資本的偽生產(chǎn)性與生產(chǎn)性的勞動(dòng)*馬克思《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究

張一兵

1861 年，馬克思在開(kāi)始寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二分冊(cè)時(shí)，計(jì)劃的目標(biāo)就是討論“資本一般”和“資本主義的生產(chǎn)”。在第二分冊(cè)爆燃出來(lái)的《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思實(shí)際深入探討了資本作為一種社會(huì)總體性的統(tǒng)治關(guān)系是“怎樣生產(chǎn)”資本主義的社會(huì)定在，以及它自身是怎樣被歷史地生產(chǎn)出來(lái)的。其中，一個(gè)十分重要的理論探討，就是資本的虛假生產(chǎn)性與生產(chǎn)性勞動(dòng)的關(guān)系。

一、資本具有自然性假象的透視

馬克思指認(rèn)說(shuō)： “資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把資本看作永恒的和自然的生產(chǎn)形式（ewige und naturgern?sse Form der Production），然后又竭力為自己對(duì)資本的這種看法辯護(hù)，把資本生成的條件（而且是幻想的條件）說(shuō)成是資本現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的條件。”(1)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第451 頁(yè)。本文引文中的德文為引者所加，下文不再一一標(biāo)注。這是一種非歷史的唯心主義。在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，資本主義生產(chǎn)方式不是歷史發(fā)生的，而是一種與人的本性一致的天然法則，所以，資本主義的生產(chǎn)方式也成了“永恒的和自然的生產(chǎn)形式”。這里，naturgern?sse（自然的）也有天然性和本性的意思。對(duì)此，馬克思理所當(dāng)然地提出了堅(jiān)決的批判：

生產(chǎn)的自然規(guī)律（Naturgesetze）！當(dāng)然，這里是指資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的自然規(guī)律，即在一定的歷史階段上和在一定的歷史生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)所遵循的規(guī)律。如果沒(méi)有這些規(guī)律，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)體系就是根本不可思議的。當(dāng)然，這里指的是表現(xiàn)這一定生產(chǎn)方式的本性（die Natur），從而也就是它的自然規(guī)律的問(wèn)題。但是，正像這種生產(chǎn)方式本身是歷史的一樣，它的本性（Natur）和這種本性的規(guī)律也是歷史的。亞細(xì)亞的，或古代的，或封建的生產(chǎn)方式的自然規(guī)律就根本不同。(2)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第451 頁(yè)。中譯文有改動(dòng)。Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/3-6,Text,Berlin: Dietz Verlag, 1982,S.2269.

從馬克思這里的話語(yǔ)實(shí)踐看，此處的自然規(guī)律顯然不是指規(guī)律的客觀性，而是特指資本主義生產(chǎn)方式中，人的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)物相化(3)物相化，這是我在本次研究中提出的新概念。在物理和化學(xué)等科學(xué)研究中，物相（phase）又被稱為“物態(tài)”。一般指物質(zhì)分子的聚集狀態(tài)，是實(shí)物存在的形式。通常實(shí)物以固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三種聚集狀態(tài)存在。在特定條件下會(huì)出現(xiàn)“等離子態(tài)”“超導(dǎo)態(tài)”“超流態(tài)”等物相。但我所設(shè)定的物相化中的“相”卻不僅僅是物態(tài)之意，還兼有實(shí)現(xiàn)出來(lái)的主體性愛(ài)多斯（eidos，共相）之意，因?yàn)楹诟駹枴ⅠR克思思想構(gòu)境中的一般物相化，總是指一定的主體目的（“藍(lán)圖”）和理念對(duì)象性地實(shí)現(xiàn)于對(duì)象的用在性改變之中，這是看起來(lái)現(xiàn)成事物對(duì)象的消逝性緣起。日本學(xué)界在翻譯馬克思的事物化（Versachlichung）概念時(shí)，通用了“物象化”一詞，而中文中與意象相對(duì)的物象概念本身帶有某種主觀顯象的痕跡，所以，用物相概念可以更好地表達(dá)馬克思?xì)v史唯物主義所透視的用在性實(shí)存對(duì)象。馬克思在自己晚期經(jīng)濟(jì)學(xué)的文本中的廣義歷史唯物主義討論中，經(jīng)常使用materialisirt（物相化）一詞來(lái)表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)（愛(ài)多斯）在塑形對(duì)象效用中、在物質(zhì)實(shí)在中的消隱。參見(jiàn)Karl Marx,Grundrissen,Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/1, Text, Berlin: Dietz Verlag, 2006,S.221;Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/4-1,Text,Berlin:Dietz Verlag, 1988,S.47。當(dāng)然，人歷史地實(shí)現(xiàn)自身的主體物相化、人創(chuàng)造出不同歷史時(shí)間質(zhì)性的社會(huì)共同體組織的社會(huì)物相化、工業(yè)生產(chǎn)中機(jī)器化大生產(chǎn)中的科技物相化和商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)境中，整體盲目無(wú)相化的經(jīng)濟(jì)返熵和反愛(ài)多斯經(jīng)濟(jì)物相化是更難理解的。活動(dòng)的法則呈現(xiàn)出盲目的自然界運(yùn)動(dòng)式的經(jīng)濟(jì)無(wú)序和返熵狀態(tài)，這是黑格爾“市民社會(huì)話語(yǔ)”中的第二自然的“自然規(guī)律”，或者似自然性規(guī)律。我在《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》一書(shū)中最早討論了這一似自然性問(wèn)題。(4)參見(jiàn)張一兵：《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》，鄭州：河南人民出版社1995 年版，第3 章。這也意味著，被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家偽飾成符合人的本性的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的自然規(guī)律或天然法則，其本質(zhì)仍然是歷史性在場(chǎng)的社會(huì)規(guī)律，因?yàn)樗皇浅霈F(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式歷史發(fā)生和發(fā)展的“一定的歷史階段上”，所以，它必然只是“在一定的歷史生產(chǎn)條件下進(jìn)行生產(chǎn)所遵循的規(guī)律”。這種類(lèi)似于自然界盲目返熵狀態(tài)的“自然規(guī)律”，與過(guò)去的所有社會(huì)生產(chǎn)方式一樣，都只能是歷史的東西。阿多諾對(duì)此的評(píng)論為：“只是在諷刺的意義上，商品交換的社會(huì)的自然增長(zhǎng)才是一種自然的規(guī)律（Naturwüchsigkeit der Tauschgesellschaft Naturgesetz），經(jīng)濟(jì)的先定統(tǒng)治（Vormacht von ?konomie）不是不變的。”(5)阿多諾：《否定的辯證法》，張峰譯，重慶：重慶出版社1993 年版，第188 頁(yè)。參見(jiàn)Theodor W. Adorno,Negative Dialektik,Gesammelte Schriften,Band6,Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 2003, S.190。這是說(shuō)，資本主義生產(chǎn)方式中出現(xiàn)的似自然性的無(wú)序返熵現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系先驗(yàn)統(tǒng)治，只是在反諷的構(gòu)境中，才是人創(chuàng)造的世界中畸變出來(lái)的盲目自然規(guī)律。

馬克思說(shuō)，恰恰是在這個(gè)資本主義生產(chǎn)方式中歷史性出現(xiàn)的所謂“自然規(guī)律”里，“我們不僅看到了資本是怎樣（wie）進(jìn)行生產(chǎn)的，而且看到了資本本身是怎樣被生產(chǎn)出來(lái)的，資本作為一種發(fā)生了本質(zhì)變化的關(guān)系（wesentlich ver?ndertes Verh?ltni?），是怎樣從生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生并在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。一方面，資本改變生產(chǎn)方式的場(chǎng)境（gestaltet），另一方面，生產(chǎn)方式的這種被改變了的場(chǎng)境（ver?nderte Gestalt der Productionsweise）和物質(zhì)生產(chǎn)力的這種特殊發(fā)展階段，是資本本身形成的基礎(chǔ)和條件，是資本本身形成的前提”。(6)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第314—315 頁(yè)。中譯文有改動(dòng)。Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/3-6,Text,Berlin: Dietz Verlag, 1982,S.2160.

