生命視角下部編本小學(xué)語文教材中童話選文研究

唐克才

(貴州省遵義市播州區(qū)樂山鎮(zhèn)新土小學(xué) 貴州 遵義 563000)

“童話是一種兒童文學(xué)，通過豐富的想象和夸張手法，創(chuàng)造藝術(shù)形象，反映生活情景，可以增長孩子的觀念和性格發(fā)展?！弊鳛閯?chuàng)造性的兒童文學(xué)作品，具有想象力、夸張、擬人化的特點。這種風(fēng)格可以激發(fā)孩子的美感，豐富他內(nèi)心的情感體驗，對孩子的發(fā)展有很大的影響。而在語文教材的選擇中，需要仔細(xì)考慮一些問題，比如選擇多少個童話故事，以及選擇哪些故事。

1.部編本小學(xué)語文教材中童話選文編排現(xiàn)狀研究

本次研究的部編本小學(xué)語文教材中的選文，包含課文與語文園地兩部分。教師對其進(jìn)行分析的時候，將生命視角下的價值分為三個層次，如生命認(rèn)知、生命情感與生命思考，并在此基礎(chǔ)上對教材中的選文進(jìn)行分析。從童話選文數(shù)量角度分析，第一階段教材中童話選文數(shù)量做多，并隨著年級的提升，童話選文比例逐漸減少[1]。因為第一階段學(xué)生思維處于形象階段，其想象力與好奇心都較重，喜歡探索生命中的奧秘，童話體裁正迎合低年級學(xué)生此類特點。據(jù)統(tǒng)計，低年級教材中的童話選文一共有38篇，占所有文章篇數(shù)的50%以上，此對于學(xué)生來說，使用童話作品可以拉近學(xué)生與語文的距離。當(dāng)升到中高年級后，教材中童話選文數(shù)量則有降低的趨勢，中高年級童話選文加起來一共為11篇，占總篇數(shù)的25%左右。

據(jù)分析，童話選文中生命認(rèn)知、生命情感與生命思考三大價值維度分析可知其分布不均衡。例如一年級上冊教材中，缺少關(guān)于“生命思考”角度的文章、四年級上冊教材只有站“生命情感”角度的文章。其余階段教材雖然都包含三大價值維度，但是分布比例不協(xié)調(diào)，選文數(shù)量減少。以二年級下冊為例，本套教材中，生命情感占有比例低，生命認(rèn)知方面的文章所占比例則最高?？偨Y(jié)說來三大價值維度的文章在教材中選文分配不合理。

2.部編版小學(xué)語文教材中童話選編優(yōu)化提議

2.1 均衡各年級童話選文數(shù)量。小學(xué)語文教材中童話選文數(shù)量一共有48篇，但是一至三年級童話選文數(shù)量為47篇，到了四年級只有1篇，而五、六年級則一篇關(guān)于童話選文都沒有?？芍椭懈吣昙壨掃x文嚴(yán)重失衡，此是表示童話選文只適合運用于低年級？我國兒童學(xué)家朱自強曾表示“需改變不適合的語文教育觀念，即學(xué)生獲得科學(xué)體驗后，知道童話世界只不過是幻想出來，所以就無需讓學(xué)生再接觸童話了”學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性與階段性的特點，且每一階段的特征也不同，需要教師掌握學(xué)生訴求，合理使用文章文體，不能使用“一刀切”的方法，直接完全刪除高年級中的童話選文。所以教師要立足于學(xué)生身心發(fā)展，適當(dāng)在高年級教材中增加童話選文。

那么童話選文是如何選擇的呢？對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說，可以挑選趣味性與幻想性較強的文章，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，做到幼小銜接，讓學(xué)生快速適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，如《拔蘿卜》、《風(fēng)娃娃》等。到了中年級，學(xué)生已經(jīng)掌握很多漢字，閱讀水平與思維發(fā)展也獲得階梯性上升，此階段教師可適當(dāng)增加一些真實、有淺層道理的童話選文，其數(shù)量可保持在十篇左右，令每一年級都有一些童話選文篇章，增加的原創(chuàng)童話篇章為《驕傲的孔雀》、《小王子》等。而高年級學(xué)生在思想上與語文認(rèn)識上更加成熟，需適當(dāng)添加思考性的文章，包含內(nèi)容也不斷延伸，甚至可以接觸死亡類童話，如《夜鶯與玫瑰》、《狐貍的窗戶》。由此可知童話選文不應(yīng)只存在于低年級教材中，也不能只為學(xué)生呈現(xiàn)通俗易懂的篇章，而是要蘊含多種深刻含義的童話，可與其他文學(xué)作品媲美。所以教材選編者需做好多個年級童話作品的選文銜接，特別是關(guān)于“死亡”類思想的傳達(dá)，使用童話手段就是最好的載體。

