淺談小學古詩文教學中傳統文化教學的策略

于 麗

(吉林省長春市德惠市大青咀鎮中心小學 吉林 德惠 130300)

引言

小學階段作為學生接受教育的初始階段，學生對于文化知識的了解還處于白紙的狀態，此時對于學生的傳統文化教育是很關鍵的，這對于小學生接受中華傳統文化的熏陶，吸收文化包含的智慧，有著重要的作用。當前教育階段如果能夠將古詩文教學與傳統文化教學有機結合在一塊，形成一種新的教學模式，這種教學模式不僅對學生學習傳統文化，全面提升自身文化綜合素質，還是教師適應教育發展的需求，改善教學方式，傳播傳統文化都有著很重要的意義，本文就小學古詩文教學中傳統文化教學的策略展開研究。

1.小學古詩文教學中傳統文化教學的內涵與意義

古詩文作為我國優秀傳統文化中的一部分，其形式，內容，意境都很豐富，因此古詩文對于傳統文化的研究有著重要的意義，在小學階段的古詩文學習中，教師應該著重于學生對古詩文中傳統文化的理解，培養學生對于傳統文化的認同與熱愛之情，提升學生對于文化的理解能力，引領學生走進古詩文崇高的意境，接受古詩文文化的感染，并借助于小學古詩文承擔起傳承中華傳統文化的責任。小學階段古詩文教學是傳遞、滲透中華民族傳統文化的有效途徑，古詩文是最為直接的傳統文化傳遞素材，詩詞中涵蓋的詞句知識、表達意境、典故與韻律無一不是中華民族傳統文化的真實寫照。在當下的教育中，其實古詩詞是真正開展傳統文化教學的“直接”材料，這樣的材料其實是不多的。在現今充斥著網絡、流量的文化背景下，這種傳統的、古典的內容學習和了解是難能可貴的。如今的學生如果沒有了古詩詞的學習與了解是真的很難理解“四海無閑田，農夫猶餓死”的社會現狀，通過這樣的學習才能知道去珍惜糧食、珍惜生活與生命，也才能理解古人生存的狀態。通過古詩詞的學習才會知道陸游對于“死去元知萬事空、但悲不見九州同”國仇家恨的無奈，去理解祖國統一的那種迫切心情。從這點上看古詩詞的學習在了解中華民族傳統文化與精神世界的同時，也能貫徹落實“立德樹人”與愛國主義的教育目標與宗旨。

2.小學古詩文教學中傳統文化教學的發展現狀

從目前的課程標準中能夠看出對于傳統文化教學內容的重視程度已經上升到了一個新高度，民族傳統文化的保留也是社會探究的熱點問題。在小學語文教學中，很多地區、學校都要求教師要有意的滲透傳統文化方面的內容，也要求教師將傳統文化的滲透作為一項重要的教學目標在實際教學中去落實。古詩文的教學作為傳遞與滲透中華民族傳統文化、文學知識的重要素材自然而然的也就得到格外的青睞。很多的教師都傾向于選擇用古詩文去做公開課，并以傳遞與滲透傳統文化作為主要的教學目標，由此可見小學古詩文教學中傳統文化內容的教學已然得到了廣泛的關注，其未來的發展前景是較好的。

但是在當前教育環境下，受應試教育的影響，古詩文作為考試內容出現的頻率較高，小學階段教師為了完成課時任務與教學任務，在教學過程中往往只偏重于對于古詩文知識理解的講解，對于古詩文中文化的拓展，以及對于其意境的理解，在教學實踐中很少有涉及，由于學生古詩文的理解難度較大，部分學生對于這種教學思路開始抵觸，逐漸對于古詩文失去學習興趣，這不利于學生對于傳統文化的學習，也偏離了當代文化教育的目標。