在此，我們可以很清晰地看到，馬克思對(duì)歷史唯物主義社會(huì)場(chǎng)境存在論方法的運(yùn)用，《德意志意識(shí)形態(tài)》中突顯的“怎樣生產(chǎn)”的功能場(chǎng)境分析，被具體運(yùn)用到對(duì)資本關(guān)系的歷史性生產(chǎn)的討論之中。馬克思特意指出，他在思考資本關(guān)系的歷史發(fā)生時(shí)，先是著力于三個(gè)功能性的怎樣（wie）：一是分析了資本主義怎樣進(jìn)行生產(chǎn)的狹義勞作方式的特定歷史筑模（Bildung），即作為廣義的社會(huì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)物相化塑形和構(gòu)序活動(dòng)中的根本性改變。這種在工業(yè)制造中“怎樣進(jìn)行生產(chǎn)”的生產(chǎn)物相化方式當(dāng)然異質(zhì)于農(nóng)耕生產(chǎn)，因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)通過(guò)人的愛(ài)多斯之相給予了自然物質(zhì)全新的存在形式和有序性，創(chuàng)造了脫型于亞自然生命負(fù)熵質(zhì)的社會(huì)歷史負(fù)熵場(chǎng)境；二是資本作為一種從封建生產(chǎn)關(guān)系脫型和解構(gòu)而來(lái)的全新生產(chǎn)關(guān)系，怎樣生成于資本主義工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，并在經(jīng)濟(jì)物相化空間中不斷發(fā)展壯大起來(lái)；三是在這種“發(fā)生了本質(zhì)變化”的歷史性的生產(chǎn)方式之中，特別是在機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)實(shí)際從屬于資本，資本怎樣作為一種支配性社會(huì)總體性的生產(chǎn)關(guān)系被生產(chǎn)出來(lái)。三個(gè)“怎樣”的現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，是資本在特殊的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展階段，特別是大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中，深深改變的全部生產(chǎn)方式看不見(jiàn)的復(fù)雜關(guān)系場(chǎng)境，以及在此基礎(chǔ)上生出的以商品生產(chǎn)-市場(chǎng)交換為經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵質(zhì)的新型場(chǎng)境關(guān)系賦型。這是資本關(guān)系歷史形成和發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和條件，當(dāng)然也是馬克思在資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程中十分重要的一步。

二、資本主義生產(chǎn)方式中虛假的資本生產(chǎn)性

馬克思需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題，是資本主義生產(chǎn)方式中的“怎樣生產(chǎn)”如何在更深場(chǎng)境關(guān)系賦型層次上生成資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的隱性支配關(guān)系。在此，這種思考聚焦在資本的生產(chǎn)性（Productivit?t des Capitals）和生產(chǎn)的勞動(dòng)（Produclive Arbeit）復(fù)雜場(chǎng)境關(guān)系的辨識(shí)問(wèn)題上。通俗一些說(shuō)，就是在資本主義生產(chǎn)過(guò)程的表面，資本為什么看起來(lái)是一種本身具有生產(chǎn)性的力量？這是許多資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，也是涉及勞動(dòng)價(jià)值論特別是資本主義機(jī)器化大生產(chǎn)中剩余價(jià)值理論的根本問(wèn)題。

在眾多資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，資本具有生產(chǎn)性。資本創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)是他們拒斥勞動(dòng)價(jià)值論的重要根據(jù)，特別是李嘉圖等人，面對(duì)資本主義機(jī)器化大生產(chǎn)的發(fā)展，也開(kāi)始在機(jī)器生產(chǎn)價(jià)值的現(xiàn)象上弱化勞動(dòng)價(jià)值論的地位。因此馬克思必須直面這個(gè)難題，即為什么資本會(huì)表現(xiàn)出生產(chǎn)性？或者說(shuō)，“資本的生產(chǎn)力”的本質(zhì)究竟是什么？這些問(wèn)題是馬克思此時(shí)思考的焦點(diǎn)。在馬克思看來(lái)，這里的關(guān)鍵問(wèn)題在于:

因?yàn)榛顒趧?dòng)——由于資本同工人之間的交換——被并入資本，從勞動(dòng)過(guò)程一開(kāi)始就表現(xiàn)為屬于資本的活動(dòng)，所以社會(huì)勞動(dòng)的一切生產(chǎn)力都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力（Productivkr?fte des Capitals），就和勞動(dòng)的一般社會(huì)形式（allgemein gesellschaftliche Form）在貨幣上表現(xiàn)為一種物的屬性（Eigenschaft eines Dings）的情況完全一樣。同樣，現(xiàn)在社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力和社會(huì)勞動(dòng)的特殊形式，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力和形式，即對(duì)象化勞動(dòng)（vergegenst?ndlichten Arbeit）的，事物的勞動(dòng)條件（sachlichen A rbeitsbedingungen，它們作為這種獨(dú)立的要素，人格化為資本家，同活勞動(dòng)相對(duì)立）的生產(chǎn)力和形式。這里，我們又遇到關(guān)系的顛倒（Verkehrung des Verh ltnisses），我們?cè)诳疾熵泿艜r(shí)，已經(jīng)把這種關(guān)系顛倒的表現(xiàn)稱為拜物教（Fetischismus）。(7)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第315 頁(yè)。中譯文有改動(dòng)。Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/3-6,Text,Berlin: Dietz Verlag, 1982,S.2160.

這是《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中非常重要的一段表述。在馬克思看來(lái)，資本關(guān)系之所以看起來(lái)是具有生產(chǎn)性的：一是因?yàn)楣と说幕顒趧?dòng)通過(guò)交換已經(jīng)屬于資本關(guān)系反向物相化中人格化偽主體的資本家，“資本家本身只有作為資本的人格化（Personnificirungdes Capitals）才是統(tǒng)治者”，這表明，在工人與資本家的階級(jí)對(duì)抗中，資本家只是作為資本關(guān)系反向物相化場(chǎng)境中的人格化偽主體，真正成為奴役工人的支配性力量是客觀發(fā)生的看不見(jiàn)的資本關(guān)系。二是在資本主義機(jī)器化工業(yè)大生產(chǎn)中在場(chǎng)的社會(huì)勞動(dòng)，無(wú)論是作為原料、機(jī)器和廠房的“對(duì)象化的勞動(dòng)”，還是工人的創(chuàng)造性的活勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)作為資本的貨幣購(gòu)買(mǎi)后，都直接表現(xiàn)為“資本的生產(chǎn)力和形式”。這是“資本生產(chǎn)力”的本質(zhì)，其中，真實(shí)保存價(jià)值并創(chuàng)造新價(jià)值的只是非對(duì)象性的活勞動(dòng)。三是馬克思特別指出，如同在流通領(lǐng)域中貨幣將勞動(dòng)交換關(guān)系顛倒為事物與事物的關(guān)系，并且產(chǎn)生抽象勞動(dòng)的“一般社會(huì)形式”仿佛是金錢(qián)的物的屬性一樣的貨幣“拜物教”誤認(rèn)，生產(chǎn)領(lǐng)域中發(fā)生的資本的生產(chǎn)性，也是工人的活勞動(dòng)塑形和構(gòu)序力量的一種顛倒性的經(jīng)濟(jì)物相化假象。正是在這里，我們可以看到，馬克思的討論出現(xiàn)了一種從闡釋邏輯無(wú)意識(shí)地返回研究性邏輯的傾向，并且，在說(shuō)明資本（對(duì)象化勞動(dòng)）與雇傭勞動(dòng)的這種特殊事物化顛倒關(guān)系時(shí)，馬克思回到了更深的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式的系統(tǒng)思考之中。

馬克思進(jìn)一步分析說(shuō)： “資本所以是生產(chǎn)的，因?yàn)樗?）作為進(jìn)行剩余勞動(dòng)的強(qiáng)迫力量； （2）作為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一般社會(huì)生產(chǎn)力（如科學(xué)）的吸收者和占有者。”(8)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第322 頁(yè)。這是指認(rèn)，資本表現(xiàn)出虛假生產(chǎn)性的主要原因有兩個(gè)：一是資本關(guān)系在發(fā)瘋般地追逐利潤(rùn)的過(guò)程中，必然生發(fā)出組織生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)的內(nèi)驅(qū)力，這里的關(guān)鍵是無(wú)償占有工人創(chuàng)造剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)。也就是說(shuō)，工人勞動(dòng)物相化的能力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。這是上面剛剛討論過(guò)的問(wèn)題。二是資本對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)力量和一般社會(huì)生產(chǎn)力的占有。當(dāng)然，馬克思這里思考的重點(diǎn)是第二點(diǎn)，即資本對(duì)作為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，對(duì)協(xié)作與勞動(dòng)分工中的結(jié)合構(gòu)序力量的占有，以及資本對(duì)一般社會(huì)生產(chǎn)力，即科學(xué)技術(shù)的贖買(mǎi)。這是對(duì)資本看起來(lái)具有生產(chǎn)性的更深一層關(guān)系場(chǎng)境的透視。對(duì)此，馬克思具體分析如下：

