中華民族共同體意識研究回顧與展望
——基于CiteSpace的可視化分析

于光長 常進鋒

(①河南財經政法大學，河南 鄭州 450046；②西北民族大學，甘肅 蘭州 730124)

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央創造性地提出了“中華民族共同體意識”這一重要理論。這一理論是對新時期民族工作不斷發展的現實回應，也是黨對馬克思主義中國化民族理論的經驗總結與升華，并成為我們黨在新時代開展民族工作、制定民族政策與促進民族團結發展的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識的意義之于實現中華民族偉大復興的重要性不言而喻，學界亦對中華民族共同體意識投之以巨大的理論關照，相關研究成果十分豐富。分散的學術成果如不加以系統梳理，終究難觀其發展脈絡與未來之勢，部分研究人員已敏銳察覺到這一問題，產出了一些中華民族共同體意識研究的可視化分析結果，給本研究搭建分析框架提供了重要參考。本文在借鑒已有成果的基礎上，更新了研究文獻，將文獻統計截至到2021年，文獻數量從不足200篇，擴展到800余篇，以期更全面地反映相關研究的最新變化與特點。

一、數據來源與方法

(一)文獻選取與除重

本研究依托中國知網CNKI平臺數據庫進行文獻檢索，檢索時間范圍設置為2011—2021年，期刊類型為CSSCI來源期刊(含擴展版)，檢索日期為2022年1月13日。具體操作步驟：先在CNKI數據庫中以“篇名=中華民族共同體意識”，“關鍵詞=中華民族共同體意識”分別進行高級精確查找，共得到1499篇相關文獻；然后對1499篇文獻進行篩選除重，剔除會議綜述、相關度不高以及重復出現的文章后，共計得到891篇有效文獻。

(二)分析工具與方法

采用CiteSpace.5.8.R3c對文獻進行可視化分析，該軟件可以“對特定領域文獻(集合)進行計量，以探尋出學科領域演化的關鍵路徑及知識轉折點”[1]，利用該軟件可以分析文獻的作者、發文機構、關鍵詞等關鍵要素并形成可視化圖譜。CiteSpace提供了很多深入分析的功能和解讀信息[2]，其特點是形成的圖表具有美觀性并且結果容易理解[3]。本文分析的方法主要是借助CiteSpace分析文獻的作者及其合作情況、研究機構及其合作情況，通過關鍵詞分析時下研究現狀以及熱點。

二、近十年研究情況分析

(一)論文總量以及變化趨勢

研究中華民族共同體意識文獻發文量可以直觀反映出該領域在一段時期內的研究狀況。根據統計分析結果(圖1)，在中華民族共同體意識相關研究出現最早的2011年共有3篇文章。值得注意的是，這幾篇文章都以辛亥革命的歷史視角為切入點，這應該與2011年恰逢辛亥革命一百周年有關。彭南生、羅福惠兩位研究人員在論文中主要探討了辛亥革命后中國人民在建設民族國家過程中積累的經驗與教訓，認為辛亥革命的發生促進了中華民族共同體的建構與民族精神的演進[4][5]。此后學界關于中華民族共同體意識的研究緩慢發展，相關研究成果在2015年之前非常零散。2014年5月和9月習近平總書記分別在新疆工作座談會和中央民族工作會議上提出“中華民族共同體意識”這一概念后，2014年12月，劉海池等在其文章中指出要深刻把握住我國民族工作的新形勢新特點，必須走中國特色解決民族問題的道路，其中之一就是“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”[6]。此后，該領域的研究成果逐漸增多，尤其是2019年黨的十九屆四中全會提出“堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實現共同團結奮斗、共同繁榮發展的顯著優勢”后相關研究呈現急劇增長態勢，僅2021年一年間就有464篇核心文章發表，可以看出論文總量的變化趨勢與國家重要指示精神在時間節點上有密切聯系。

圖1 2011—2021中華民族共同體意識論文發表趨勢圖

(二)研究作者以及研究機構分析

1.研究作者分析

圖2 作者合作網絡圖譜

表1 2011-2021年中華民族共同體意識研究發文量前十的作者

2.研究機構分析

圖3顯示，共有210個節點(N=210)，76條連線(E=76，Density=0.0035)，即該領域發表過文章的機構有210家，有合作關系的為76家，與其它機構合作較多的是中央民族大學、中國社會科學院民族學與人類學研究所等單位。從整體上看，機構之間的合作關系比較弱，在數量上，發文最多的機構是中央民族大學，共計83篇論文。

圖3 發文機構合作網絡圖譜

(三)研究熱點和趨勢分析

1.關鍵詞共現分析

關鍵詞的分析可以得出中華民族共同體意識這一研究領域的熱點問題。如圖4所示，N=366，E=494(Density=0.0074)，這說明共有366個關鍵詞，關鍵詞之間的連線有494條，密度為0.0074，這一結果顯示該研究領域關鍵詞集中程度較高，有較為突出的研究熱點，“中華民族共同體意識”“中華民族”等是熱點關鍵詞。

