義接班人。

二、民族地區(qū)師范院校立德樹人實踐存在的問題

通過對民族地區(qū)師范院校的問卷調(diào)查、座談訪問可以看出，師范院校非常重視立德樹人教育工作，也圍繞立德樹人教育這一工作重心采取了有效行動，開展了一系列立德樹人教育活動，從教育內(nèi)容、教育方式、考核激勵等方面積極嘗試，如學(xué)院重視德育隊伍建設(shè)，并將師德教育列入新進教師入職培訓(xùn)的重要內(nèi)容；深挖思政元素，積極開展課政融合教學(xué)比賽等。盡管師范院校立德樹人教育取得了長足的發(fā)展和進步，但是與普通高等院校相比，民族地區(qū)師范院校由于其培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、師資等特殊性，仍然存在一些不容忽視的問題需要解決。

（一）立德樹人停留于科研層面

現(xiàn)有的高校教師管理體制和教師職稱評聘機制使教師在落實立德樹人過程中不得不把主要精力放在科研層面，形成了一種重科研、輕育人的局面。這就使當(dāng)前大部分民族地區(qū)師范院校所展開的立德樹人工作存在“只教書不育人”的問題。教師一面夸夸其談立德樹人理念的內(nèi)容以及貫徹路徑，一面故步自封仍采取教學(xué)方法對高校學(xué)生展開教學(xué)。盡管當(dāng)前民族地區(qū)師范院校對立德樹人理念的研究較為全面且深刻，但從現(xiàn)實層面來看，教師所具備的德育效能仍差強人意。究其本源在于現(xiàn)有的教師管理體制更加強調(diào)教師的科研業(yè)績，而忽視了教師的實踐教學(xué)能力。教師為提升自身職稱，便將主要精力和努力方向放在科研之上。

（二）立德樹人教育內(nèi)容單一化

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民族地區(qū)師范院校教師在教學(xué)過程中并未將課程思政融合到位，沒有形成教育合力，德育內(nèi)容更多地集中在思想政治理論課中。部分教師德育意識不強，在授課時，只將教學(xué)重點放在本課程專業(yè)知識的講解上，并未很好地將思想政治教育融入課堂，對于如何落實立德樹人任務(wù)，也無明確、具體的教學(xué)實施計劃。教育活動開展上也較為單一，主要圍繞某一特定的德育主題開展主題班會、文體活動等，又或是利用網(wǎng)絡(luò)媒體展開宣傳教育。除此之外，教師所展開的德育內(nèi)容司空見慣，活動形式單一。這就導(dǎo)致學(xué)生所獲得的情感體驗甚少，加上后續(xù)教育的監(jiān)督不到位，也使當(dāng)前院校無法真正地在道德塑造、素養(yǎng)提升等方面取得顯著的效果。

（三）立德樹人考核評價簡單化

目前高校對教師的評價一般是把教師的教學(xué)工作、科研成果等容易量化的指標(biāo)作為教師評價的主要指標(biāo)，而對教師師德狀況考核比重較小。這就使教師為應(yīng)對考核評價，將工作的重心放置于教學(xué)工作或是科研成果等層面，而忽視了提升自身師德師風(fēng)修養(yǎng)。教師作為學(xué)生成長道路中的引路人，其對立德樹人的重視程度不高，會直接導(dǎo)致學(xué)生的思想道德修養(yǎng)仍停留于既有層面。除教師外，民族地區(qū)師范院校對學(xué)生的德育考核方式更為簡單，主要通過思想政治課程的書面考試或是班主任根據(jù)頭腦中既定印象評分完成。既缺乏客觀性，又缺乏全面性。這種單一考核方式并不能真正體現(xiàn)學(xué)生的道德素養(yǎng)。在這一固有模式下，一部分學(xué)生迫于學(xué)習(xí)壓力便弄虛作假，應(yīng)付心理嚴重。教師所展開的理想信念教育工作、師德情懷滲透工作、道德品質(zhì)教導(dǎo)工作都無法彰顯出實效，繼而導(dǎo)致德育的虛化。