第一，資本的生產(chǎn)性假象基礎(chǔ)是奴役性的強(qiáng)制關(guān)系。馬克思說(shuō)，資本主義的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的階級(jí)統(tǒng)治方式一樣，“在于強(qiáng)迫進(jìn)行剩余勞動(dòng)（Zwang zur Surplusarbeit），強(qiáng)迫進(jìn)行超過(guò)直接需要（unmittelbare Bedürftigkeit）的勞動(dòng)。這種強(qiáng)迫，是資本主義生產(chǎn)方式和以前的生產(chǎn)方式所共有的，但是，資本主義生產(chǎn)方式是以更加有利于生產(chǎn)的方式實(shí)行和采用這種強(qiáng)迫的”。(9)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第315 頁(yè)。“強(qiáng)迫進(jìn)行剩余勞動(dòng)”，這是歷史上所有奴役性的生產(chǎn)關(guān)系的同質(zhì)性，其本質(zhì)都是對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行“超過(guò)直接需要”的勞動(dòng)的強(qiáng)迫性掠奪。不過(guò)，相比奴隸主、地主對(duì)奴隸、農(nóng)奴的直接簡(jiǎn)單掠奪，資本主義生產(chǎn)方式在自由買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的掩蓋下，不在場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)剝削是更加冠冕堂皇，也更具優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然資本具有生產(chǎn)性這種迷惑人的假象，也在助紂為虐，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)物相化迷霧中，資本從生產(chǎn)過(guò)程中獲得的利潤(rùn)仿佛表現(xiàn)為資本生產(chǎn)的結(jié)果，而不是工人“超出直接需要”（工資）的剩余勞動(dòng)（剩余價(jià)值）。

第二，資本的生產(chǎn)性假象來(lái)自勞動(dòng)資料的“自我增殖”。這是馬克思補(bǔ)充說(shuō)明的一點(diǎn)，因?yàn)檫@是上述第二個(gè)原因的隱性前提。依馬克思的看法，無(wú)論是在資本主義發(fā)展的早期，還是在機(jī)器化大生產(chǎn)的進(jìn)程中，“生產(chǎn)資料，事物性的勞動(dòng)條件（Productionsmittel, die sachlichen Arbeitsbedingungen） ——?jiǎng)趧?dòng)材料、勞動(dòng)資料（以及生活資料） ——也不表現(xiàn)為從屬于工人，相反，是工人從屬于它們。不是工人使用它們，而是它們使用工人。正因?yàn)檫@樣，它們才是資本。資本雇用勞動(dòng)（Capital employs labour）”。(10)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第315—316 頁(yè)。中譯文有改動(dòng)。Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/3-6,Text,Berlin: Dietz Verlag, 1982,S.2161.顯然，這里馬克思觀察問(wèn)題的角度，還是歷史認(rèn)識(shí)論的構(gòu)式，所以，他只是指出這里使用和奴役勞動(dòng)的資本關(guān)系，本身就是對(duì)象化的勞動(dòng)事物化顛倒地表現(xiàn)為事物的勞動(dòng)條件（sachlichen Arbeitsbedingungen），即這里發(fā)生了事物化顛倒過(guò)來(lái)驅(qū)使工人的物役性現(xiàn)象。這仍然是自《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)以來(lái)，馬克思在歷史認(rèn)識(shí)論中觀察資本主義經(jīng)濟(jì)物相化的結(jié)果和表象層中的物役性問(wèn)題，并沒(méi)有深入到資本主義生產(chǎn)方式中的勞動(dòng)自我異化關(guān)系。在馬克思看來(lái)，“這種關(guān)系在它的簡(jiǎn)單形式中就已經(jīng)是一種顛倒，是事物的人格化和人格的事物化（Personnificirung der Sache und Versachlichung der Person）”。(11)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第316 頁(yè)。這是對(duì)事物化理論的簡(jiǎn)單提點(diǎn)。這里的簡(jiǎn)單形式，當(dāng)然是《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中已經(jīng)討論過(guò)的一般商品交換過(guò)程。在那里，從勞動(dòng)交換中客觀抽象出來(lái)的價(jià)值關(guān)系到貨幣，都已經(jīng)是人與人勞動(dòng)交換關(guān)系事物化顛倒為商品與貨幣之間事物與事物的關(guān)系偽境，與工人相對(duì)的資本家并非抽象的個(gè)人主體在場(chǎng)，而是資本關(guān)系反向物相化場(chǎng)境中的人格化偽主體在場(chǎng)。這是一個(gè)十分復(fù)雜的顛倒關(guān)系場(chǎng)境，資本關(guān)系的本質(zhì)是對(duì)象化的勞動(dòng)，這種對(duì)象化的勞動(dòng)，只有“一方面保存自己的價(jià)值，另一方面使自己的價(jià)值增殖，也就是說(shuō)，使價(jià)值增大，吸收剩余勞動(dòng)”時(shí)，它才成為資產(chǎn)階級(jí)維系全部經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治的支配性資本關(guān)系。然而馬克思深刻地透視說(shuō)： “資本家不是作為這種或那種個(gè)人屬性（pers?nlichen Eigenschaft）的體現(xiàn)者來(lái)統(tǒng)治工人，而只是在他是‘資本’的范圍內(nèi)來(lái)統(tǒng)治工人；他的統(tǒng)治只不過(guò)是對(duì)象化勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治（Herrschaft ist nur die der vergegenst?ndlichten Arbeit über die lebendige），工人的產(chǎn)品對(duì)工人本身的統(tǒng)治。”(12)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第316 頁(yè)。這里發(fā)生的多重畸變?cè)谟冢阂皇枪と藢?duì)象化的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為支配和統(tǒng)治工人的事物性的勞動(dòng)條件（sachlichen Arbeitsbedingungen）；二是這種力量轉(zhuǎn)化為榨取工人剩余價(jià)值而自我增殖的資本關(guān)系，本質(zhì)上看，事物性的勞動(dòng)條件，即作為原料、機(jī)器和廠房等勞動(dòng)條件出場(chǎng)的勞動(dòng)資料本身絕不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，它們只是在工人活勞動(dòng)的失形/塑形和祛序/構(gòu)序下，才成為轉(zhuǎn)移過(guò)去對(duì)象化勞動(dòng)價(jià)值的勞動(dòng)工具和被塑形的勞動(dòng)對(duì)象；三是這種事物化顛倒關(guān)系在反向物相化中人格化為偽主體在場(chǎng)的資本家。馬克思此時(shí)忍住沒(méi)有說(shuō)，其實(shí)可以用哲學(xué)的話語(yǔ)更精準(zhǔn)地表述為：這正是勞動(dòng)的自我異化關(guān)系。但他很快將再次揭露資本主義生產(chǎn)方式中存在的這種普遍異化現(xiàn)象，這就是歷史唯物主義構(gòu)境中的勞動(dòng)異化構(gòu)式Ⅲ。(13)相對(duì)于青年馬克思在1844 年《穆勒筆記》和《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人本學(xué)勞動(dòng)異化批判構(gòu)式Ⅰ-Ⅱ，我將馬克思在《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中重新確立的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式命名為“勞動(dòng)異化批判構(gòu)式Ⅲ。關(guān)于這一重大理論發(fā)現(xiàn)的研究成果，可參見(jiàn)張一兵：《經(jīng)濟(jì)學(xué)革命語(yǔ)境中的科學(xué)的勞動(dòng)異化理論（上）——馬克思〈1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿〉研究》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022 年第2 期；張一兵：《經(jīng)濟(jì)學(xué)革命語(yǔ)境中的科學(xué)的勞動(dòng)異化理論（下）——馬克思〈1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿〉研究》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022 年第3 期（待刊）。

第三，資本的生產(chǎn)性假象更深地來(lái)自它是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一般社會(huì)生產(chǎn)力的吸收和占有者。

這一點(diǎn)是馬克思此時(shí)開(kāi)始意識(shí)到的新問(wèn)題，也是其勞動(dòng)異化構(gòu)式Ⅲ中的重要思考內(nèi)容。我以為，這是馬克思在資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)中的一個(gè)全新的理論發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然也是比較難入境的方面。馬克思發(fā)現(xiàn)，在可見(jiàn)的“直接物質(zhì)”層面上，流通領(lǐng)域中作為交換價(jià)值出場(chǎng)的“對(duì)象化的一般勞動(dòng)時(shí)間或貨幣”，生產(chǎn)領(lǐng)域中作為使用價(jià)值層面的“勞動(dòng)產(chǎn)品，又是勞動(dòng)的物的條件”，都涉及資本對(duì)勞動(dòng)的盤(pán)剝，而在資本主義生產(chǎn)物相化過(guò)程中，特別是在之后逐漸發(fā)展起來(lái)的機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，資本對(duì)與工人個(gè)體勞動(dòng)并無(wú)直接關(guān)系且不可見(jiàn)的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力和一般社會(huì)生產(chǎn)力的吸收和占有，更加具有欺騙性和神秘性。馬克思說(shuō)，在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，還有一種所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都忽略的、被資本占有的看不見(jiàn)的創(chuàng)制（poeisis）力量，這就是“社會(huì)地發(fā)展了的勞動(dòng)的形式——協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)（作為分工的形式）、工廠（作為以機(jī)器體系為自己的物質(zhì)基礎(chǔ)組織起來(lái)的社會(huì)勞動(dòng)形式） ——都表現(xiàn)為資本的發(fā)展形式（Entwicklungsformen）。因此，從這些社會(huì)勞動(dòng)形式（Formen der gesellschaftlichen Arbeit）發(fā)展起來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，從而還有科學(xué)和自然力，也表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”。(14)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第316 頁(yè)。