2.2 合理分配三大價值觀。前文可知部編本教材中的童話選文包含三大價值觀，但是這三種主題思想呈現(xiàn)比例不合理，需要詳細(xì)分析。語文教材中童話選文生命思想主題呈現(xiàn)以外顯與內(nèi)隱兩種。外顯傾向于生命思想的直觀表達(dá)，內(nèi)隱型表達(dá)的就比較隱蔽。小學(xué)階段涉及到生命主題中，生命認(rèn)知為外顯類型的通童話作品，而生命情感與思考則屬于隱蔽的童話作品。以《小蝸?！芬晃臑槔?，此為一年級教材中列入的童話故事，以動物的口吻討論四季變化。教師在講解此文章，則同其中內(nèi)容一樣，站在蝸牛的視角，對春夏秋冬四季特點進(jìn)行描述。本童話選文中的一大特點，就是第二自然段與之后的段落結(jié)構(gòu)相同，通過小蝸牛與媽媽的重復(fù)聊天展示中心思想。且這種的重復(fù)性的語言也適合剛?cè)雽W(xué)小學(xué)生思維發(fā)展，容易把握文章中的中心思想，進(jìn)一步體會其中表述的生命情感。例如文本中小蝸牛爬啊爬，他說“媽媽，小樹上長滿了葉子，碧綠碧綠的，地上長著許多草莓?！薄耙呀?jīng)是夏天了！快去摘幾顆草莓”“已經(jīng)秋天了，快去才幾個蘑菇！”等等，以對話的形式向讀者展示一年四季，同時在小蝸牛與媽媽的對話下，體現(xiàn)大自然的生機勃勃，喚醒學(xué)生對美好生命的向往[2]。另外，內(nèi)隱型的童話選文，往往是借助離奇的人物活動，與含蓄內(nèi)斂的語言，牽動學(xué)生內(nèi)心情感，展現(xiàn)生命情感與生命思考。例如《我是一只小蟲子》則以蟲子為第一視角，為讀者展示一只蟲子的世界，通過文本中“蟲子”的自訴，將蟲子的靈動展示的淋漓盡致，讓學(xué)生在閱讀的時候感受生命的頑強，并想到即使是默默無聞的小人物也有自己的快樂，讓學(xué)生感受生命不分高低。童話選文中需優(yōu)化主題的呈現(xiàn)形式，其讓每一種主題都能在童話作品中表現(xiàn)，以此幫助學(xué)生更深刻認(rèn)知與理解生命感悟，潛移默化滋養(yǎng)學(xué)生思想。

2.3 關(guān)注學(xué)生的生命成長。在部編版教材當(dāng)中選擇的童話內(nèi)容重視學(xué)生品德培養(yǎng)與情感體驗，教材的編排從學(xué)生角度出發(fā)，根據(jù)其發(fā)展需求，選擇童話內(nèi)容，保證內(nèi)容的選擇契合學(xué)生年齡特點。生命教育注重學(xué)生多方面成長，每一個學(xué)生都是獨立的個體，也是完整的個體。在教材的編寫方面，應(yīng)該盡可能選擇更多教育資源。雖然部編版教材關(guān)注學(xué)生生命認(rèn)知、情感和思考等方面的內(nèi)容，然而對于自然生命關(guān)注略有不足。所以，選編人員還可以選擇文質(zhì)兼美自然童話，為學(xué)生帶來自然之美的學(xué)習(xí)體驗，同時，理解童話當(dāng)中蘊涵對美好生命的向往，既能學(xué)習(xí)知識，又能讓學(xué)生的生命更加完整。所以，教材編者可以適當(dāng)添加自然生命相關(guān)的內(nèi)容。