3.小學古詩文教學中傳統文化教學的存在問題

3.1 教師方面的問題。在現階段的小學語文古詩詞教學過程中，教師方面存在諸多問題：第一，不注重課前備課，備課質量低。由于教師的日常工作除了教授課程之外，還需要承擔學校一些其他工作，導致備課的時間和精力不夠充裕，部分教師不假思考、甄別和篩選，直接利用現有的網絡資源充當教案，教學質量低下。第二，不注重培養學生對詩詞的理解探究能力。一些教師在授課過程中會直接將詩詞的含義告訴學生，不注意啟發和引導學生對古典詩詞的理解和探究，強制、生硬的灌輸詩詞內容，學生無法真正理解詩詞含義。第三，不注重文化傳輸，盲目追求知識講解。目前為了考試需要，多數老師對于古詩詞的教學目標停留在會背誦和默寫、理解詩句意思的層面上，忽視了對詩詞作者情感理解和文化傳承。

3.2 學生方面的問題。學生自身由于年齡較小，存在些許問題：第一，對于古詩學習興趣低。部分學校要求學生除了學習和背誦標準教材上要求的古詩詞外，還要求學習高年級才接觸到的詩詞，學生的學業負擔較重，高壓之下導致學生對于自主學習古詩詞的興趣大大降低，甚至產生抵觸和厭煩心理。第二，古詩詞無法應用于生活。由于小學生的人生閱歷較少，對于古詩詞的理解只局限于書本的解釋和老師的講解，詩詞中蘊含的道理和情感沒有親身經歷，無法結合實際深切的體會，更無法在生活和學習過程中運用合理的詩句來表達和交流，這樣便無法體會到古典詩詞的魅力，也無法更好的學習和繼承傳統文化。

3.3 教材方面的問題。在當前小學古詩文教材中存在著一定的問題，第一，教材中有關傳統文化的要素占比存在不合理的現象。教材中古詩詞的類型以描寫大自然生態環境的內容居多，而描寫親情、友情等思想的詩詞類型占比較低。可能會影響小學生價值觀的建立，影響傳統文化的教學質量。第二，小學古詩詞教材中注解信息不全面。生澀詞匯、語句的注釋是幫助小學生理解詩詞內容的重要工具，是教師完成詩詞教育的關鍵所在。目前，一些小學詩詞教材中存在注解少，注釋信息不全面等現象，這極大地影響了學生對于詩詞的學習和理解以及教師的知識傳授。

4.小學古詩文教學中傳統文化教學的發展策略

4.1 調動感官，感受詩意。在當前教育環境下，由于教育設施的改善，學習教學設備可以應用在古詩文的教學當中。古詩文的文化之美在于其背后極高的意境，學生在學習古詩文后會在腦海中浮現出古詩文所描述的畫面，并在此基礎上體驗其意境，有利于學生對于古詩文的理解和對古詩文所包含的意境的感悟，舉例來說，如人教版教材上的唐代詩人，王昌齡所寫的出塞，其中但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這一句詩詞的理解，如果僅僅是對于這句詩句配上對應的注釋，知識由教師來解釋其中的詩句意思，雖然能夠使學生明白其中的含義，但是就無法理解其中的意境，以及詩人所表達的那種愛國情懷，但是在現代化教學背景下，教師可以使用現代化的設備，在進行古詩句講解時對應的配上與之關聯的圖片，甚至可以配上一些場景的視頻，把古詩句中背景顯現在學生的面前，這樣學生對古詩文的感悟以及對其意境的理解能夠有所加深，讓學生能夠更直觀的感受詩意。