顯然，這是馬克思在《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》《曼徹斯特筆記》和《倫敦筆記》的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)文本中反復(fù)遭遇的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，這就是資本主義生產(chǎn)方式在社會(huì)勞動(dòng)形式（Formen der gesellschaftlichen Arbeit），即工藝-技術(shù)構(gòu)序方式中主體結(jié)合與工藝客觀抽象為技術(shù)上的三個(gè)相繼發(fā)展階段：手工業(yè)集體勞作中的簡(jiǎn)單協(xié)作力量、工場(chǎng)手工業(yè)中勞動(dòng)分工條件下的結(jié)合力量，以及機(jī)器化大生產(chǎn)中的科學(xué)技術(shù)客觀工序力量。特別值得關(guān)注的是，這三種由資本關(guān)系控制的生產(chǎn)過(guò)程直接突現(xiàn)出來(lái)的客觀社會(huì)生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力場(chǎng)境，看起來(lái)都是與工人個(gè)體勞動(dòng)物相化活動(dòng)無(wú)關(guān)的，所以它們理所當(dāng)然地表現(xiàn)為資本特有的生產(chǎn)力量在場(chǎng)。這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程中 “資本生產(chǎn)力”最迷惑人的假象，也是從關(guān)注勞動(dòng)分工的斯密到關(guān)心機(jī)器生產(chǎn)的李嘉圖在勞動(dòng)價(jià)值論上最終失足的邏輯深坑。

對(duì)此，馬克思進(jìn)一步分析到，這是由于，早期資本主義手工業(yè)生產(chǎn)中工人之間的協(xié)作，并不是工人個(gè)體勞動(dòng)物相化活動(dòng)的直接屬性，而是工人們?cè)谝黄鸸餐趫?chǎng)活動(dòng)的場(chǎng)境關(guān)系賦型中所突現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)物相化力量，在工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)分工條件下和機(jī)器化生產(chǎn)過(guò)程中，都會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)工藝結(jié)合關(guān)系和看管機(jī)器之間的結(jié)合力量，以及科學(xué)技術(shù)在機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中的直接運(yùn)用，這些看起來(lái)與勞動(dòng)者個(gè)體“無(wú)關(guān)”的社會(huì)勞動(dòng)的一般形式都變成了資本關(guān)系支配下的生產(chǎn)力，這使資本仿佛具有了離開(kāi)工人勞動(dòng)物相化的某種神秘的生產(chǎn)性。馬克思深刻地分析說(shuō)：

事實(shí)上，協(xié)作中的統(tǒng)一（Einheit），分工中的結(jié)合（Combination），自然力和科學(xué)以及作為機(jī)器的勞動(dòng)產(chǎn)品在生產(chǎn)中的應(yīng)用，所有這一切，都作為某種異己的、事物性的東西（fremd und sachlich），單純作為不依賴于工人而支配著工人的勞動(dòng)資料的存在形式，同單個(gè)工人相對(duì)立，正如勞動(dòng)資料本身在它們作為材料、工具等簡(jiǎn)單可見(jiàn)的形式上，作為資本的職能，因而作為資本家的職能，同單個(gè)工人相對(duì)立一樣。工人自己的勞動(dòng)的社會(huì)形式（gesellschaftlichen Formen），或者說(shuō)，工人自己的勞動(dòng)的形式，是完全不以單個(gè)工人為轉(zhuǎn)移而形成的關(guān)系（einzelnen Arbeitern ganz unabh?ngig gebildete Verh?ltnisse）；工人從屬于資本，變成這些社會(huì)筑模（gesellschaftlichen B ildungen）的要素，但是這些社會(huì)構(gòu)成并不屬于工人。因而，這些社會(huì)筑模，作為資本本身的場(chǎng)境（Gestalten des Capital s），作為不同于每個(gè)工人的單個(gè)勞動(dòng)能力的、屬于資本的、從資本中產(chǎn)生并被并入資本的結(jié)合（Combinationen），同工人相對(duì)立。(15)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第316—317 頁(yè)。中譯文有改動(dòng)。Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)Ⅱ/3-6,Text,Berlin: Dietz Verlag, 1982,S.2161-2162.

這是一段非常重要的話語(yǔ)表述。其重要性源于兩方面：一是因?yàn)轳R克思認(rèn)為，手工業(yè)生產(chǎn)中簡(jiǎn)單協(xié)作中的“統(tǒng)一”力量、勞動(dòng)分工中勞動(dòng)者之間發(fā)生的“結(jié)合”力量，以及科學(xué)技術(shù)在機(jī)器化生產(chǎn)中的對(duì)象化力量，都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)物相化創(chuàng)制活動(dòng)中失形/塑形和祛序/構(gòu)序的主體性場(chǎng)境力量，雖然這些力量并非由單個(gè)工人的勞動(dòng)塑形和構(gòu)序直接構(gòu)成，但它們?nèi)匀皇窃趫?chǎng)勞動(dòng)者共同活動(dòng)的結(jié)果，只是它們現(xiàn)在如同勞動(dòng)條件一樣，都是作為異己的、事物性的東西，是以顛倒的事物化力量異己地表現(xiàn)出來(lái)，特別是科學(xué)技術(shù)的力量，它甚至表現(xiàn)為完全脫型于勞動(dòng)主體性活動(dòng)的客觀物相化力量。馬克思將會(huì)指認(rèn)，這種現(xiàn)象的本質(zhì)當(dāng)然就是勞動(dòng)本身的自我異化。二是因?yàn)閰f(xié)作的統(tǒng)一、分工中的結(jié)合與科學(xué)技術(shù)力量，都是工人勞動(dòng)物相化活動(dòng)的社會(huì)形式，但在資本關(guān)系的支配下，這些非單一個(gè)體勞動(dòng)活動(dòng)的關(guān)系場(chǎng)境，畸變成資本社會(huì)筑模的要素，所有個(gè)體勞動(dòng)活動(dòng)之外的協(xié)作“統(tǒng)一”、分工“結(jié)合”和科學(xué)技術(shù)，無(wú)一例外地表現(xiàn)為統(tǒng)攝性的資本本身的場(chǎng)境，顯然，這里馬克思刻意使用的Bildung 和Gestalt，都是在直觀經(jīng)驗(yàn)塑形中無(wú)法看到的東西，在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，它們就是與工人對(duì)立的非個(gè)人主體的資本創(chuàng)制力量。這是所謂的資本生產(chǎn)力最不容易被識(shí)破的地方。我認(rèn)為，這也正是歷史唯物主義關(guān)系場(chǎng)境存在論和歷史認(rèn)識(shí)論所面對(duì)的最大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我覺(jué)得，正是在這里，馬克思深刻地解答了李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論難題中的核心構(gòu)序部分： （一）“工人所以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品，是由于協(xié)作，分工”，簡(jiǎn)單協(xié)作中工人們?cè)谝黄饎谧鞯慕y(tǒng)一力量，與勞動(dòng)分工條件下工人們之間那種片面化勞動(dòng)的共時(shí)性和歷時(shí)性的工序結(jié)合，都是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的主要原因。用《德意志意識(shí)形態(tài)》中的表述，就是“共同活動(dòng)就是生產(chǎn)力”。可是，因?yàn)檫@種工人個(gè)人主體之間的“統(tǒng)一”和“結(jié)合”的社會(huì)力量并不是個(gè)體勞動(dòng)者的個(gè)人力量，所以它在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程卻顛倒地表現(xiàn)為離開(kāi)他們而發(fā)生的資本的組織塑形和構(gòu)序力量，從根本上說(shuō)，這是李嘉圖沒(méi)有看到的被資本家無(wú)償占有的新的剩余勞動(dòng)。 （二） “工人的勞動(dòng)同機(jī)器（自然力）相結(jié)合，以及由于工人勞動(dòng)的方法（科學(xué)）。機(jī)器本身（完全像化學(xué)過(guò)程等等一樣）首先只是頭和手的勞動(dòng)結(jié)合（Combination von Arbeiten des Kopfs und der Hand）的可感覺(jué)的產(chǎn)物，但在使用機(jī)器的過(guò)程中，機(jī)器導(dǎo)致結(jié)合勞動(dòng)的使用，并且只是作為在工人的勞動(dòng)能力和工人結(jié)合（Arbeitskr?fte des Arbeiters und die Combination der Arbeiter）的更高水平上進(jìn)行剝削的手段來(lái)創(chuàng)造剩余價(jià)值”。(16)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第320 頁(yè)。這是說(shuō)，機(jī)器化大生產(chǎn)的發(fā)展，使工人的勞動(dòng)物相化能力和工人勞作協(xié)同關(guān)系之間的統(tǒng)一和結(jié)合力量，變成了機(jī)器系統(tǒng)自身的客觀工序，這成為資本家盤(pán)剝（相對(duì)）剩余價(jià)值的更高明的手段。這種勞動(dòng)的社會(huì)形式客觀地抽象和轉(zhuǎn)移到機(jī)器生產(chǎn)中，仿佛成了資本的生產(chǎn)力量。李嘉圖同樣沒(méi)有看透這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。 （三） “科學(xué)作為社會(huì)發(fā)展的一般智力產(chǎn)品（allgemein geistige Product）在這里同樣表現(xiàn)為直接包括在資本中的東西（而這種科學(xué)作為同單個(gè)工人的知識(shí)和技能脫離開(kāi)來(lái)的東西，它在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用只可能依靠勞動(dòng)的社會(huì)形式），表現(xiàn)為自然力本身，表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)本身的自然力。社會(huì)本身的普遍發(fā)展，由于在對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系上這種發(fā)展被資本所利用，所以對(duì)于勞動(dòng)來(lái)說(shuō)作為資本的生產(chǎn)力起作用，因而也表現(xiàn)為資本的發(fā)展。”(17)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第320 頁(yè)。自然力與科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，使與工人個(gè)體勞動(dòng)并無(wú)直接關(guān)系的社會(huì)勞動(dòng)形式、社會(huì)生產(chǎn)力和一般智力，看起來(lái)不過(guò)是工人主體勞動(dòng)手藝-工藝和勞作經(jīng)驗(yàn)的客觀抽象和脫型的結(jié)果，只是它們直接轉(zhuǎn)為一種“不以單個(gè)工人為轉(zhuǎn)移”的外部社會(huì)筑模力量，并且，在資本的贖買(mǎi)下直接表現(xiàn)為資本關(guān)系賦型的特定社會(huì)場(chǎng)境，即資本的場(chǎng)境。這種特殊的關(guān)系場(chǎng)境存在是非直觀的，而人格化的資本家和事物顛倒的勞動(dòng)條件則表現(xiàn)出神秘的生產(chǎn)性和創(chuàng)造性。這是馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制的一種更深的透視。之后我們會(huì)看到，馬克思最終在說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式中發(fā)生的這種敵我性顛倒關(guān)系中，直接恢復(fù)了闡釋話語(yǔ)背后壓抑的歷史現(xiàn)象學(xué)和批判認(rèn)識(shí)論，從而創(chuàng)立了勞動(dòng)異化批判構(gòu)式Ⅲ的科學(xué)批判理論。不過(guò)，馬克思沒(méi)有注意到的地方，可能是在被雇傭的科學(xué)技術(shù)人員（比如今天的源代碼編程人員和普通“碼農(nóng)”）那里，會(huì)生成非及物失形/塑形和祛序/構(gòu)序的新型智能勞動(dòng)者，他們有可能成為資本盤(pán)剝剩余價(jià)值的活勞動(dòng)源泉。這是我們今天需要深究的批判話語(yǔ)構(gòu)境層。