比如：可以選擇安房直子作品，在她的作品當(dāng)中“森林思想”蘊含傳統(tǒng)文化，能夠傳達(dá)自然萬物和人類共生之觀念，是展開生命教育的良好素材。在作品《秋天的風(fēng)鈴》內(nèi)容當(dāng)中，提到“你家風(fēng)鈴太吵……我坐在雜草叢生落地上……全都是波斯菊……一晚上……開出了花?！?。文章的起始部分以明信片開頭，具有“抗議”的情感基調(diào)，讓作者不由自主展開猜想，通過系列線索，尋找明信片主人，原來是美麗的波斯菊。童話內(nèi)容將花草擬人化，流露出生命之美好。在作者眼中，自然事物不但有生命，而且有情感，花開一刻才是生命最美好的瞬間。添加此類通話，有助于學(xué)生對于自然萬物蘊含的生命力量進(jìn)行感悟，體會自然的神奇，讓學(xué)生生命更加完整。

3.部編版小學(xué)語文教材中童話例析教學(xué)優(yōu)化建議

3.1 以文體意識強化學(xué)生對生命價值的認(rèn)知。對于童話選文進(jìn)行教學(xué)，還需要幫助學(xué)生樹立問題意識，在備課階段，深入分析全文內(nèi)容，挖掘其內(nèi)部生命價值，為學(xué)生呈現(xiàn)，使之深入理解，讓學(xué)生對于選文生命主題差異性有所明確，彰顯童話的生命育人價值。在童話作品當(dāng)中，對生命的描寫十分生動，在童話世界里，自然生命特征顯著，雨能與大樹對話，楓葉能夠親吻小女孩，通過這些童話內(nèi)容，實施生命教育，素材更加鮮活。

比如：《荷葉圓圓》這篇童話主要講解各類小動物，包括魚兒、青蛙和蜻蜓等，還有小水珠，講述了上述事物和荷葉之間的故事，在童話當(dāng)中學(xué)生能夠體會到自然生命的活力。在《夏夜多美》當(dāng)中，有這樣的描述“夏夜里，公園……水池中，睡蓮緊閉雙眼……一只螞蟻趴在……”閱讀以后，學(xué)生能夠感受故事當(dāng)中優(yōu)美的畫面。學(xué)生在學(xué)習(xí)《荷葉圓圓》以后，對于自然事物有了更加形象的認(rèn)識，知道荷葉的形狀是圓的，顏色是綠的，小水珠的外表是亮晶晶的，小蜻蜓能夠展翅高飛，小青蛙可以呱呱歌唱，小魚兒可以口吐水花。小螞蟻將睡蓮驚醒，在小蜻蜓、睡蓮的幫助之下順利回到家中。在童話故事中，無論是嬌小的松鼠，還是遲緩的蝸牛，或者是一片普通的綠葉都擁有生命光彩，教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀選文內(nèi)容以后，還可以設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)“要求學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，說出荷花開放的季節(jié)，枯萎的季節(jié)，荷花種子是什么？”還可以要求學(xué)生講述“小青蛙、螞蟻和蜻蜓這類小動物的相關(guān)知識，可以描述動物外貌，還可以介紹其生活習(xí)性或者生命周期”，引導(dǎo)學(xué)生自主完成對生命認(rèn)知的構(gòu)建。通過對上述生命教育內(nèi)容的梳理，讓學(xué)生通過自然動植物的生命特點，逐漸完善自身生命認(rèn)知體系。所以，課堂上，語文教師應(yīng)該善于抓住各個生命要素，聯(lián)系生活，對于學(xué)生展開生命教育，激發(fā)其熱愛生命、尊重生命情感的形成，體會自然生命豐富多彩。

3.2 豐富教學(xué)形式為學(xué)生帶來生命體驗情感。童話教學(xué)，應(yīng)該兼顧學(xué)生對生命的認(rèn)知和對于生命的情感。隨著認(rèn)知能力的提升，情感也更加豐富。童話教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)方法運用的合理性，能夠?qū)W(xué)生生命體驗激發(fā)出來。具體來講，教師可以利用多媒體，展示各類圖片、音頻和視頻資源，將學(xué)生引領(lǐng)到童話的意境當(dāng)中，體會其中的真善美，逐漸豐富其生命情感體驗。

例如：《小雨沙沙》通話內(nèi)容講述階段，情境創(chuàng)設(shè)可以利用多媒體設(shè)備，播放童話歌曲，利用動畫加音樂的形式，幫助學(xué)生體會童話語言韻律之美，還可以讓學(xué)生共同演唱，活躍課堂氛圍的同時，順利將通話內(nèi)容導(dǎo)入其中。由于該篇童話語言韻律之優(yōu)美，能夠為學(xué)生帶來強烈的視覺沖擊，將學(xué)生帶入幻想的情境當(dāng)中，將自己想象為小雨點兒，走到哪里花就紅、草就綠，進(jìn)而思考雨點、植物二者之間擁有緊密地聯(lián)系。課堂導(dǎo)入內(nèi)容貼近自然事物，學(xué)生能夠根據(jù)生活經(jīng)驗，愉快的學(xué)習(xí)。