4.2 適當的進行注釋。在小學古詩文的學習中，一般都會有對應的注釋，然而這些注釋大部分則是一些對于難理解的詞的解釋，這只能幫助學生了解古詩文的意思，對于背后的意境，以及作者所表達的思想則沒有什么實質性的幫助作用，在小學古詩文的學習中，可以適當的進行一些古詩文歷史背景故事的注釋，亦或者對作者的事跡進行一些注釋，例如宋代詩人文天祥的作品，《過零丁洋》中所寫:人生自古誰無死，留取丹心照汗青。如果對這句詩只進行字詞上的注釋，學生就只能了解到這句話的含義。然而，如果能夠對作者文天祥進行適當的描述，以及對作者作詩時所處的環境進行注釋，那么學生結合著作者的事跡以及作者當時所處的背景，對于這句詩的理解能夠更上一層樓，對于其背后的愛國思想以及寧死不屈的精神有所感悟，同時也側面對中國古代人們傳統的愛國文化思想能夠有所了解，讓學生對于這種傳統文化產生敬重，從而對傳統文化產生認同感，這樣古詩文教學對于傳統文化教學的目標也就達到了，這也有利于學生的文化素質的綜合培養。

4.3 教學應更加具有活躍的氣氛。在傳統的小學古詩文教學模式中，出于應試角度的考慮，古詩文教學的主導往往是教師本人，然而這種由教師主導的教學模式并不能滿足傳統文化下教學的要求，教師應該把課堂教學的主體還給學生，讓學生在古詩文學習中不再只是呆呆的待在講臺下聽著教師講解。例如，教師可以在課堂上要求學生們帶著作者著要表達的感情去吟詩，讓學生把作者的情感帶入到閱讀中，使學生感受到作者所要表達的情感，并將這種情感通過朗讀的形式表現出來，又或者可以讓學生對于古詩文的意境進行思考，如果出現不同意見可以進行辯論，讓學生利用課本上的資料以及自己所了解到的知識進行論證，最后由教師正確解釋，學生能夠在集體中對古詩文進行思考與理解，在大家的思想碰撞下，思維能夠活躍起來，這樣的思維導向對于傳統文化的教學有著很重要的引路作用，通過學生的思考，探討古詩文背后的文化內涵，這對于學生學習傳統文化知識有著很重要的作用。

4.4 教師應該更加拓寬文化知識庫。中國文化的內容豐富而且久遠，作為小學階段的教師，承擔著對于第一階段的傳統文化教學的任務，在小學階段的古詩文教學中，由于古詩文背后涉及的歷史背景故事較多，背后的歷史原因，文化原因都需要教師能夠自己有所把握，才能將古詩文教學很好的開展下去，這樣傳統文化的教學也就可以自然而然的進行。教師應拓寬自己的文化知識庫，對于古詩文尤其是教材上的古詩文的背后歷史背景以及一些歷史文化細節，需要教師調閱大量的資料去查閱與學習，并將這些文化資料轉換為自己的知識，同時將這些與課本上的古詩文結合在一起，在教學中，為學生及時拓展古詩文背后的文化知識，這樣對于傳統文化的學習，學生了解到的背景以及背后細節更詳細，更加切實歷史，那么不僅對于古詩文的理解能夠有更好的鋪墊，對于傳統文化也會有更深的認識，并以此激發學生探索傳統文化的欲望，從而達到傳統文化教學的目標。

4.5 加強學生的課后學習。對于小學階段的古詩文學習，教材所記錄的古詩文是經過編寫者所挑選的，然而在傳統文化教學受到重視的環境下，教材上的古詩文學習已經滿足不了傳統文化的學習以及學生文化素養發展的需要。教師應加強學生的課后學習，要求學生在課后進行自主的古詩文學習，然而這種學習不是盲目的，教師應該結合教材以及學生當前階段的學習理解能力，可以通過自己的職業判斷，選取適合學生研究的且與教材古詩文意境相似的作品，讓學生在課后去研究。同時教師也要對于安排學生學習的古詩文進行對應的注釋，以及一些其他資料上的查閱，安排學生對于此類古詩文進行探索并要求學生寫出自己的理解，這樣不僅與教材上的古詩文學習緊緊相扣，同時還能讓學生對于古詩文進行更深程度的探索，挖掘背后的傳統文化思想，并對此有自己的體會，這樣有利于使學生對于傳統文化進行更深程度的學習與探索，對于古詩文的把握以及傳統文化能夠有更多的認識與學習。