三、資本關(guān)系中的生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)

馬克思認(rèn)為，與資本的神秘生產(chǎn)性同時(shí)出現(xiàn)的，還有勞動(dòng)的生產(chǎn)性問(wèn)題，或者生產(chǎn)勞動(dòng)概念。這是馬克思在《大綱》中已經(jīng)初步探討過(guò)的問(wèn)題。(18)《馬克思恩格斯全集》第30 卷，北京：人民出版社1995 年版，第264 頁(yè)。應(yīng)該首先辨識(shí)的是，此處的“生產(chǎn)”并非廣義歷史唯物主義中的物質(zhì)生產(chǎn)概念，或者實(shí)指一種具體的勞動(dòng)物相化塑形和構(gòu)序?qū)ο蟮倪^(guò)程，而是特指一種作為資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的資本增殖關(guān)系的生產(chǎn)性勞動(dòng)場(chǎng)境。所以，馬克思這里所指認(rèn)的勞動(dòng)的生產(chǎn)性或生產(chǎn)勞動(dòng)，是一種特設(shè)關(guān)系場(chǎng)境，它是指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵進(jìn)程中特有的勞動(dòng)成為資本增殖且再生產(chǎn)整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)性。

在這個(gè)特殊的構(gòu)境意義上，馬克思說(shuō)： “只有直接轉(zhuǎn)化為資本的勞動(dòng)，也就是說(shuō)，只有使可變資本成為可變的量，因而使[整個(gè)資本C]等于C ＋△的勞動(dòng)，才是生產(chǎn)的。”(19)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第322 頁(yè)。這個(gè)作為變量的△，正是勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這也意味著，只有帶來(lái)資本增殖的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性的勞動(dòng)，或者說(shuō)，只有創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)對(duì)資本家來(lái)說(shuō)才是生產(chǎn)性的勞動(dòng)。這里的問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于，資本通過(guò)與工人的“平等”交換，“把一定時(shí)間內(nèi)所使用的勞動(dòng)能力并入資本；換句話說(shuō)，使一定量的活勞動(dòng)成為資本本身的存在方式之一，可以說(shuō)，成為資本本身的隱德來(lái)希（Entelechie）”。(20)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第324 頁(yè)。“隱德來(lái)希”（Entelechie）原是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的用語(yǔ)?ντελ?χει?，含義是將潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能動(dòng)本源。活勞動(dòng)本身成了資本的存在方式，這樣，生產(chǎn)性勞動(dòng)就與上述的資本生產(chǎn)力完全一致起來(lái)。在這個(gè)意義上，生產(chǎn)性勞動(dòng)就是資本生產(chǎn)力背后的“隱德來(lái)希”。這也就是說(shuō)，真正創(chuàng)造了剩余價(jià)值的生產(chǎn)性，是資本生生不息的Entelechie 生命動(dòng)力背后的工人活勞動(dòng)的實(shí)際塑形和構(gòu)序能力。這樣，馬克思才說(shuō)： “只有使那種同勞動(dòng)能力相對(duì)立的、獨(dú)立化了的對(duì)象化勞動(dòng)的價(jià)值保存并增殖（Werth erh?lt und vermehrt）的勞動(dòng)，才是生產(chǎn)勞動(dòng)（productive Arbeit）。生產(chǎn)勞動(dòng)不過(guò)是對(duì)勞動(dòng)能力出現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中所具有的整個(gè)關(guān)系和方式（ganze Verh?ltni? und Art）的簡(jiǎn)稱。”(21)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第330 頁(yè)。可見(jiàn)，馬克思這里使用的生產(chǎn)性勞動(dòng)不是一個(gè)中性概念，而是一個(gè)表征資本主義生產(chǎn)關(guān)系中雇傭勞動(dòng)本質(zhì)的特有范疇。它是工人的勞動(dòng)能力作為保存和創(chuàng)造資本增殖的整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系場(chǎng)境的簡(jiǎn)稱。我以為，這是馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)中的重要進(jìn)展。這種屬于資本的生產(chǎn)性勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，使“生產(chǎn)過(guò)程吸收的勞動(dòng)比購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)數(shù)量大。在生產(chǎn)過(guò)程中完成的這種對(duì)他人無(wú)酬勞動(dòng)的吸收占有，是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的直接目的”，并且，“資本主義生產(chǎn)的目的是發(fā)財(cái)致富，是價(jià)值的增殖，是價(jià)值的增大，因而是保存原有價(jià)值并創(chuàng)造剩余價(jià)值。資本所以得到資本主義生產(chǎn)過(guò)程的這種獨(dú)特的產(chǎn)品，只是由于同勞動(dòng)交換，因此這種勞動(dòng)被稱為生產(chǎn)勞動(dòng)”。(22)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第330 頁(yè)。資本占有了生產(chǎn)性的勞動(dòng)，這才是表面上資本具有生產(chǎn)性的本質(zhì)。

馬克思說(shuō)，要深入地理解資本主義社會(huì)中存在的特殊生產(chǎn)勞動(dòng)的概念，也可以從非生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)反向思考，這也就是說(shuō)，資本主義生產(chǎn)中的勞動(dòng)并不都是生產(chǎn)性的。他說(shuō)： “生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分——這種區(qū)分的基礎(chǔ)在于，勞動(dòng)是同作為貨幣的貨幣相交換，還是同作為資本的貨幣相交換。”(23)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第337—338 頁(yè)。這是兩種性質(zhì)完全不同的勞動(dòng)交換：一是直接用勞動(dòng)去交換貨幣，二是用勞動(dòng)（力）交換作為資本的貨幣。只有在后一種情況下才會(huì)出現(xiàn)上述的生產(chǎn)勞動(dòng)。對(duì)于第一種情況，馬克思列舉了這樣的例子，比如“我是買(mǎi)一條現(xiàn)成的褲子呢，還是買(mǎi)布請(qǐng)一個(gè)裁縫到家里來(lái)做一條褲子，我對(duì)他的服務(wù)（即他的縫紉勞動(dòng)）支付報(bào)酬”，“在這兩種情況下，我都不是把我買(mǎi)褲子的貨幣變成資本，而是變成褲子；在這兩種情況下，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都是把貨幣單純用做流通手段，即把貨幣轉(zhuǎn)化為一定的使用價(jià)值。因此，雖然在一種情況下，貨幣同商品交換，在另一種情況下，貨幣購(gòu)買(mǎi)作為商品的勞動(dòng)本身，但是，貨幣在這里都不是執(zhí)行資本的職能”。(24)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第332 頁(yè)。

