初中古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透*

張靖宜

(大連大學(xué) 遼寧 大連 116622)

引言

詩(shī)歌不同于其他的文學(xué)體裁，其獨(dú)特的韻律、格式彰顯著傳統(tǒng)文化的魅力。古詩(shī)詞占據(jù)了傳統(tǒng)文化的半壁江山，其短小精悍卻寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，使其在語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的地位。初中是學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，建立思想意識(shí)的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，加強(qiáng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力以及審美感悟的能力，有助于其更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的豐厚內(nèi)涵，以滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，陶冶情操。

1.傳統(tǒng)文化教育的意義

傳統(tǒng)文化是國(guó)之根，民之魄。黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問題被習(xí)總書記在重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，并將之作為治國(guó)理政的不竭的智慧源泉。同時(shí)，一系列文件表明了國(guó)家高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，并不斷增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在升學(xué)考試的比重。此后，國(guó)家綱領(lǐng)性文件多次強(qiáng)調(diào)其重要性，表明了國(guó)家的高度重視。

傳統(tǒng)文化是在歷史的長(zhǎng)河中淘洗與沉淀下來的精粹，其中古詩(shī)詞是重要的組成部分，它濃縮了歷史的發(fā)展與變遷，折射出那段時(shí)期文人志士的愛國(guó)、自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、勤學(xué)等精神品格，影響著一代又一代。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著危機(jī)，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承問題認(rèn)識(shí)不足，如何加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、民族自豪感與歸屬感，需要發(fā)揮好語(yǔ)文課堂的對(duì)于學(xué)生思想價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。重視傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。通過課本上那些文化典范的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握了其中豐厚的文化常識(shí)和文化知識(shí)，更沉浸在美的享受之中。這些凝結(jié)著歷代文人墨客智慧的古詩(shī)詞，能夠幫助學(xué)生提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的偉大力量。在學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候，他們的思維能力得到了鍛煉，其中作者使用的表達(dá)方法、修辭方法也為學(xué)生自己的創(chuàng)作提供了一個(gè)典范。

初中生正處于思維的形成時(shí)期，接受何種教育便會(huì)形成何種人生觀和價(jià)值觀，所以在此階段學(xué)生迫切的需要教師指引。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。用課本中那些經(jīng)典的、充滿正能量的佳作指引學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)化，并以此為做人的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為。見賢思齊、嚴(yán)于律己，樹立積極的、健康的為人處世標(biāo)準(zhǔn)，具備明辨善惡是非的能力，抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，自覺肩負(fù)起文化傳承的重任，使他們能夠成為一個(gè)為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)之人，而非自私自立之人。教師要用古詩(shī)詞中那些閃爍著的優(yōu)秀的文化精神，使他們成為心存善念的孩子。

2.初中古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

自部編版教材發(fā)行以后，古詩(shī)詞比重明顯提升。這一趨勢(shì)下，古詩(shī)詞教學(xué)顯得越來越重要，但就目前的教學(xué)來看，仍然存在著諸多問題。