圖4 關鍵詞共現圖譜

對研究熱點的分析，還可以借助軟件計算出關鍵詞的中介中心性。中介中心性所表示的是某一關鍵詞與其它研究主題的聯系，中心度越高說明該關鍵詞與其它研究主題的聯系越緊密。根據表2，除“文化認同”外，所有高頻關鍵詞的中心性數值都大于0.10，具有較高的中心性，其中最高的是“中華民族共同體意識”中心性數值有0.78。

表2 2011-2021年中華民族共同體意識研究高頻關鍵詞統計

2.研究熱點分析

據前文分析可知，該領域研究熱點有多個，其中“中華民族共同體意識”是最大的熱點之一。結合文獻來看，學者們對于這方面的研究較為深入，主要有以下幾點：

(1)鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊

中華民族共同體意識具有鮮明的價值特點，開展相關研究討論能夠展現該領域研究的獨特意義。王延中指出鑄牢中華民族共同體意識對于維護國家統一與完整、順利開展民族工作和決勝全面小康均具有重大意義[7]。此外，也有人將鑄牢中華民族共同體意識與高等教育工作結合起來。張倫陽等認為中華民族共同體意識的價值主要有四個方面，從理論意義上講是一種戰略性舉措；從歷史意義來看是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求；從現實意義來講是內在需要；從社會意義上來說是一種有力的保障[8]。楊顯東等以推廣普通話為切入點，認為鑄牢中華民族共同體意識具有政治效益、經濟效益、文化效益和社會效益四個維度的效益[9]。

(2)鑄牢中華民族共同體意識的歷史淵源

中華民族共同體意識有其獨特的歷史積淀。有人認為我國古代思想觀念是形成中華民族共同體意識的淵源，嚴慶等就在其研究中指出中華民族共同體意識的思想淵源來自于我國古代數千年的“大一統”思想，“大一統”思想貫穿于我國歷史的各個時期[10]。也有人從古代神話體系與記憶脈絡來探尋中華民族共同體意識的淵源。王丹認為“同源共祖”的神話故事孕育出了中華民族共同體意識的“雛形”，我國各民族流傳的神話故事與共同的記憶形成了中華民族共同體意識的思想文化根基[11]。中華民族共同體意識的形成更像是一個結合的過程，它不斷吸收各種觀念與理論。陳紀等指出中華民族共同體意識存在共同性要素，包括歷史上各民族共同的記憶，在經濟上的互通有無與共生依存以及在文化上的多種交流形式與交融共享，這些構成了中華民族共同體意識的歷史基礎[12]。

(3)鑄牢中華民族共同體意識的內涵要素

中華民族共同體意識無論是作為政策話語還是理論概念，都有其獨特的內涵，這方便了我們對這一概念的認識。通過對文獻的梳理，學者們對中華民族共同體意識的內涵要素的認識大體相同，但各有側重，總的來看主要聚焦于“大一統”觀念、民族融合與價值認同、文化認同等幾個方面。從觀念上講，嚴慶等認為培育和鑄牢中華民族共同體意識主要繼承的就是“大一統”的理念；李龍等持有類似觀點，中華民族共同體意識這一治國理政的概念其基礎思想就含有中國古代的“大一統”觀念[13]。從文化認同上講，楊虎得等指出中華民族共同體是我國各民族榮辱與共、利益相連的命運共同體和認同中華文化的各民族共同體[14]；從政治認同上講，鑄牢中華民族共同體意識是建構新時代中國特色多民族國家的重要舉措[15]，而政治認同是中華民族共同體認同的核心問題，這直接關系到中華民族共同體的興衰和存續，政治認同也是其它認同的前提[16]。

(4)鑄牢中華民族共同體意識的理論框架

構建中華民族共同體意識的理論框架有助于開展相關研究。常士訚指出中華民族共同體意識的建構邏輯不同于西方國家以邊界為特點的建構方式，是對西方的建構邏輯的一種超越，同時他還認為我國的領土空間建設提供了龐大的“有機”網絡，在中華民族共同體意識的建構上有著非凡的意義[17]。李華霖等指出中國共產黨是中華民族共同體建構的主要推動者，并提出個體是中華民族共同體建構的基礎，群體是關鍵，整體是目標的觀點[18]。朱軍從秩序視角出發，認為現代化的建設過程需要借助“鑄牢中華民族共同體意識”這一民族“符號”，這也是政治主體有目的、有計劃地優化政治秩序、凝聚集體認同的過程[19]。郝亞明從歷史文化層面、政治經濟層面、社會結構層面以及國家對民族關系掌控力四個維度，梳理了導致族際關系沖突的理論，認為鑄牢中華民族共同體意識可以對族際關系中的張力起到消解作用[20]。