（四）學(xué)生對教師的職業(yè)認同感低

通過調(diào)查研究還發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)師范院校中的部分學(xué)生對教師的職業(yè)認同感不高。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情與勤學(xué)好問的積極學(xué)習(xí)態(tài)度。與此同時，師范院校作為培養(yǎng)未來教師的高校，并非全體學(xué)生都對教師職業(yè)有正確的認識和積極的向往，也并非全體學(xué)生都有從事教師行業(yè)的意愿。因此，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)付心態(tài)嚴重，就使立德樹人難以落到實處。

三、新時代民族地區(qū)師范院校立德樹人實踐路徑

（一）明確民族地區(qū)師范院校立德樹人的目標(biāo)

民族地區(qū)師范生的培養(yǎng)應(yīng)服務(wù)于本地基礎(chǔ)教育發(fā)展，滿足地區(qū)教育需求，培養(yǎng)出“下得去、留得住、用得著、有發(fā)展”的教師，使其成為民族地區(qū)教育振興的引路人，成為有大愛大德大情懷的示范者，要想在新時代落實立德樹人戰(zhàn)略，首先應(yīng)從學(xué)校本身出發(fā)，在明確民族師范院校立德樹人目標(biāo)基礎(chǔ)上，進一步展開一系列教育實踐活動。習(xí)近平總書記明確指出，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)做到明大德、守公德、嚴私德。再結(jié)合民族地區(qū)的人文特點和師范性要求，其可以明確以下目標(biāo)，即立師德，立志于從事民族地區(qū)的教育事業(yè)，傳承民族特色文化，遵守民族道德，促進民族團結(jié)；守公德，做合格公民；嚴私德，踐行社會主義核心價值觀，為國家、為社會培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”好教師。只有當(dāng)教師自身確立了堅定的立德樹人目標(biāo)，才能不斷縮小民族地區(qū)之間的教育差異及文化差異，將馬克思主義民族觀、家國一體觀念落到實處。

（二）提高教師師德，對學(xué)生進行言傳身教

“德高為師，身正為范”，只有德行高尚、行為端正之人才可成為教師。這是我國著名教育家陶行知的著名論斷。無獨有偶，美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉也在其社會學(xué)習(xí)理論中詳細論述了教師的行為習(xí)慣對于學(xué)生所產(chǎn)生的重要作用。具體而言，在道德層面，教師對學(xué)生所起到的作用更多的是一種隱性的，或者說是潛移默化的過程。通過梳理前人研究可以得出，教師要想塑造學(xué)生品行，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德情操，首先應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，在提高自身品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過言傳身教在學(xué)生心目中樹立良好的形象。其次，再通過一系列教育實踐活動，做到教書、育人雙向同行。盡管不同民族地區(qū)受到自然、文化、社會等因素影響在思想文化方面存在一定差異性，但我國五十六個民族都為華夏子孫，同樣都接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，教師在立德樹人過程中應(yīng)當(dāng)以多元一體為指導(dǎo)思想，在認真執(zhí)行少數(shù)民族教育政策的同時，堅決踐行社會主義核心價值觀以及各民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。在加強自身使命感的基礎(chǔ)上，不斷提升自身的道德水平。一改以往落后的“以師為本”教育教學(xué)理念，做到“以生為本”，在不斷與學(xué)生溝通的過程中，傳達自身的思想道德理念。同時在日常生活中，師德教育也不能放松。定期開展關(guān)愛問題學(xué)生、志愿支教、走進社區(qū)等主題實踐活動，在教育融合中更好地錘煉和提升師德素養(yǎng)。

（三）打造具有校本特色的課程育人體系

課程教學(xué)育人，是“立德樹人”的重要途徑。民族地區(qū)師范院校在課程教學(xué)中，可結(jié)合民族地區(qū)的文化特點、教育特色進一步滲透立德樹人思想，豐富思想政治理論課體系，實現(xiàn)各類專業(yè)課學(xué)習(xí)與思想政治教育并行的目標(biāo)。不同地區(qū)的民族有不同的特色，在教學(xué)育人過程中，民族地區(qū)師范院校同時應(yīng)當(dāng)重視建設(shè)風(fēng)清氣正的校園文化，積極利用本土民族文化資源，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)美德講堂、傳統(tǒng)道德與社會主義核心價值觀等主題教育，對學(xué)生進行熏陶，繼而強化學(xué)生的教師職業(yè)認同感。