一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不高。古詩(shī)詞本身理解起來較難，其創(chuàng)作時(shí)期與信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)存在著很大差別，自然使部分學(xué)生感覺晦澀難懂。同時(shí)在西方文化的融入下，新鮮、熱鬧使其受到當(dāng)代學(xué)生的追捧，如果此時(shí)教師再不加以引導(dǎo)，則傳統(tǒng)文化的傳承只能止步于美好的設(shè)想，難以落到實(shí)處。其次，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)且紛繁復(fù)雜，對(duì)于初中生來說，難以調(diào)動(dòng)起已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而與之相對(duì)的是初中高壓的升學(xué)考試，教學(xué)時(shí)間緊，各個(gè)學(xué)校之間競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，教師和學(xué)生根本就沒有時(shí)間去挖掘詩(shī)詞背后厚重的文化內(nèi)涵。在重成績(jī)輕素養(yǎng)的應(yīng)試教育面前，傳統(tǒng)文化教育被忽視。那些課本里經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦失去了其本身存在的重要意義，淪為了蒼白的文字。學(xué)生面對(duì)沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)成績(jī)的極度關(guān)注，漸漸喪失了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，歸根結(jié)底，與如今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣脫不了干系，生活節(jié)奏的加快，娛樂時(shí)代人們變得急躁的心態(tài)，都逼的學(xué)生難以真正的沉浸下心來懷揣崇敬，細(xì)細(xì)品讀流傳千年的經(jīng)典。在信息急速發(fā)展的時(shí)代下，學(xué)生雖擁有了更多的渠道獲取信息，卻不知如何應(yīng)對(duì)眼花繚亂的新穎文化，更不要說主動(dòng)地鉆研傳統(tǒng)文化，充實(shí)精神生活。學(xué)校、老師和家長(zhǎng)關(guān)注的只有結(jié)果而忽視了初中生正處于一個(gè)十分重要的發(fā)展過程中，他們不能用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光關(guān)注學(xué)生個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，教師的教學(xué)方法也存在著問題。在當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)中，教法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象普遍存在。“填鴨式”“死記硬背”等傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式下，課堂氛圍往往枯燥單一，學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂趣，難以理解古詩(shī)詞的內(nèi)容釋義，從而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)興趣逐漸下降，傳統(tǒng)文化教育更是難以融入。[1]教師過于注重考查學(xué)生的背誦，而忽略了唯有理解才是真正的學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的精髓。這也造成了學(xué)生為了應(yīng)付老師和考試而只會(huì)死記硬背、生搬硬套，鑒賞能力和文化素養(yǎng)完全沒有得到發(fā)展和提高。學(xué)生主體地位的缺失，使得課堂缺乏思維的碰撞，教師傾向于標(biāo)準(zhǔn)答案而不是發(fā)散思維的培養(yǎng)。因此，在課堂教學(xué)中，深入挖掘思想并能聯(lián)系生活啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)情感體驗(yàn)就尤為重要，而當(dāng)前有教師在這一能力上仍有欠缺。

3.初中古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的社會(huì)生活中越來越顯示其影響與價(jià)值。在初中古詩(shī)詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)社會(huì)和個(gè)人都具有重要意義，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地是學(xué)校教育，特別是古詩(shī)詞教學(xué)。

3.1 感受節(jié)日之美，體驗(yàn)傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)文化的滲透不能僅僅拘囿于課堂教學(xué)，而是應(yīng)該深入到課余乃至學(xué)生的全方位生活中去，讓學(xué)生在生活中感受其魅力，體會(huì)其蓬勃不息的生命力。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，包蘊(yùn)萬(wàn)千。傳統(tǒng)節(jié)日文化亦綿延了數(shù)千年，古代的文人騷客在這一個(gè)個(gè)節(jié)日中留下了許多千古佳句，這些詩(shī)篇膾炙人口，折射出了獨(dú)具民族特色的文化內(nèi)涵，語(yǔ)文教師應(yīng)借此科普相關(guān)節(jié)日習(xí)俗。比如陸游的《游山西村》(七年級(jí)下冊(cè))“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”一句描繪了農(nóng)村社日前夕的熱鬧情景。在春社這一天，農(nóng)民們會(huì)祭祀土地神以祈求農(nóng)事的豐收[2]。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭》(九年級(jí)上冊(cè))描寫了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，在這樣一個(gè)闔家歡樂、團(tuán)團(tuán)圓圓的日子里，作者望月思念弟弟，由此感嘆道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”每遇佳節(jié)，人們往往會(huì)倍加思念家鄉(xiāng)和親人，中國(guó)人自古就有在中秋節(jié)賞月的民俗，以月圓象征人團(tuán)圓，祈盼豐收和幸福，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。課堂教學(xué)之余，教師還可以模擬傳統(tǒng)節(jié)日開展專題活動(dòng)，營(yíng)造氛圍，例如開展“新年習(xí)俗之古今差異”，首先讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)春節(jié)的古詩(shī)詞，了解古人的過年方式，比如，陸游《除夜雪》里寫道：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，其中提到了換新桃符、喝屠蘇酒等習(xí)俗，再讓學(xué)生談?wù)剬?duì)于當(dāng)下新年習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，甚至還可以聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拇汗?jié)習(xí)俗，討論其差異，明白不同習(xí)俗背后的文化內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解會(huì)更廣泛，也會(huì)更加熱愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日，改善崇尚洋節(jié)的狀況。通過活動(dòng)，讓學(xué)生能夠堅(jiān)定熱愛本民族文化，提升民族自信心，積極為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承做出自己的努力。