(5)鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

實踐路徑研究主要分為兩個部分，一是學理層面的探討，二是對各地方具體實踐案例的分析。在學理層面，平維彬強調鑄牢中華民族共同體意識需要把握歷史、當下與未來的三重向度，繼承歷史是根基，立足當下則是基礎，面向未來對推動民族團結進步與發展、實現中華民族偉大復興和應對日益復雜的國際形勢有重要意義[21]。有人認為，鑄牢中華民族共同體意識的關鍵在于處理好“一”與“多”的關系，不能靠少數民族的單向鑄牢，需要少數民族和多數民族的雙向鑄牢[22]。在具體措施上，武漢市以促進少數民族流動人口融入城市、促進各族群眾交往交流交融、強化少數民族群眾民生保障、堅持各民族學生共居、共學、共事、共樂、促進少數民族企業和經營戶健康發展、大力對口支援民族地區六大舉措來推進鑄牢中華民族共同體意識[23]；浙江省北侖區的實踐主要聚焦少數民族流動人口進入城市的“三不適應”問題，逐漸形成了黨委重視、多方聯動、共同參與的創新社會治理方式，成為內地城市民族工作的標桿[24]。

三、研究結論與研究展望

(一)研究結論

本文利用Citespace軟件對891篇CNKI收錄的文獻進行了系統的梳理分析，通過對論文發文量、論文作者、發文機構，以及論文關鍵詞等進行分析得出一系列可視化圖譜與統計表格。綜合來看中華民族共同體意識研究主要有以下特點：

第一，論文數量眾多且增長迅速。本文所選取的是2011-2021年十年間所發表的核心論文，從數量上看，中華民族共同體意識這一研究領域文獻數量豐富，幾乎每年都有高質量的論文涌現；從增長速度上看，自2017年以來論文發表數量一直處于快速增長階段，而2020-2021年數量增長最為迅速，預計未來相關論文仍會呈現快速增長態勢。

第二，核心作者與核心研究機構合作并不緊密。郝亞明、嚴慶等學者在該領域發表了多篇且高質量的文章，但是根據數據分析結果，中華民族共同體意識有關研究仍處于分散研究狀態，學者們之間的合作比較少。在研究機構方面，主要核心研究機構以中央民族大學及其相關研究機構為主，與作者合作情況相似的是，研究機構之間聯系密度也比較低。

第三，研究熱點較為突出。在對中華民族共同體意識相關文獻進行關鍵詞分析后可以發現研究主要聚焦在：鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊、歷史淵源、內涵要素、理論框架、實踐路徑等五個方面。

(二)研究展望

中華民族共同體意識相關研究由最開始的幾篇文獻，到現在數量較為豐富且熱度不減，其研究也從單一變得越來越深入與豐富。未來研究可以從以下幾個方面入手：

第一，吸納多學科視角，打造學術共同體。目前中華民族共同體意識研究領域無論是學者還是學科視角基本上都是以民族學、政治學為主，學科視角較為單一。中華民族共同體意識內涵豐富，單一學科視角會導致研究成果帶有局限性，引入其它學科，借助其優勢特長開展研究，能夠為這一研究領域注入活力，創新研究成果。因而，在今后研究中應注重學科視角的多元化，吸收社會學、人口學、新聞傳播學、邊疆學、國家安全學等學科進行交叉研究。除了避免單一的學科視角，針對目前學者與研究機構的分散狀態，還應加強不同專業背景的學者、不同類型的研究機構的合作，構建區域性、全國性的研究團隊，打造學術共同體。學者與機構的緊密合作與協同研究能夠挖掘深度、拓展廣度。

第二，擴展研究類型，創新與豐富研究方法。目前，中華民族共同體意識的相關研究大部分是以理論研究為主，應用研究較少且研究地域集中在西部邊疆少數民族地區。隨著研究成果的不斷積累，對于這一領域的研究討論逐步深化，所以在后續研究中應當在理論研究的基礎上向應用研究轉進。應用研究開展應該圍繞我國民族工作的具體實踐同時致力于擴大研究地域范圍。未來的研究應著重關注鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑、政策執行、政策效果、困境與障礙，研究地域的選擇也應包含中東部民族聚居區。另外，以往的研究絕大部分所采用的方法是定性的，這可能與中華民族共同體意識相關研究多是學理分析有很大關系，但是，單一研究方法并不足以應對該領域的研究需要。未來的研究應當加強定量研究以不斷理清中華民族共同體意識這一研究領域的總體概況與特點，在此基礎上描繪出這一領域的現實狀況。同時，深化定性研究，創新與構建鑄牢中華民族共同體意識的理論體系，不斷發掘中華民族共同體意識的理論價值。

第三，完善研究的系統性，促進研究內容的多元化。目前，學術界關于中華民族共同體意識的研究主要集中在價值意蘊、歷史淵源、內涵要素等方面，且多以論文形式呈現，少見系統性研究專著出版，因此，雖然成果數量十分可觀，但因論文版面受限，難以實現對中華民族共同體意識的系統論述。下一步的研究需要在保證論文高產的同時，爭取推出一批有分量、有影響力的學術專著。此外，中華民族共同體意識的研究內容應盡可能地多元化，可以將研究對象擴展到海外華人群體，研究華人華僑鑄牢中華民族共同體意識的方式、路徑、意義、價值等。同時，中華民族共同體意識研究還要與全面推進鄉村振興、治理城鄉相對貧困、實現共同富裕有機銜接，并著重探索他們在理論支撐與社會基礎、內涵要素與運行機制、困難挑戰與實施路徑等方面的共通性，為提高國家治理體系和治理能力現代化提供可借鑒的思路。