為在潛移默化中增強學(xué)生對教師的認同感，院校可通過創(chuàng)設(shè)傳播校園文化的隱性課程形式，積極利用本土民族文化資源，深挖民族文化的教育價值，來幫助學(xué)生獲得道德教育。具體而言，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)美德講堂、傳統(tǒng)道德與社會主義核心價值觀等主題教育，還可以利用宣傳欄、文化墻、廣播網(wǎng)絡(luò)媒介、學(xué)院院報等途徑，宣傳立德樹人的精神內(nèi)涵與思想價值。在充分利用校內(nèi)現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，讓立德樹人教學(xué)滲透于學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的始終。

（四）強化形式多樣的德育實踐教學(xué)

良好的實踐活動能夠?qū)W(xué)生頭腦中所學(xué)習(xí)的理論知識轉(zhuǎn)化為自身可供實踐操作的能力。與此同時，實踐活動也是磨煉人的品質(zhì)與人格的重要途徑。民族地區(qū)師范院校在貫徹落實立德樹人理念過程中，可不斷整合校內(nèi)、校外教學(xué)資源，在加強與地方政府、組織、機構(gòu)合作的基礎(chǔ)上，搭建可供學(xué)生實踐操作的平臺。

例如，借助“大創(chuàng)項目”和“互聯(lián)網(wǎng)+項目”等實踐創(chuàng)新項目實施課程思政，使學(xué)生在項目研究中獲得課程思政的熏陶和培養(yǎng)。師范院校可與本地學(xué)校合作，為學(xué)生提供見習(xí)、實習(xí)等教學(xué)實踐機會，讓學(xué)生在實踐操作過程中感受師德的重要性。此外，師范院校可與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)結(jié)合，組織學(xué)生前往養(yǎng)老院或是特殊學(xué)校完成義工、暑假下民族鄉(xiāng)村支教等社會實踐，來培養(yǎng)學(xué)生的公德。最后，民族地區(qū)師范院校還可與民族地區(qū)藝術(shù)坊商討，組織學(xué)生前往藝術(shù)坊感受民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)繼而提升個人品行。

（五）完善院校立德樹人的激勵機制

為提高立德樹人的成效，民族地區(qū)師范院校可完善多元化的道德評估機制和激勵機制，由結(jié)果性為主轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程性評價。當(dāng)評價貫穿于教師教學(xué)的全過程，教師在日常教學(xué)過程中也將更加注重通過言傳身教向?qū)W生傳達思想道德理念。

具體可從以下三個方面出發(fā)：其一，對教師師德進行評價和獎勵，樹立師范教師師德模范。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)評價提供了諸多便利，民族地區(qū)師范院校也可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢，通過微信投票的方式來評選出最具師德的優(yōu)秀教師。在確保評價結(jié)果公平、公正、公開的基礎(chǔ)上，進一步提升民族地區(qū)師范院校的社會影響力。其二，對教師教學(xué)中的立德樹人質(zhì)量進行考核。其中，既可以通過量化的形式對教師的日常行為表現(xiàn)予以評分，又可以通過質(zhì)化的形式對教師在課堂中的道德教育能力予以評價，從而進一步提升評價的全面性。最后，再激勵部分優(yōu)秀教師。其三，要加大對學(xué)生師德的考核力度。在考核內(nèi)容上可將師范生專業(yè)知識、專業(yè)技能理論學(xué)習(xí)與實操訓(xùn)練經(jīng)緯結(jié)合，在考核方式上可采用自評、小組評、互評、教師評四部分結(jié)合，按各項所在比例進行綜合打分，將過程與結(jié)果結(jié)合起來進行評價。在全方位評價的基礎(chǔ)上，確保學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的共同提升，并逐步成長為符合新時代發(fā)展要求的高素質(zhì)綜合型師范人才。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟的發(fā)展與科學(xué)的進步，當(dāng)前社會對教師的要求越來越嚴。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)成長道路中的引路人，師德教育也不放松。面對新時代發(fā)展對人才提出的新要求與挑戰(zhàn)，民族地區(qū)師范院校只有用“立德樹人”的正確理念武裝頭腦；明確民族師范院校立德樹人的目標(biāo)；打造“立德樹人”的特色課程育人體系；建立健全德育的教育實踐；完善學(xué)校立德樹人的激勵機制，才能實現(xiàn)德育工作的有效化與實踐化，繼而為民族地區(qū)培養(yǎng)出高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍。