傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效運用

張丹丹

(內(nèi)蒙古呼倫貝爾牙克石市烏奴耳中小學(xué) 內(nèi)蒙古 牙克石 022150)

1.前言

美術(shù)學(xué)科是小學(xué)教育教學(xué)中重要的組成部分，美育教育對于學(xué)生形成良好的審美意識與素質(zhì)的全面發(fā)展意義重大?；诖耍佬g(shù)教師的授課方式和教育理念對提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的水平具有深遠的影響。美術(shù)學(xué)科主要以色彩、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、塑造等形式為主，其中色彩的認識與搭配對學(xué)生來講較為困難，對立體形象的塑造與長線條的練習也過于乏味，這樣的課程特點使得教師在實際課程開展的過程中，需要對新型的教學(xué)方式和模式進行不斷地探究和創(chuàng)新，方能增強學(xué)生學(xué)習的積極性與學(xué)習效果。因此，本文此次研究的內(nèi)容和提出的策略對豐富傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用模式具有理論性意義，對指導(dǎo)當前美術(shù)教育教學(xué)模式的改革方式具有現(xiàn)實意義。

2.傳統(tǒng)文化素材的定義及作用

傳統(tǒng)文化素材的范圍非常廣，其中包括諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、神話傳說、中國對聯(lián)等等，以上只是我國傳統(tǒng)文化類型中的一小部分，傳統(tǒng)文化素材不僅種類繁多、涉及范圍廣泛，同時還具有相當重要的作用。首先在第一層面上，傳統(tǒng)文化素材經(jīng)歷千百年的沉淀，這種傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為華夏民族的根與魂，對國人的思想、行動和文化意識中都具有一定程度的指導(dǎo)性意義；第二層面，傳統(tǒng)文化素材也是中華文明與其它文明區(qū)分的標志，是我國中華民族的民族特色、民族精神的代表；第三層面，傳統(tǒng)文化素材的應(yīng)用與發(fā)揚，可以讓國人找到歷史歸屬感和民族認同感，還能夠不斷增強國人的民族自信心；第四層面，傳統(tǒng)文化素材及其相關(guān)產(chǎn)物都具有很高的發(fā)展空間和潛力，有機會發(fā)展成為中國特色的產(chǎn)業(yè)文化；第五層面，傳統(tǒng)文化素材的存在，可以提高世界人民對中國傳統(tǒng)文化的重視程度，加深世界人民對中國的了解程度。

3.傳統(tǒng)文化素材的運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的動因

3.1 促進學(xué)生美術(shù)想象能力升華的需要。首先，小學(xué)美術(shù)利用傳統(tǒng)文化素養(yǎng)開展想象力的訓(xùn)練和提高，能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力，而良好的發(fā)散思維和想象能力是學(xué)生全面發(fā)展過程中最重要的組成部分。因此，美術(shù)教師在實際教學(xué)的開展過程中，需著重對想象力的開發(fā)以及想象力相關(guān)拓展知識方面進行教學(xué)，以此提高學(xué)生整體發(fā)散思維的能力。

例如：在學(xué)習《冷暖色的認知與搭配》相關(guān)主題教學(xué)時，教師可讓學(xué)生對于色卡自行疊放與搭配，然后鼓勵其一一展示，并開動腦筋進行顏色搭配與想象，教師可鼓勵學(xué)生說出色卡疊放呈現(xiàn)出的不同顏色都像什么、可以做什么、如何呈現(xiàn)于作品之中等等；在學(xué)生進行基本觀賞與研究之后，再進行冷暖顏色相關(guān)知識的傳輸，并將傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)融入其中，鼓勵學(xué)生自行開展色彩的混合，選擇喜歡的顏色制作剪紙藝術(shù)作品，使其理解冷暖色分別的涵義以及區(qū)別、搭配技巧以及生活中的應(yīng)用等，而后重新欣賞自己剛剛的作品，鼓勵學(xué)生自行修改完善，將自己的想象力充分展示于課堂作品之中。這樣的方式能夠很好地推動學(xué)生形成正確的想象意識，進而提升其審美能力與想象能力。