這是說(shuō)，在貨幣交換關(guān)系中，只要交換的對(duì)象是特定的使用價(jià)值，不管是具體的商品，還是特定的勞動(dòng)服務(wù)，都不存在導(dǎo)致資本增殖（G—G’）的生產(chǎn)性勞動(dòng)，我花出去的錢(qián)都不會(huì)“執(zhí)行資本的職能”。所以，馬克思認(rèn)為這里出現(xiàn)的勞動(dòng)也就是非生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)樗⒉粯?gòu)成資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系場(chǎng)境。而只有當(dāng)資本家將作為資本的貨幣去購(gòu)買(mǎi)工人的勞動(dòng)力使用權(quán)，用在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)保存和增殖資本的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)性的勞動(dòng)。

當(dāng)然，馬克思也告訴我們，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部出現(xiàn)的生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)是非常復(fù)雜的，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化的難以辨別的情況。我注意到，馬克思分析了如下一些特殊的復(fù)雜勞動(dòng)現(xiàn)象。

第一，馬克思涉及了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常喜歡談?wù)搮s沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，即非對(duì)象性的服務(wù)性勞動(dòng)。馬克思也沒(méi)有預(yù)料到，在之后的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這種非對(duì)象性的服務(wù)性勞動(dòng)竟然會(huì)生長(zhǎng)出一個(gè)巨大的“第三產(chǎn)業(yè)”。他具體分析道：

凡是貨幣直接同不生產(chǎn)資本的勞動(dòng)即非生產(chǎn)勞動(dòng)（nicht produclive Arbeit）相交換的地方，這種勞動(dòng)都是作為服務(wù)（Dienst）被購(gòu)買(mǎi)的。服務(wù)這個(gè)詞，一般地說(shuō)，不過(guò)是指這種勞動(dòng)所提供的特殊使用價(jià)值，就像其他一切商品也提供自己的特殊使用價(jià)值一樣;但是，這種勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值在這里取得了“服務(wù)”這個(gè)特殊名稱，是因?yàn)閯趧?dòng)不是作為事物（Sache），而是作為活動(dòng)提供服務(wù)的。(25)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第334 頁(yè)。

在這種特殊的“服務(wù)性勞動(dòng)”中，有些是通過(guò)物相化活動(dòng)留下具體的物性改變，比如理發(fā)和打掃衛(wèi)生，在理發(fā)服務(wù)中，頭發(fā)被剪短，在清潔衛(wèi)生服務(wù)中，房屋被打掃干凈，這里，服務(wù)性勞動(dòng)中的愛(ài)多斯之相轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象性改變；而另一些服務(wù)勞動(dòng)物相化的結(jié)果卻不是造成服務(wù)對(duì)象的直接改變，而是為被服務(wù)主體提供一種功能性的在場(chǎng)活動(dòng)，這種服務(wù)活動(dòng)發(fā)生后也隨即消失，比如“一個(gè)歌唱家為我提供的服務(wù)，滿足了我的審美的需要；但是，我所享受的，只是同歌唱家本身分不開(kāi)的活動(dòng)，他的勞動(dòng)即歌唱一停止，我的享受也就結(jié)束；我所享受的是活動(dòng)本身，是它引起的我的聽(tīng)覺(jué)的反應(yīng)”。(26)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第336 頁(yè)。諸如此類(lèi)，還有戲劇表演和舞蹈演出等，這一類(lèi)勞動(dòng)者在提供這種服務(wù)性在場(chǎng)勞動(dòng)后，并不會(huì)留下具體的物相化產(chǎn)品或?qū)ο蟮目陀^改變，但他的確向顧客（觀眾 ）提供了有效的服務(wù)勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，這些服務(wù)性勞動(dòng)并不直接生產(chǎn)或增殖資本價(jià)值，也并不生產(chǎn)出資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，所以當(dāng)然不是生產(chǎn)性勞動(dòng)。可是，一旦這種非生產(chǎn)的勞動(dòng)在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的整體上被納入資本雇傭關(guān)系場(chǎng)境之中，成為資本家謀利的手段，它們就會(huì)入序于生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)境關(guān)系賦型之中。如被資本家雇傭的歌唱、戲劇和舞蹈演員在劇院中的勞動(dòng)，屬于資本的理發(fā)、家政等行業(yè)中的服務(wù)勞動(dòng)等，當(dāng)這些服務(wù)性勞動(dòng)的在場(chǎng)不再僅僅是為了人的享受，而是資本家賺錢(qián)的手段時(shí)，它們的在場(chǎng)服務(wù)就會(huì)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)性勞動(dòng)。我覺(jué)得，此處還有一個(gè)更深的問(wèn)題：這些受到資本支配和轉(zhuǎn)換的特殊生產(chǎn)性勞動(dòng)是否直接創(chuàng)造剩余價(jià)值？還是一種剩余價(jià)值的再分配方式？這里出現(xiàn)了馬克思在《大綱》中分析商品生產(chǎn)和交換中沒(méi)有涉及的比較復(fù)雜的新情況：這些服務(wù)性勞動(dòng)物相化并不直接創(chuàng)制物品的使用價(jià)值，而是生成一種非物性的藝術(shù)存在的在場(chǎng)性，這使得這些特殊的商品存在方式從實(shí)物轉(zhuǎn)換為功能性場(chǎng)境，具體勞動(dòng)所創(chuàng)造的用在性就是場(chǎng)境存在，抽象勞動(dòng)時(shí)間（量）直接轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)價(jià)格，資本家直接無(wú)償占有這種在場(chǎng)勞動(dòng)中的剩余價(jià)值。并且，這種特殊的剩余價(jià)值，似乎也很難入序于絕對(duì)和相對(duì)剩余價(jià)值的形式塑形。后來(lái)奈格里在討論非物質(zhì)勞動(dòng)時(shí)，將服務(wù)性勞動(dòng)視作當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中非物質(zhì)勞動(dòng)的主要形式之一。

第二，作為商品位置改變的運(yùn)輸勞動(dòng)。這是馬克思在《倫敦筆記》中的“李嘉圖筆記”里已經(jīng)遭遇的問(wèn)題。馬克思說(shuō)，在資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，除去“采掘工業(yè)、農(nóng)業(yè)和加工工業(yè)以外，還存在著第四個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”，這就是同樣經(jīng)歷了“手工業(yè)生產(chǎn)階段、工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)階段、機(jī)器生產(chǎn)階段”的運(yùn)輸業(yè)（Locomotionsindustrie），“不論它是客運(yùn)還是貨運(yùn)。在這里，生產(chǎn)工人即雇傭工人對(duì)資本的關(guān)系，同其他物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域是完全一樣的”。(27)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第342 頁(yè)。雖然，勞動(dòng)資料和商品的運(yùn)輸勞動(dòng)，并不直接塑形、構(gòu)序?qū)ο蠛透淖兩唐返膶傩裕皠趧?dòng)對(duì)象發(fā)生某種物質(zhì)變化——空間的、位置的變化（r?umliche, Ortsver?nderung）”，因?yàn)椤斑@里在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)對(duì)象，商品，確實(shí)發(fā)生了某種變化。它的位置改變了，從而它的使用價(jià)值也起了變化”。(28)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第342 頁(yè)。其實(shí)，在木材和礦石等原料從森林和礦山中被運(yùn)出時(shí)，這已經(jīng)是自然存在物失形于自然關(guān)聯(lián)的脫型勞作，而商品在經(jīng)濟(jì)物相空間（市場(chǎng)）中的位移，也改變了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值。

雖然在這里，實(shí)在勞動(dòng)（reale Arbeit）在使用價(jià)值上沒(méi)有留下一點(diǎn)痕跡，可是這個(gè)勞動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)產(chǎn)品的交換價(jià)值中。可見(jiàn)，凡是適用于其他一切物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的，同樣適用于運(yùn)輸業(yè)：在這個(gè)領(lǐng)域里，勞動(dòng)也體現(xiàn)在商品中，雖然它在商品的使用價(jià)值上并不留下任何可見(jiàn)的痕跡（sichtbare Spur）。(29)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第342—343 頁(yè)。

這也就是說(shuō)，在勞動(dòng)資料和商品的運(yùn)輸中，工人通過(guò)裝卸、駕車(chē)和航行實(shí)現(xiàn)了特殊的勞動(dòng)，這里發(fā)生的勞動(dòng)物相化的目的并非是具體塑形和構(gòu)序物品，而只是改變運(yùn)輸對(duì)象的空間位置，雖然這種空間位移沒(méi)有在使用價(jià)值方面留下物性可見(jiàn)的痕跡（sichtbare Spur），可是，運(yùn)輸工人的勞動(dòng)卻實(shí)現(xiàn)在商品本身的使用價(jià)值和新的市場(chǎng)空間中商品銷(xiāo)售的交換價(jià)值之中。由此，運(yùn)輸勞動(dòng)當(dāng)然就成為生產(chǎn)性勞動(dòng)。今天遍及日常生活的物流業(yè)與快遞員的勞作，就是這種運(yùn)輸勞動(dòng)的升級(jí)版。