此外，還可以借助專題活動(dòng)。

3.2 提高教師文學(xué)素養(yǎng)，潛移默化感染。如果想要在古詩(shī)詞教學(xué)中更好的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師不斷提高自身的文化素養(yǎng)的就顯得至關(guān)重要。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度與深度。古詩(shī)詞距今年代久遠(yuǎn)，本身也相對(duì)于散文等文體更晦澀難懂，只有教師的自身素質(zhì)過硬，對(duì)古詩(shī)詞背后蘊(yùn)含的歷史背景和人文情懷有自己獨(dú)到的見解，才能在教學(xué)中更游刃有余，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞乃至傳統(tǒng)文化的積極性。

一方面，從教師自身的角度來看，首先，要有扎實(shí)的古詩(shī)詞知識(shí)，能夠獨(dú)立地、深度地剖析古詩(shī)詞，并不斷的提高古詩(shī)詞鑒賞能力。教師的文學(xué)素養(yǎng)提高了，文學(xué)功底扎實(shí)了，學(xué)生才可能學(xué)好古詩(shī)詞，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。要給學(xué)生一瓶水，教師首先要成為活的源泉，始終保持對(duì)古詩(shī)詞的背景和典故有深刻清醒的認(rèn)識(shí)。教師除了用豐厚的文學(xué)功底去影響學(xué)生，還要用道德修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生，教會(huì)學(xué)生如何做人，具備完善的人格修養(yǎng)。

其次，教師還要真正的熱愛我國(guó)傳統(tǒng)文化，秉持著“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神，深入鉆研古詩(shī)詞，挖掘教學(xué)意義，謙卑好學(xué)，尊重學(xué)生不同的見解，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解的可取之處。從而使學(xué)生受到潛移默化的熏陶，在良好的傳統(tǒng)文化教育中提高文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，學(xué)校不僅是培養(yǎng)學(xué)生的場(chǎng)所，也是培養(yǎng)老師的場(chǎng)所，因此，學(xué)校層面應(yīng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為教師的教學(xué)實(shí)踐工作順利開展提供鼎力支持。學(xué)校可以聘請(qǐng)資深學(xué)者來校開展傳統(tǒng)文化相關(guān)講座，幫助教師在學(xué)習(xí)和交流中克服畏難心理，解答其在教學(xué)實(shí)踐中遇到的疑惑。

3.3 巧用媒體，創(chuàng)設(shè)情境。由于古詩(shī)詞中涉及悠久的歷史背景，且往往包含諸多生僻字詞，與如今的白話文大不相同，對(duì)于剛剛步入初中階段的學(xué)生來說，文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，很難獨(dú)立的賞析古詩(shī)詞，更談不上掌握深厚的傳統(tǒng)文化。因此，教師要幫助他們突破學(xué)習(xí)的瓶頸，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的樂趣，深入高度凝練的語(yǔ)言和詩(shī)詞的意境中提煉作者的主旨觀點(diǎn)和思想。科技進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展賦予了教師教學(xué)的諸多便利，巧妙運(yùn)用視頻、音樂、PPT等手段，創(chuàng)設(shè)情境，突出古詩(shī)詞聲、色等方面的特點(diǎn)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，能更好的幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞的深刻含義，提高對(duì)古詩(shī)詞的理解能力，并激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和想象力，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。如學(xué)到《木蘭詩(shī)》，教師可以播放花木蘭的影視片段，使學(xué)生能夠更加直觀的了解到但是百姓的生活狀態(tài)，加深對(duì)歷史背景的理解，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，聲像不僅讓學(xué)生聲臨其境，也給予了想象一方天地。多媒體使用的恰當(dāng)，能渲染氣氛、營(yíng)造情境，擴(kuò)展古詩(shī)詞的內(nèi)涵和外延，對(duì)于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有著重大的意義。[3]

3.4 注重朗誦，激發(fā)情感共鳴。詩(shī)詞的不同于其他體裁，具有自身獨(dú)特性，其凝練的語(yǔ)言，飽滿的情感，非常適合朗誦或者歌唱。因此，必須要高度重視對(duì)學(xué)生的朗誦的指導(dǎo)，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過程中，朗誦水平得到有效提高，同時(shí)感受古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)，加深對(duì)古詩(shī)詞的理解，感受到詩(shī)詞的美妙之處。在指導(dǎo)朗誦時(shí)，教師要幫助學(xué)生理清思緒，加強(qiáng)情感代入。例如蘇軾的代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》講述了詩(shī)人與弟弟七年沒有見面，在中秋佳節(jié)展開想象，創(chuàng)作此詩(shī)，表達(dá)了對(duì)親人的美好思念和祝福，還表達(dá)了詩(shī)人雖然遭遇仕途失意，但是卻并沒有因?yàn)榇煺鄱货瓴徽瘢耘f擁有寬廣的胸懷。在講解后，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人豪放灑脫的情懷，才能讀得有感情、有韻味。

書讀百遍，其義自見。通過反復(fù)的誦讀，讀出感情、讀出氣勢(shì)，學(xué)生能夠仔細(xì)體味古詩(shī)詞的形式、音節(jié)和表達(dá)魅力，逐步形成良好的語(yǔ)感，從而促進(jìn)語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)的提升。值得注意的是，教師應(yīng)當(dāng)做好誦讀的示范與指導(dǎo)，使學(xué)生的誦讀成為有效誦讀，在有感情的朗誦中為后續(xù)品味語(yǔ)言、探究主旨和傳統(tǒng)文化教育奠定良好的情感基礎(chǔ)。例如，詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是一首典型的四言詩(shī)，讀起來朗朗上口，很適合反復(fù)的朗誦以體味四言詩(shī)形式，教師先明確四言詩(shī)的按照“二二式”來進(jìn)行朗誦，然后可以為學(xué)生范讀，以飽滿的情緒感染學(xué)生，并在這一基礎(chǔ)上介紹相關(guān)背景、梳理生僻字詞。在反復(fù)誦讀的過程中，教師要指出問題，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，指導(dǎo)學(xué)生要有感情的朗誦，并注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化，讓學(xué)生在平仄起伏中漸漸進(jìn)入古詩(shī)詞所描繪的情境，從而加強(qiáng)對(duì)于詩(shī)詞的理解和感受，達(dá)到情感的共鳴。

可以說誦讀無(wú)論是在初讀詩(shī)歌還是精讀品味詩(shī)歌語(yǔ)言的環(huán)節(jié)不可或缺，詩(shī)詞的情感是通過語(yǔ)言來傳達(dá)的，因此要善于通過誦讀來感悟詩(shī)詞中的情感，課本中諸如“會(huì)當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”這樣膾炙人口的名句，教師在教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀。在細(xì)讀品味詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，借助節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等把握情感基調(diào)，并引導(dǎo)學(xué)生從中汲取傳統(tǒng)文化的積極元素，繼而領(lǐng)略中華文化的博大之處，產(chǎn)生濃厚的民族自豪感。

3.5 結(jié)合書畫作品，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)。俗話說“文藝不分家”，文學(xué)和藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，因此，詩(shī)歌和書畫在古代也是相互彰顯的。我國(guó)古代就有很多才華橫溢的詩(shī)人同時(shí)在書畫領(lǐng)域仍舊造詣不淺，如開創(chuàng)了水墨山水畫派的詩(shī)佛“王維”，被蘇軾贊嘆道：“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”。王維用畫意作詩(shī)，憑詩(shī)情繪畫，因此在教學(xué)中教師除了讓學(xué)生理解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)以及作者情感以外，應(yīng)適當(dāng)?shù)耐卣估L畫領(lǐng)域，帶領(lǐng)學(xué)生一同欣賞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句所描繪的壯闊雄奇的景象，利用多媒體出示水墨畫圖片，感受詩(shī)歌的畫面美。此外，部編版教材中提供的插畫也與詩(shī)詞內(nèi)容相映成趣，比如學(xué)習(xí)到陶淵明的《飲酒》(八年級(jí)上冊(cè))時(shí)，教師應(yīng)利用好清代石濤的繪畫作品《悠然見南山》，這樣的視覺體驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好的體會(huì)陶淵明的隱逸之境，同時(shí)拓展的書畫知識(shí)也積淀為初中生的文化底蘊(yùn)。

另一方面，將古詩(shī)詞教學(xué)與書法作品相結(jié)合也是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法，在賞析古詩(shī)詞時(shí)，結(jié)合作者的真跡，輔以作者生平和相關(guān)歷史背景的介紹，通過“字如其人”，能更好的把握詩(shī)人特點(diǎn)。例如，在講到辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，補(bǔ)充他的唯一存世的書法墨跡《去國(guó)帖》，在流暢自如、渾厚沉婉中感受他的方正挺拔之氣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之余能夠了解到更多傳統(tǒng)藝術(shù)的知識(shí)。

3.6 挖掘民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。初中的古詩(shī)文佳作值得我們深入學(xué)習(xí)，它們或直抒胸臆，或借景抒情，但字里行間都滲透出濃烈的情懷。仁愛孝悌、精忠愛國(guó)、修己慎獨(dú)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德經(jīng)過這些文人的筆墨流傳至今，深深影響著一代又一代的中華兒女。這些經(jīng)典名作，不僅是打開文學(xué)世界大門的鑰匙，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不朽豐碑。

自立自強(qiáng)向來是中華民族的傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人生價(jià)值而勵(lì)精圖治，這一優(yōu)良的品格延續(xù)至今，貫穿了中華民族的發(fā)展史。初中古詩(shī)詞中展現(xiàn)自立自強(qiáng)的典型有杜甫《望岳》：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩(shī)人立志勇攀高峰，這一寶貴的進(jìn)取精神貫穿于中華民族的血液中，無(wú)論時(shí)代如何變遷，依舊巍然不動(dòng)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入不竭動(dòng)力。除了自立自強(qiáng)外，初中古詩(shī)詞中更易發(fā)掘的應(yīng)該屬愛國(guó)情懷，自古以來，勵(lì)志報(bào)國(guó)是無(wú)數(shù)仁人志士的至高理想。愛國(guó)情、報(bào)國(guó)心，為祖國(guó)無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)一切應(yīng)該被深植于初中生的心中。如王維的《使至塞上》，描述了邊塞將士們生活的艱苦，但他們?cè)敢鉃榱藞?bào)效祖國(guó)而奉獻(xiàn)一切，這種勇敢的戰(zhàn)斗精神和濃烈的愛國(guó)情懷值得青年一代學(xué)習(xí)。此外，初中體現(xiàn)愛國(guó)主義精神熏陶的古詩(shī)詞不勝枚舉：杜甫的《春望》《江南逢李龜年》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》等等。因此，教師也可以用群文閱讀法，整合初中古詩(shī)詞篇目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

“孝”文化也是不可忽視的一點(diǎn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容。初中生正處于青春叛逆期，在生理因素的影響下，常常會(huì)抗拒來自教師和家長(zhǎng)的教導(dǎo)。如何將他們的叛逆思想引到正途，教師可以尋找體現(xiàn)孝道的古詩(shī)詞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古人對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。如《木蘭詩(shī)》中除了巾幗英雄的形象深入人心外，還彰顯了我國(guó)優(yōu)良的“孝”文化。這首經(jīng)典的樂府詩(shī)講述了花木蘭替父從軍的傳奇故事，表現(xiàn)了木蘭的孝心。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生反思自己于父母的相處方式，是否有需要改進(jìn)的地方，面對(duì)父母對(duì)自己無(wú)微不至的照顧和愛，對(duì)比自己與木蘭的差別，用孝道感染他們，讓學(xué)生自愛今后的日常生活中給予父母更多的理解和關(guān)心。

從愛家人到愛人民再到愛社會(huì)，保持仁愛之心，推己及人也是中華民族的優(yōu)良品德。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，面對(duì)茅屋被摧毀、陰冷潮濕的生存環(huán)境，杜甫卻能夠由己及人，為天下的貧寒之人擔(dān)憂，表現(xiàn)了杜甫的仁愛之心。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)集體主義精神，樂于助人，心存善念。

學(xué)習(xí)這些古詩(shī)詞，有利于學(xué)生樹立愛國(guó)情懷和遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)優(yōu)秀品格。教師用古詩(shī)詞中的精神加以引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生向著理想砥礪前行，并在這個(gè)過程中不自覺的傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，時(shí)至今日，那些膾炙人口的古詩(shī)詞仍然值得我們發(fā)揚(yáng)傳承下去，而古詩(shī)詞教學(xué)就自然而然的成為了文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要載體。為了利用好這一載體，加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透力度，語(yǔ)文教師要提升自身文化素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化始終保持著一顆熱愛探索的心，并不斷的挖掘傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)文化教育中汲取養(yǎng)分，從而堅(jiān)定文化自信，厚植愛國(guó)主義情感，自覺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做不竭貢獻(xiàn)。