第二，小學(xué)美術(shù)教師利用傳統(tǒng)文化素材來進行想象力培育，能夠有效點燃學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作熱情，因為在美術(shù)界和美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，想象二字是其靈魂所在，其濃郁熱烈或清冷寡淡都會對作品的導(dǎo)向與意境產(chǎn)生巨大影響，所表現(xiàn)出的美術(shù)感染力也會大不相同。在以往的教學(xué)活動中，美術(shù)教師往往會受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，更多地要求學(xué)生“畫得像”、“仿的好”，在不斷地無效臨摹中，小學(xué)生逐漸喪失美術(shù)創(chuàng)作興趣，甚至將美術(shù)學(xué)習當做沉重的任務(wù)。而創(chuàng)新教學(xué)模式與想象力培育的優(yōu)化，使得學(xué)生在教師的鼓勵下重新燃起創(chuàng)作欲望，教師不再限制學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，有助于其藝術(shù)創(chuàng)作熱情一再提升，對于美術(shù)媒材等的運用也變得更為大膽，美術(shù)作品的感染力也將逐漸得到提升。

3.2 提升學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的需要。隨著新課程改革工作的開展與深入，整體教育界對于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教育目標也越來越重視?；谶@樣的特點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材為著手點的小學(xué)美術(shù)教學(xué)方式便應(yīng)運而生，快速的成為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與核心素養(yǎng)整體提高的重要教學(xué)手段。實際上，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式是一種創(chuàng)新教育理念的產(chǎn)物，直接面向的是師生群體，其先進性表現(xiàn)在更為正視教學(xué)目標與教育問題，能夠更為有效解決小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中所遇到的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位與主觀能動性，與培養(yǎng)當代小學(xué)生全面健康發(fā)展與美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)綜合提升的教育目標不謀而合。綜上所述可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教育中運用的動因，是培養(yǎng)當代小學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的需要。

3.3 深度完善教師美育教育觀念的需要。在新課改的大環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習方式產(chǎn)生了極大的轉(zhuǎn)變，同時要求教師緊跟時代發(fā)展的步伐，摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，著重培養(yǎng)小學(xué)生的審美品質(zhì)以及審美能力?，F(xiàn)階段的美術(shù)教師美育教育理念受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的制約，一定程度上限制了學(xué)生主動思考的能力與審美能力的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程中，通常是教師在講臺上進行知識的傳授，利用“臨摹教學(xué)法”開展日常教學(xué)活動，不需要學(xué)生主動思考與理解，導(dǎo)致學(xué)生無法發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。甚至部分教師對于好學(xué)生的標準依舊是學(xué)習成績的高低、美術(shù)作品的完成度等等來作為標準，很少考慮學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新思維的全面發(fā)展，忽視了培養(yǎng)綜合能力人才培養(yǎng)的重要性。

另外，在當前的小學(xué)美術(shù)教育當中還存在著不足之處，影響著教學(xué)活動的效率和質(zhì)量，比如說學(xué)生缺乏美術(shù)學(xué)習積極性、對優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞水平不足、沒有科學(xué)的學(xué)習方法以及無法正確理解美術(shù)知識等等，這些都嚴重阻礙了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習效果，抑制了學(xué)生的創(chuàng)意表達能力的提升，更不利于當代小學(xué)學(xué)生創(chuàng)造力思維的發(fā)展。

當前的小學(xué)美術(shù)美育教學(xué)活動還沒有一個行之有效的教學(xué)模式，很難為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習氛圍，而開展聚焦深度傳統(tǒng)文化素材教學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)能夠有效解決上述問題，針對學(xué)生的實際美術(shù)學(xué)習水平以及美術(shù)創(chuàng)造能力要求，探索出一個高效的教學(xué)模式，提升學(xué)生的創(chuàng)意表達能力以及審美能力，為小學(xué)生日后美術(shù)能力的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

由此可見，傳統(tǒng)文化素材運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的動因，是深度完善教師美育教育觀念的需要。