4.6 拓展學習，感受文化。古詩文中的傳統文化思想大多數在現實生活中能夠找到原型，對于小學階段的古詩文教學，教師可以開展實踐活動，例如在《水調歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天。”其所指的節日則為中秋節，在實際教學中，教師可以組織學生查閱中秋節的相關資料，同時就中秋節的風俗習慣，來歷，以及中秋節對于中國人的意義進行闡述。讓學生對于節日有所了解，拓展學習這背后的傳統文化內容，再去欣賞古詩文時，就會得到新的感觸，這樣學生對于古詩文的學習，以及古詩文背后的意境能夠有更加貼合實際的了解，有利于掌握知識內容，學生通過對這些文化的調查，對于文化的學習能夠有更深的認知，學生對傳統節日的含義，以及傳統節日背后深厚的文化底蘊能夠有所認知，對于學生全面提升文化素養，培養文化的認同感有著推動作用。

4.7 改變應試教學模式。由于教材上的古詩文內容較少，考試對于古詩文的考核評價多為默寫以及對于課本之外古詩文的解讀，由于這些特性，在應試教育模式下，對于古詩文的學習產生了一種應試套路。教師為了完成教學工作，偏重于學生對于古詩文的記憶，以及如何正確的解讀古詩文，而非深刻的了解其內涵以及背后意境，這樣學習古詩文對于傳統文化的涉及之處則會少之又少，學生得不到文化素養上的提升。因此應改變應試教學的模式，教育考核者可以更加注重學生對于古詩文深程度的理解，例如可以要求學生嘗試著對于古詩文進行創作，這樣就要求著學生對于古詩文需要進行深程度的了解和感悟，并對于傳統文化有所認知，只有這樣對于古詩文的創作才能得以實現。這樣就可以改變學生對于古詩文只停留于在表面的現象，加強學生的古詩文學習與理解能力，并能夠對古詩文有更深刻的體會，對于傳統文化的學習得到拓展。

4.8 反復吟誦，注重古詩文的積累。小學生正處于剛開始成長的時期，其身心發展處于尚不成熟的時期，在古詩文基礎知識方面的積累也比較受限。在這種情況下在小學語文古詩文教學中開展傳統文化教育時，教師們應該引導小學生們反復朗讀古詩文。增強小學生古詩文的積累量。在潛移默化的過程中滲透文化教育，古詩文語言簡練且朗朗上口，字里行間中蘊藏著深厚的情感，通過反復吟誦古詩詞，有助于學生領會詩人或詞人的心境，感知古詩文的文字之美，激發學生對古詩詞的學習興趣，為傳統文化教育的開展奠定堅實基礎。

4.9 創設古詩詞情境，營造優良教學氛圍。小學階段的學生對新奇事物的探索欲望濃厚，思維活躍，且接受能力較強，為推進小學語文教學中傳統文化教育活動的高效開展，培養學生的文學素養，教師可在實際教學過程中創設古詩詞情境，營造優良的教學氛圍，吸引學生的注意力，激發學生對古詩詞的學習興趣，引導學生感知古詩詞中所蘊含的情感，無形中開展傳統文化教育。

結束語

古詩文的教學對于傳統文化的教學起著很重要的推動作用，小學課程上的古詩文作為第一階段學習的基礎，對于學生學習傳統文化起著關鍵的作用。我國傳統文化歷史悠久，傳統文化是國家和民族發展的重要支柱，因此小學階段的教師應積極思考與變革，積極的將傳統文化傳播給學生，這就要求著教師需要與時俱進的更新自己的文化知識庫，并改善教學思維與模式，提升學生對于古詩文的學習興趣，提高對于傳統文化的認同感，激發學生探索欲望，讓傳統文化能夠扎根于學生的腦海中，這樣對于學生來說不僅能夠更加從容的把握好古詩文知識，從容的面對應試教育，另一方面，學生對于傳統文化能夠認同并能夠不斷認知和領悟，這在文化強國環境下的今天，對于學生的全面素質教育發展來說，具備很重要的實踐意義。