部分童話作品需要學(xué)生先對故事內(nèi)容展開聯(lián)想，之后利用視頻的方式再現(xiàn)童話內(nèi)容。比如：《在牛肚子旅行》童話內(nèi)容的講解，可以先組織學(xué)生閱讀童話，后利用多媒體展示牛肚子結(jié)構(gòu)圖，利用紅色的箭頭表示食物在牛肚子里的移動過程，運用動畫的形式展示故事內(nèi)容，可以加深學(xué)生印象。學(xué)生在多媒體營造的語文課堂當(dāng)中，可以被童話魅力所吸，逐漸形成熱愛自然的情感，巧妙利用童話作品，培養(yǎng)學(xué)生生命意識。

3.3 平衡童話的角色類型，防止性別的思維定式。我們教育目標(biāo)的復(fù)雜性不容忽視。因為孩子無時無刻不在發(fā)展，他們遵循著自己的成長規(guī)律，在不同的階段用不同的童話故事發(fā)展身心，促進(jìn)成長。因此，我們必須充分了解兒童發(fā)展的特點，認(rèn)識到常人體童話與超人體童話對兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的重要作用。首先，常人體童話并不是真正的“常人”，從日常生活的角度描述冒險，會使用夸張和隱喻來教導(dǎo)和教育孩子。比如《皇帝的新裝》中，赤身裸體的皇帝在市場上走來走去，人們對他贊不絕口，用幽默和諷刺的技巧讓讀者發(fā)笑。笑后藏著的是人們對絕對的權(quán)威的盲目崇拜。超人體童話故事的主人公都是天才，擁有巨大的神通和強大的力量，他們所表現(xiàn)的世界是一個異想天開的幻想城市，可以讓中高學(xué)段的學(xué)生產(chǎn)生很大的興趣。就像《愛麗絲夢游仙境》中，愛麗絲的眼淚變成了湖泊，在槌球游戲中，槌球是活的刺猬，槌球棒是活的火烈鳥，經(jīng)常會發(fā)生一些不尋常的事情。愛麗絲幫助兔子找到了丟失的扇子和手套，幫助三名同丁擺脫了紅皇后的壓迫，并抵制國王和王后對好人誣陷。它包含了許多超自然冒險的經(jīng)典魅力和審美品質(zhì)。它非常俏皮有趣，體現(xiàn)了孩子的純真，這也是童話永恒生命力的基礎(chǔ)。

3.4 引導(dǎo)學(xué)生續(xù)寫童話，不要拒絕悲劇色彩。悲劇性美學(xué)是一種以人物為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，通過制造恐懼和憐憫來表達(dá)和升華讀者的感受。悲劇行審美的終極目標(biāo)是對個體的“悲劇精神”的贊美。悲傷的故事可以為那些在受傷之后迷路的無助兒童開辟一條精神之路：苦難是什么意思？為什么人總是難過？如何與不幸作斗爭？在《賣火柴的小女孩》中，當(dāng)女孩離開這個世界時，“嘴角掛著微笑……手里拿著一根火柴”，這個微笑意味著她在生命的盡頭經(jīng)歷了幸福，而火柴象征著即使在饑寒交迫的情況下，仍存有強烈的向往美好的愿望。安徒生不僅創(chuàng)造了一個詩意而美麗的童話世界，還營造了悲劇人物美好的特質(zhì)，如堅強和勇敢。在兒童與童話的交互過程中，直接回應(yīng)了不幸的童話中的主人公所面臨的困惑和痛苦——即使在逆境中也要帶著希望生活。

結(jié)論

綜上所述，語文教材中借助童話書寫生命，加深學(xué)生對生命的認(rèn)知與完善，并在童話世界中獲得啟發(fā)，豐富對生命的情感體驗。經(jīng)過對教材中童話選文的分析，科學(xué)優(yōu)化，讓學(xué)生更好在童話世界中認(rèn)知生命，尊重生命，為小學(xué)生命教育帶來一絲鮮活之氣。