第三，馬克思認(rèn)為，上述協(xié)作、分工中的統(tǒng)一與結(jié)合力和機(jī)器化大生產(chǎn)條件下的自然力和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，作為“勞動(dòng)的社會(huì)的和一般的生產(chǎn)力，是資本的生產(chǎn)力；但是，這種生產(chǎn)力只同勞動(dòng)過(guò)程有關(guān)，或者說(shuō)，只涉及使用價(jià)值。它表現(xiàn)為作為物（Ding）的資本所具有的屬性，表現(xiàn)為資本的使用價(jià)值。它不直接涉及交換價(jià)值”。(30)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第323 頁(yè)。似乎，它們也不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍。這也只是表面現(xiàn)象，因?yàn)檫@些與單個(gè)工人勞動(dòng)無(wú)關(guān)的社會(huì)勞動(dòng)結(jié)合力和一般生產(chǎn)力，表面看起來(lái)在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的過(guò)程中只涉及使用價(jià)值，而并不增加商品中的價(jià)值，但實(shí)際上這是一個(gè)雙層勞動(dòng)自乘場(chǎng)境：一是工人個(gè)體勞動(dòng)在協(xié)作統(tǒng)一和協(xié)作結(jié)合中，自身勞動(dòng)效率得到改善，這既是使用價(jià)值本身的塑形和構(gòu)序，也是勞動(dòng)價(jià)值本身的生成過(guò)程；二是個(gè)體工人之間的合作力量，在塑形產(chǎn)品的使用價(jià)值的同時(shí)，也創(chuàng)造了勞動(dòng)價(jià)值構(gòu)成機(jī)制，沒(méi)有后者構(gòu)成的關(guān)系場(chǎng)境，個(gè)體勞動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的用在性和價(jià)值創(chuàng)造的。如果價(jià)值是抽象出來(lái)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，那么“統(tǒng)一”和“結(jié)合”的抽象勞動(dòng)時(shí)間是復(fù)合式地內(nèi)嵌其中的。馬克思說(shuō)： “生產(chǎn)勞動(dòng)是勞動(dòng)的這樣一種規(guī)定，這種規(guī)定首先同勞動(dòng)的一定內(nèi)容，同勞動(dòng)的特殊效用（besonderen Nützlichkeit）或勞動(dòng)所借以表現(xiàn)的特殊使用價(jià)值絕對(duì)沒(méi)有關(guān)系。”(31)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第331—332 頁(yè)。但是，使用價(jià)值是價(jià)值形成的基礎(chǔ)，協(xié)作和分工關(guān)系之中出現(xiàn)的勞動(dòng)統(tǒng)一和結(jié)合力量只要作為資本關(guān)系場(chǎng)境的力量，它就會(huì)是生產(chǎn)勞動(dòng)背后的動(dòng)力。

第四，作為雇傭勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)。在這里，馬克思涉及了一個(gè)極其重要的問(wèn)題，即科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，這并不是當(dāng)時(shí)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)真關(guān)注的問(wèn)題，包括李嘉圖。對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注顯示了馬克思思考的前瞻性。在馬克思看來(lái)，科學(xué)家和技術(shù)專家自己的科學(xué)技術(shù)研究和實(shí)驗(yàn)，如同作家“彌爾頓（Z. B. Milton）出于同春蠶吐絲一樣的原因而創(chuàng)作《失樂(lè)園》。那是他的天性的表現(xiàn)（Beth?tigung seiner Natur）。后來(lái)，他把作品賣(mài)了5 鎊”，(32)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第331—332 頁(yè)。此時(shí)，彌爾頓作為一名獨(dú)立的作家創(chuàng)作藝術(shù)作品的腦力勞動(dòng)并不是為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)，只是一種藝術(shù)家“天性的表現(xiàn)”，作品直接在市場(chǎng)中賣(mài)了5 鎊，這是他的才能在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的直接實(shí)現(xiàn)。在馬克思看來(lái)，作家的文學(xué)創(chuàng)作，如同自然生命負(fù)熵中春蠶吐絲一般，是他獨(dú)立的藝術(shù)思想負(fù)熵質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，這既沒(méi)有直接塑形和改造任何物性對(duì)象，也沒(méi)有構(gòu)序出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系場(chǎng)境，雖然他的作品可以換取金錢(qián)，但這種藝術(shù)創(chuàng)造并不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇。然而，如果作家是被資本控制的文化公司的雇傭?qū)懯郑敲此淖髌肪统蔀橘Y本增殖的工具，這種商業(yè)化的寫(xiě)作則會(huì)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)勞動(dòng)。同理，科學(xué)家和技術(shù)專家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)本身，也只是他們科學(xué)認(rèn)知和探索才能的表現(xiàn)，是他們生命的體現(xiàn)。與藝術(shù)創(chuàng)作不同，這些科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐和理論活動(dòng)在總體上屬于現(xiàn)代人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的部分，并且越來(lái)越成為關(guān)鍵性的內(nèi)核，如上所述，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)正是先前勞動(dòng)者勞作手藝和經(jīng)驗(yàn)技巧的客觀抽象和直接生產(chǎn)過(guò)程的抽離結(jié)果，而且，這種非及物的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象化應(yīng)用中為生產(chǎn)物相化的塑形和構(gòu)序力量。在理想化的純粹的獨(dú)立活動(dòng)中，科學(xué)技術(shù)實(shí)踐當(dāng)然也不是生產(chǎn)性勞動(dòng)。然而馬克思說(shuō)，如果彌爾頓為書(shū)商提供工廠式勞動(dòng)，則他就是生產(chǎn)勞動(dòng)者，如果科學(xué)家和技術(shù)專家被資本所贖買(mǎi)，并且為資本家的生產(chǎn)提供對(duì)象性應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)成果，成為機(jī)器化工業(yè)大生產(chǎn)中資本增殖的關(guān)鍵性力量，那么，科學(xué)技術(shù)的研究與實(shí)踐自然也就成為生產(chǎn)性勞動(dòng)。馬克思還類(lèi)比式地提及資本關(guān)系場(chǎng)境中的“表演藝術(shù)家、演說(shuō)家、演員、教師、醫(yī)生、牧師”等從事腦力勞動(dòng)的職業(yè)者，指出只要這些腦力勞動(dòng)者通過(guò)自己的腦力勞動(dòng)讓資本家的資本增殖，他們就是生產(chǎn)工人。馬克思還特意舉例說(shuō)，比如學(xué)校里的教師，“這些教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然不是生產(chǎn)工人（productiven Arbeiter），但是對(duì)雇用他們的老板來(lái)說(shuō)卻是生產(chǎn)工人。老板用他的資本交換教師的勞動(dòng)能力，通過(guò)這個(gè)過(guò)程使自己發(fā)財(cái)。戲院、娛樂(lè)場(chǎng)所等等的老板也是如此。在這里，演員對(duì)觀眾說(shuō)來(lái)，是藝術(shù)家，但是對(duì)自己的企業(yè)主說(shuō)來(lái)，是生產(chǎn)工人”。(33)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第341 頁(yè)。這是一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