4.傳統(tǒng)文化素材運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

4.1 傳統(tǒng)文化素材運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中缺乏創(chuàng)新性的問題。在新課程理念指導(dǎo)和校方的要求下，小學(xué)美術(shù)教師對于美術(shù)教學(xué)均進行了實踐與探索，對于小學(xué)生想象力的培養(yǎng)也邁出了第一步，但是由于受到傳統(tǒng)教育模式和思維固化的影響，部分教師對于主題美術(shù)教學(xué)還處于形式化的階段。例如：在學(xué)習《在快樂的節(jié)日里》一課時，教師僅僅根據(jù)教材要求指導(dǎo)學(xué)生進行節(jié)日彩燈等的繪畫，對于民俗美術(shù)的設(shè)定和相關(guān)民俗課程沒有提及和引入，關(guān)于利用傳統(tǒng)文化素材開展培育的工作以及發(fā)散思維的引導(dǎo)都沒有做到深入滲透，即便是呈現(xiàn)出來的美術(shù)作品還不錯，但是實際上對于美術(shù)教學(xué)的想象力培育的根本目的沒有任何幫助，使美術(shù)教學(xué)失去存在的意義。這就需要教師盡快轉(zhuǎn)變觀念，從思想轉(zhuǎn)化出發(fā)，深刻落實美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)文化素材的開發(fā)實踐。

4.2 小學(xué)美術(shù)教育未與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合的問題。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)從最早的原始文化算起已經(jīng)有兩百萬年的歷史，早在7000年前就有人面魚紋陶盆等文化藝術(shù)作品出土，因此，我國是世界公認的傳統(tǒng)文化大國，其內(nèi)涵風格獨特、形式通俗、涵蓋豐富、參與性強等顯著特征，只有對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化進行系統(tǒng)的學(xué)習，才能創(chuàng)造更高、更好、更強的藝術(shù)作品。

環(huán)節(jié)三： 播放細胞免疫的趣味動畫，指導(dǎo)學(xué)生觀看動畫，結(jié)合教材細胞免疫示意圖，運用概念圖的形式構(gòu)建細胞免疫概念模型(圖3)。

但是，根據(jù)對當前小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的觀察發(fā)現(xiàn)，其教育方向和教育目標與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的并不緊密，導(dǎo)致珍貴的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓無法被學(xué)生所了解和學(xué)習。實際上，中國傳統(tǒng)文化中有很多思想和技巧值得借鑒，像花樣剪紙、手工刺繡、立體雕塑、國畫潑墨等多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對其進行系統(tǒng)地學(xué)習可使學(xué)生立體形象思維和手部掌控能力等都得到鍛煉。

另外，中華民族文化藝術(shù)的發(fā)展與一個國家的興盛與否有著密切關(guān)系，教育工作者需重視，將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教育中去，使博大精深的中華文化貫穿小學(xué)學(xué)生的整個教育階段，以此為基準培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

4.3 小學(xué)美術(shù)教育未與創(chuàng)新美術(shù)形式、技巧、創(chuàng)意相融合的問題。小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)更新美術(shù)教學(xué)形式、融入創(chuàng)新理念、發(fā)散學(xué)生思維、倡導(dǎo)創(chuàng)意美術(shù)，但傳統(tǒng)教學(xué)模式和傳統(tǒng)的老舊美術(shù)觀念的影響實在深遠，導(dǎo)致如今小學(xué)美術(shù)教育存在機械臨摹、技巧復(fù)述、流水線式作品層出不窮的現(xiàn)象，有些教師強行要求學(xué)生作品與自己高度重合或班級作品的表現(xiàn)形式一致等教學(xué)情況，都是由于小學(xué)美術(shù)教育禁錮在傳統(tǒng)老舊教育模式之中。甚至有部分教師不接受創(chuàng)新美術(shù)教育方法、不在意學(xué)生個性化精神發(fā)展需求、不了解想象力和創(chuàng)意能力對于未來社會發(fā)展的深遠影響，使學(xué)生難能可貴的想象力和創(chuàng)造沒有安身之所，最基本的內(nèi)心世界表達與精神世界的訴求無法被承接，最終導(dǎo)致小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)效果遲遲無法提高。

在新時代美術(shù)教育欠缺創(chuàng)新意識的當下，需要教師與學(xué)校快速緊密結(jié)合起來，為小學(xué)學(xué)生的美術(shù)教育開辟一條“美”與“術(shù)”，“創(chuàng)”與“新”的廣闊大路，使其文化底蘊和教育意義豐富而堅實起來。

4.4 小學(xué)美術(shù)教育未與生活實踐相結(jié)合的問題。通常，美術(shù)教師所認為藝術(shù)作品的呈現(xiàn)就是小學(xué)美術(shù)教育的終極目的，不僅僅是學(xué)生階段學(xué)習成果的展示，也是校方和教育部門的硬性要求。更有甚者，美術(shù)作品流于形式、內(nèi)容空洞、缺乏意義、過于重視概念，這些現(xiàn)象都是由于小學(xué)美術(shù)教育與生活實踐脫節(jié)造成的。

俗話說：藝術(shù)來源于生活并高于生活，這表明美術(shù)與生活實踐緊密聯(lián)系著，因此小學(xué)美術(shù)教育的范圍不能只在課堂中、畫室里、素描紙上，需與現(xiàn)實生活相輔相成。由此可見，美術(shù)教師應(yīng)首當其沖將美術(shù)教育回歸生活，將物質(zhì)世界反映到精神世界，再將精神世界與社會生活完美融合，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中能夠抒發(fā)內(nèi)心情感、符合社會現(xiàn)狀、陶冶自身靈魂、創(chuàng)造美好未來。

5.傳統(tǒng)文化素材運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中問題的解決對策及建議

5.1 “美術(shù)+中國”彰顯民族特色發(fā)展創(chuàng)造力教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝與智慧承載了整個小學(xué)美術(shù)教育范疇，其原因有二：一是新時代小學(xué)美術(shù)教育需繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，例如：扇畫、皮影、漆器、刺繡蠟染、紫砂壺等很多種類，這些藝術(shù)形態(tài)歷史悠久，蘊含著中華人民的勤勞與智慧的民族精神。

綜上所述，“美術(shù)+中國”的改革方式對小學(xué)美術(shù)教育具有推動作用，并為其注入新的時代精神，更彰顯了新時代小學(xué)美術(shù)教育中國特色、文化特色、美育特色、民族特色的內(nèi)在需要，也是發(fā)展小學(xué)美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力培養(yǎng)的最有效途徑。

5.2 “美術(shù)+創(chuàng)新”緊跟時代潮流開展創(chuàng)造力教育新舉措。隨著社會的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，以往的小學(xué)美術(shù)教學(xué)模式已無法滿足學(xué)生的學(xué)習訴求，對于社會所需要的全面創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也變得吃力，因此，“美術(shù)+創(chuàng)新”的教學(xué)模式應(yīng)運而生。

首先，新時代是一個信息技術(shù)與美術(shù)教育互動的科技化時代，社會生活的不斷發(fā)展和信息科技飛速進步徹底改變和更新了當代教育工作者的教育理念和授課方式。學(xué)生熱衷于使用電子設(shè)備在網(wǎng)絡(luò)上進行精神補給，喜歡博人眼球的視覺文化和風趣幽默的表現(xiàn)形式，小學(xué)美術(shù)教師可利用此特征開展多媒體線上教學(xué)，例如：在學(xué)習《漢字的聯(lián)想》這節(jié)課時，教師可提前在短視頻平臺找到關(guān)于自稱“書法大師”的搞笑博主的創(chuàng)作過程視頻，在課堂上進行播放，作為課程開端進行引入，使學(xué)生在快樂的氛圍中開展書法學(xué)習。而后將中國書法的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式傳授給學(xué)生，使其在作品的展現(xiàn)中合理運用，使傳統(tǒng)文化素材得以在美術(shù)教育中發(fā)揚光大。但要注意在此過程中需矯正其不良習慣、規(guī)范學(xué)生的藝術(shù)情操、規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，需要以文化自信塑造學(xué)生的心靈品格。

另外，還需重點把握三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢的教育功能，營造風趣、輕松的美育環(huán)境。二是借助多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)品，使小學(xué)美術(shù)教育的課程內(nèi)容與方法變得多樣化和趣味化，利用先進的技術(shù)手段改善老舊的教學(xué)方法，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，對于學(xué)生自主學(xué)習能力和發(fā)散思維能力都有所鍛煉。三是鼓勵學(xué)生使用先進信息技術(shù)，改良創(chuàng)作手段、優(yōu)化創(chuàng)作過程、提升創(chuàng)作質(zhì)量，從“現(xiàn)實創(chuàng)作”向“精神與現(xiàn)實相輔相成的創(chuàng)作”方向轉(zhuǎn)變，從“單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式”向“多元的豐富創(chuàng)作方式”的目標靠攏。

其次，教師還可使用實物教學(xué)方式開展美術(shù)課堂，在允許范圍內(nèi)盡可能多的給學(xué)生提供實物、實景、實操機會，例如：在學(xué)習《雄偉的塔》這一單元時，教師可在得到校方允許后將學(xué)生帶領(lǐng)到中國藝術(shù)園林主題公園等地，實地觀察建塔工匠的創(chuàng)作理念與技巧手法。通過助教老師的幫助將課堂開展在戶外，對于小學(xué)學(xué)生也是一種全新的體驗，對于提高學(xué)習興趣和專注能力都發(fā)揮著積極作用。在回到課堂進行創(chuàng)作時，教師可提前準備國內(nèi)外著名的園林藝術(shù)與我國名塔建筑物的圖片，為學(xué)生進行創(chuàng)作前的引導(dǎo)，在傳統(tǒng)文化素材不斷地熏陶下，學(xué)生的作品將更上一層樓。

此外，在進行生活實踐的過程中，會遇到很多不可預(yù)料的小麻煩，教師需給學(xué)生足夠的獨自解決問題的時間與空間，在保證學(xué)生生命安全的前提下，放開雙手讓其自由表達與成長，這對于提升學(xué)生創(chuàng)作過程中的情感表達與創(chuàng)新體驗有正向引導(dǎo)意義，最終使小學(xué)美術(shù)教育的文化底蘊豐厚起來。

5.3 “美術(shù)+實踐”美育落地生根創(chuàng)造力培養(yǎng)落到實處。清華大學(xué)附屬小學(xué)的校長和王殿軍在接受新聞采訪中指出：“中國教育最不缺的是理念，最缺乏的是實踐。”這表明美術(shù)教育的本質(zhì)在于人才實踐性、生活化的培養(yǎng)，教育者應(yīng)當賦予學(xué)生海納百川的實踐場所、實踐機會、實踐格局，使學(xué)生兼具美術(shù)素養(yǎng)和動手能力，引導(dǎo)學(xué)生正確處理藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的關(guān)系。

但在實際操作過程中，一些教師會疑惑，物理學(xué)科的學(xué)生可以做實驗、音樂學(xué)科的學(xué)生可以參加文藝匯演、道德與法治的學(xué)生可以參加公益活動，美術(shù)怎么實踐呢？實際上，與日常生活最為緊密相關(guān)的學(xué)科就是美術(shù)，無論是校園文化角的院墻，還是教室后面的彩色黑板報；無論是公交站點的廣告牌，還是手中零食的包裝袋，都充斥著美術(shù)的氣息。

結(jié)論

通過文章的分析和研究得知，傳統(tǒng)文化素材運用在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，是提升小學(xué)學(xué)生美術(shù)與藝術(shù)文化底蘊的需要，同時也是促進學(xué)生全面發(fā)展的需要?；诖?，本文研究中提出的幾點建議，主要圍繞小學(xué)美術(shù)教育，需要將小學(xué)美術(shù)教育與創(chuàng)新美術(shù)形式、技巧、創(chuàng)意相融合，在融入中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上注重小學(xué)美術(shù)教育，才能更好的提升學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力，這對新時代下小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新具有重要的意義。