漫話茹姓

任崇岳

茹姓是百家姓中的小姓，全國只有11.9萬多人，文獻資料不多，研究姓氏的學者也鮮有提及。茹姓是怎么來的，其族源是漢族還是少數民族，都是值得探討的問題。

查閱文獻資料得知，茹姓來源于魏晉南北朝時期的北方游牧民族柔然。柔然族5世紀到6世紀中葉活躍在蒙古高原上，在《魏書》《北史》《南史》中柔然被稱作“蠕蠕”，讀作ruan（軟）。《晉書》稱“蝚蠕”，《宋書》《南齊書》《梁書》稱作“芮芮”，《北齊書》《周書》《隋書》稱作“茹茹”。《魏書·蠕蠕傳》說，北魏“世祖（即太武帝拓跋燾）以其無知，狀類于蟲，故改其號為蠕蠕”。看來蠕蠕是個侮辱性的稱呼。已故的魏晉南北朝史專家周一良教授在《中國大百科全書》“柔然”條中說，“茹茹”是“柔然族自己采用的漢族名稱”，已故遼史專家馮家異教授根據山西大同云岡石窟《茹茹造像題記拓片》上有“大茹茹國”的字樣，斷定“茹茹乃其自擇之字面，非柔然、蠕蠕、柔蠕、芮芮等辭為他人所稱者可比”。也認為茹茹是柔然族自稱。其實，周、馮兩先生的說法都不確切。盡管《魏書·蠕蠕傳》中有“自號柔然”的記載，但這一說法值得推敲。已故的全國人大常委會副委員長、民族學家費孝通認為，“民族名稱的一般規律是從他稱轉為自稱。生活在一個共同社區之內的人，如果不和外界接觸，不會自覺地認同”。這就是說，每個民族都不可能孤立地存在，必然要和其他民族接觸，先是被外族稱呼，然后才轉為自稱。比如漢族人在秦朝時被稱為“秦人”，在漢朝被稱為“漢人”，然后漢朝人才自稱為漢族，其他民族也是如此。中華書局在為《魏書·蠕蠕傳》作的校勘記中說，柔然、茹茹、芮芮都是一名異譯，蠕蠕則是侮辱性的稱呼。更確切地說，蠕蠕、茹茹、芮芮都是在不同時期、不同地域對柔然的不同漢字譯寫方式。“茹茹”一詞必然是先被他族稱呼茹茹，后來柔然也接受了這一稱呼，就自稱為柔然或茹茹了。

柔然族在歷史上出現得比較晚，它的族源屬于哪個族系呢？學者們眾說紛紜，迄今尚無定論。有東胡說者，有匈奴說者，有雜胡說者，有族源多元化，但其核心部分是鮮卑一支說者。我認為柔然族源多元化一說比較準確，也就是說，構成柔然人的成分有鮮卑、敕勒、匈奴、突厥等族。歷史證明，我國的56個民族，都不可能孤立生活，必然要與其他民族接觸、交往，也必然會有融合，因此每個民族的成分都不是單純的，例如漢族在形成和發展過程中就吸收了東夷、西羌、苗蠻等族先成為華夏族，而后發展成為漢族，同時漢族也不斷地為其他民族輸送過新鮮血液。費孝通先生說：“從生物基礎，或所謂血統上講，可以說中華民族這個一體中經常在發生混合、交雜的作用，沒有哪一個民族在血統上可說是純種。”這種說法當然也適用于柔然族。柔然人的主要成分是鮮卑，但也與東胡、匈奴、敕勒、突厥等族交往甚密，發生過融合，因此柔然族不可能是單一血統的民族。

柔然族世居頹根河和弱洛水（今蒙古人民共和國境內，頦根河即鄂爾渾河，弱洛水即土拉河）一帶。公元3世紀末至4世紀初，柔然部始祖木骨閶（漢語的含義是首禿）原為拓跋鮮卑部的奴隸，后免為騎奴，又因貽誤軍機，“亡匿廣漠溪谷間”，依附游牧于陰山的紇突鄰部。到他兒子車鹿會時，隨著子孫繁衍，勢力壯大，便另立部落，以郁久閭（即木骨閭）為姓氏，并自號柔然。作為一個獨立的實體，大概形成于4世紀初。這時的柔然仍然依附于鮮卑，“歲貢馬畜、貂釉皮，冬則徙度漠南，夏則還居漠北”（《魏書·蠕蠕傳》）。沒有文字，將帥以羊屎蛋統計士兵人數，后來把士兵人數多少刻在木頭上。迨至西晉、十六國時期，柔然族還沒有明顯的階級分化。到了社侖為柔然首領時，正值北魏建國初期，欲問鼎中原，無暇北顧，柔然得以坐大。社侖先破高車諸部，又擊敗匈奴余種拔也稽，勢力大增，不斷擴大領土。柔然最盛時，勢力北到貝加爾湖，南抵陰山北麓，東北達興安嶺，與地豆于族相接，東南與西拉木倫河流域的奚、契丹為鄰，西邊遠達準噶爾盆地和伊犁河流域，并曾進入塔里木盆地，天山南麓一帶的小國也都臣服于柔然。柔然在當時可說是幅員廣袤、士馬精強的王朝。