應(yīng)該特別指出，雖然科學(xué)技術(shù)活動(dòng)也包含一定的物質(zhì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，但其本質(zhì)是一種特殊的腦力勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，在資本主義大機(jī)器生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)實(shí)踐和研究活動(dòng)呈現(xiàn)為一種被資本驅(qū)使的重要的腦力勞動(dòng)。在他看來(lái)，從事技術(shù)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)理論研究的工程師（Ingenieur）和科學(xué)家，主要是“用自己的頭腦勞動(dòng)（arbeitet haupts?chlich nur mit seinem Kopfe）”。(34)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第341 頁(yè)。本來(lái)，作為人與自然能動(dòng)關(guān)系中的怎樣勞動(dòng)和客觀抽象（I）出來(lái)的生產(chǎn)物相化的塑形和構(gòu)序技藝（手藝-工藝），科學(xué)與技術(shù)一方面是社會(huì)歷史負(fù)熵的直接源泉，另一方面也是科學(xué)家和工程師的創(chuàng)造性的生命實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，可是，在資本主義工業(yè)發(fā)展中，與工人在機(jī)器化生產(chǎn)中被片面化地畸變?yōu)闊o(wú)腦的手和腳一樣，工程師和科學(xué)家則成為資本征用的功用性大腦，技術(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)與理論研究過(guò)程畸變?yōu)榱速Y本支配工人的一般智力力量。對(duì)此，馬克思分析說(shuō)： “資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動(dòng)，因而也把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)（Kopf und Handarbeiten），或者說(shuō)，把以腦力勞動(dòng)為主或者以體力勞動(dòng)為主的各種勞動(dòng)分離開(kāi)來(lái)，分配給不同的人。”(35)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第341 頁(yè)。這也意味著，固然科學(xué)家和工程師并不參與直接的機(jī)器化物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，然而，他們從事科學(xué)研究和技術(shù)實(shí)驗(yàn)的腦力勞動(dòng)卻成為工人具體生產(chǎn)的共同勞動(dòng)的一部分。這是因?yàn)椋茖W(xué)與技術(shù)活動(dòng)本身正是從工人勞動(dòng)生產(chǎn)中的失形/塑形和祛序/構(gòu)序技藝中客觀抽象出來(lái)的，只是將這種原先實(shí)現(xiàn)于物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)物失形/塑形和祛序/構(gòu)序活動(dòng)，轉(zhuǎn)換為實(shí)驗(yàn)室中的非及物特設(shè)裝置關(guān)系和理論操作活動(dòng)，再將這種實(shí)驗(yàn)和研究的結(jié)果轉(zhuǎn)換為與物質(zhì)生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)生產(chǎn)方式的改良或發(fā)明，變成一種外部賦型的對(duì)象化應(yīng)用。資本主義機(jī)器化生產(chǎn)階段的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，越來(lái)越成為科學(xué)技術(shù)的對(duì)象化應(yīng)用過(guò)程。所以馬克思才會(huì)認(rèn)為，雖然科學(xué)與技術(shù)的實(shí)驗(yàn)和研究工作是不同于工人具體體力勞動(dòng)的非及物式的腦力勞動(dòng)，“但是，這一點(diǎn)并不妨礙物質(zhì)產(chǎn)品是所有這些人的共同勞動(dòng)的產(chǎn)品（gemeinsame Product），或者說(shuō)，并不妨礙他們的共同勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)象化（vergegenst?ndlicht）在物質(zhì)財(cái)富中；另一方面，這一分離也同樣不妨礙或者說(shuō)絲毫不改變：這些人中的每一個(gè)人對(duì)資本的關(guān)系是雇傭勞動(dòng)者（Lohnarbeiters）的關(guān)系，是在這個(gè)特定意義上的生產(chǎn)工人的關(guān)系。所有這些人不僅直接從事物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，并且用自己的勞動(dòng)直接同作為資本的貨幣交換，因而不僅把自己的工資再生產(chǎn)出來(lái)，并且還直接為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值（Mehrwerth）。他們的勞動(dòng)是由有酬勞動(dòng)加無(wú)酬的剩余勞動(dòng)（Surplusarbei）組成的”。(36)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第341 頁(yè)。

這樣，雖然不同于工人的體力勞動(dòng)直接塑形和構(gòu)序勞動(dòng)對(duì)象，工程師和科學(xué)家向機(jī)器化物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程提供的是腦力勞動(dòng)，“所有這些具有不同價(jià)值的勞動(dòng)能力（Arbeitsverm?gen，雖然使用的勞動(dòng)數(shù)量大致保持在同一水平上）的勞動(dòng)者的總體（Ganze dieser Arbeiter）進(jìn)行生產(chǎn)的結(jié)果——從單純的勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果來(lái)看——表現(xiàn)為商品或一個(gè)物質(zhì)產(chǎn)品”。(37)《馬克思恩格斯全集》第37 卷，北京：人民出版社2019 年版，第341—342 頁(yè)。這也意味著，從事腦力勞動(dòng)的工程師和科學(xué)家同樣是被資本所支配的雇傭勞動(dòng)者，他們的腦力勞動(dòng)作為生產(chǎn)性勞動(dòng)，也為資本家創(chuàng)造了機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代中的勞動(dòng)價(jià)值和被剝奪的剩余勞動(dòng)-價(jià)值。并且，資本支配下的科學(xué)技術(shù)力量會(huì)表現(xiàn)為離開(kāi)工人勞動(dòng)的資本的生產(chǎn)力，它所創(chuàng)造的巨大剩余價(jià)值理所當(dāng)然地落入資本家的口袋里。這是李嘉圖難題的一個(gè)超越性的解決方案。

我以為，馬克思在《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中關(guān)于科學(xué)技術(shù)實(shí)踐和研究的腦力勞動(dòng)理論，不僅是他對(duì)資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程中的重大進(jìn)展，也是一個(gè)具有歷史意義的重要觀點(diǎn)。因?yàn)椋@完全有可能成為后工業(yè)資本主義中新型科技勞動(dòng)價(jià)值論的重要基礎(chǔ)。我們知道，在馬克思的那個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)在機(jī)器化大生產(chǎn)中日益增長(zhǎng)的客觀作用，以及體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)在機(jī)器生產(chǎn)中作用的改變，雖然馬克思在解決李嘉圖難題的過(guò)程中已經(jīng)涉及科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的腦力勞動(dòng)與剩余價(jià)值的關(guān)系，但他并沒(méi)有來(lái)得及深入討論這一問(wèn)題。今天，當(dāng)代資本主義已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化：在產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)上，自20 世紀(jì)60 年代始，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的“白領(lǐng)工人”的總量超過(guò)了從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)工人；在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)已經(jīng)完全成為科學(xué)技術(shù)直接運(yùn)用和對(duì)象化的過(guò)程，其中，非及物的科學(xué)技術(shù)的工序設(shè)計(jì)成為生產(chǎn)本身的現(xiàn)實(shí)失形/塑形和祛序/構(gòu)序?qū)ο蟮臎Q定性前提。每一輛汽車(chē)和智能手機(jī)的制造都源于電腦中的虛擬設(shè)計(jì)和編程，物質(zhì)生產(chǎn)物相化過(guò)程只是這一創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)塑形和構(gòu)序的對(duì)象化。甚至我們可以說(shuō)，馬克思所指認(rèn)的科學(xué)技術(shù)“腦力勞動(dòng)”的非及物塑形和構(gòu)序以及整個(gè)科技物相化創(chuàng)制已經(jīng)成為社會(huì)財(cái)富（剩余價(jià)值）最重要的來(lái)源。我注意到，芬伯格已經(jīng)在關(guān)注當(dāng)代資本主義生產(chǎn)中的設(shè)計(jì)和技術(shù)代碼（technical code）問(wèn)題。(38)Andrew Feenberg,Transforming Technology:A Critical Theory Revisited, Oxford University Press, 2002, p.53.比如，今天在一部智能手機(jī)的經(jīng)濟(jì)附加值結(jié)構(gòu)中，最后對(duì)象化組裝手機(jī)生產(chǎn)的體力勞動(dòng)塑形創(chuàng)造的部分竟然不超過(guò)5%，高附加值的腦力勞動(dòng)占絕對(duì)主體。當(dāng)我們問(wèn)一些國(guó)際知名IT 公司每年數(shù)百億美元的利潤(rùn)是從何而來(lái)時(shí)，僅僅靠傳統(tǒng)的剩余價(jià)值理論顯然是解釋不了的。在意大利馬克思主義關(guān)于非物質(zhì)勞動(dòng)的討論中，奈格里、維爾諾等人極其深刻地依據(jù)馬克思《大綱》中的“機(jī)器論片斷”，解釋了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)剝削的成因，但他們并沒(méi)有真正理解馬克思關(guān)于腦力勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)的深刻構(gòu)境，以至于不能將關(guān)注點(diǎn)真正轉(zhuǎn)到創(chuàng)造性的科學(xué)技術(shù)塑形和構(gòu)序上來(lái)。(39)關(guān)于奈格里、維爾諾等人關(guān)于非物質(zhì)勞動(dòng)問(wèn)題的討論，可參見(jiàn)拙著：《文本的深度耕犁——當(dāng)代西方激進(jìn)哲學(xué)的文本解讀》第三卷，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2019 年版，附錄1—2。依我的觀點(diǎn)，在當(dāng)代資本主義科技工業(yè)生產(chǎn)物相化過(guò)程中，能動(dòng)改變世界的塑形和構(gòu)序的愛(ài)多斯之相，已經(jīng)不再是工人的技能和勞作，而轉(zhuǎn)換為科技勞動(dòng)者的研究和開(kāi)發(fā)活動(dòng)，特別是在后工業(yè)社會(huì)中起關(guān)鍵作用的信息產(chǎn)業(yè)中，科技腦力勞動(dòng)者又進(jìn)一步分化為從事簡(jiǎn)單編程勞動(dòng)的“996”的“碼農(nóng)”和開(kāi)發(fā)核心原代碼的創(chuàng)造性復(fù)雜勞動(dòng)的程序員。而在當(dāng)下遠(yuǎn)程登錄的網(wǎng)絡(luò)資本主義場(chǎng)境關(guān)系空間中，網(wǎng)民（“諸眾”）自由上載數(shù)據(jù)的無(wú)償勞作已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)資本巨頭巨大的新型剩余價(jià)值的來(lái)源。這些當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)物相化空間中出現(xiàn)的新情況和新現(xiàn)象，為深化馬克思上述重要思想構(gòu)境提供了全新的現(xiàn)實(shí)資源。這可能會(huì)是我們今天推進(jìn)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)批判的復(fù)雜理論工程。