柔然立國后，與許多國家都有交往。如西域的烏孫原居祁連山、敦煌之間，漢文帝時西遷伊犁河和伊克塞湖一帶，柔然族擴張勢力，與烏孫發生了沖突，據《北史·西域傳》記載，烏孫國“數為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中”。烏孫故地被柔然占據，蔥嶺是對帕米爾高原和喀剌昆侖山脈諸山的總稱。悅般國在今新疆庫車縣一帶，古稱龜茲，大概是受了柔然的襲擊，請求與北魏合力討伐柔然。不過與柔然來往最多的還是北魏。柔然與北魏時戰時和，既互通有無，和親結好，又桴鼓相攻，兵戎相見。北魏太武帝拓跋燾為擺脫柔然與南朝劉宋的夾擊，解除腹背受敵的威脅，于神麂二年（429年）分兵兩路襲擊柔然。據Ⅸ魏書·世祖本紀》記載，拓跋燾“次于沙漠，舍輜重，輕騎兼馬，至栗水（今蒙古人民共和國克魯倫河），蠕蠕震怖，焚燒坊舍，絕跡西走”。柔然及高車諸部降魏者三十余萬人，從此柔然一蹶不振。北魏正光元年（520年）柔然發生內亂，首領阿那壤率眾投奔北魏，孝明帝元翊封他為懷朔方（今內蒙古固陽縣西北）蠕蠕王。北魏分裂后，阿那壤先附西魏，并與之和親，繼而又歸依東魏、北齊。突厥族興起后，屢屢打敗柔然，柔然的從屬部落紛紛離去。北齊天保三年（552年），突厥首領阿史那土門聯合高車突然發難攻打柔然，阿那壤猝不及防，倉促應戰，兵敗被殺，余眾立鄧叔子為可汗，又屢被突厥木桿可汗打敗。北齊天保六年（555年），鄧叔子率千余家投奔西魏，柔然汗國滅亡。來不及西遷的柔然人先是融人鮮卑、突厥，最后融入了漢族之中，但大部分輾轉西遷到了中亞、歐洲，后來便在史乘上消失了。

《北齊書》《周書》《隋書》中出現的“茹茹”二字，不是指姓氏，而是指柔然族，因為“茹茹”與“蠕蠕”“芮芮”只是不同時期、不同地域對柔然人的稱呼。柔然人改茹姓，是在北魏孝文帝時期，之所以改為茹姓，當然與被稱為“茹茹”有關。

柔然與鮮卑同源，柔然貴族又是從拓跋鮮卑中分離出來的，與北魏長期和平共處，互為婚姻，又桴鼓相攻，大動干戈，必然發生民族融合，因此北魏境內有不少柔然人，柔然人中也肯定有鮮卑人。北魏孝文帝的姓氏改革也涉及境內的柔然人。

北魏自拓跋珪稱帝后，都城一直都在平城（今山西大同市東北），為解決糧荒，防止農民暴動，更重要的是出于漢化的需要，孝文帝拓跋宏于太和十八年（494年）遷都洛陽，次年六月，“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人”。這年八月，六宮及文武百官盡遷洛陽。遷都之后，洛陽成了北魏的政治、經濟、文化中心，為適應這一形勢，孝文帝發動了大刀闊斧的改革，其中的一個重要內容便是把鮮卑姓改為漢姓。原來鮮卑使用的姓氏是多字姓，兩個字、三個字甚至更多字的姓都有，既復雜又難記，不利于民間往來。更為重要的是，姓氏作為鮮卑族民族出身的標志，隨著他們漢化程度的加深，越來越不利于民族融合。正是這樣的背景下，孝文帝發動了姓氏改革，“太和二十年（496年）春正月丁卯，詔改姓為元氏”。他認為拓跋氏祖先出于黃帝，“夫土者黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏”。同時又命令自代北來洛的功臣舊族，姓有重復者，皆改之。既然天子帶頭改姓，其他人也得跟著改。姚薇元在《北朝胡姓考》一書中根據史傳姓書的記載，參以碑刻、方志資料，對《魏書·官氏志》中所載胡姓，考證甚詳。《魏書·官氏志》中共收錄了118個姓氏，《北朝胡姓考》一書的前半部分《內篇·魏書官氏志所載胡姓》中，把北魏的姓氏分為宗族十姓、勛臣八姓、內人諸姓、四方諸姓四部分。宗族十姓中拓跋氏改為元氏、紇骨氏改為胡氏、普氏改為周氏等；勛臣八姓中丘穆陵氏改為穆氏、步六孤氏改為陸氏等。其他鮮卑姓氏也都按音近改為漢姓，其中普陋茹氏改為茹氏，從此我國才有了茹姓。北魏孝文帝“太和二十年春正月丁卯”是茹姓歷史上值得大書特書的日子，就是在這一天，普陋茹姓和拓跋姓分別改為茹姓和元姓。這一天換算成陽歷是496年2月3日，按干支算是丙子年，即鼠年。茹姓起源于洛陽，今年是茹姓得姓1520周年。

百家姓中大姓多數出于河南，如劉姓起源于魯山，張姓起源于濮陽，陳姓起源于淮陽，李姓起源于鹿邑，等等。但這些姓氏始于何時，沒有人能夠準確回答。在百家姓中，只有茹姓的得姓日期可以確定，這也算是一段歷史佳話吧。

作者單位：河南省社會科學院