農事詩《詩經·豳風·七月》思想主題新探

魏謙晉

（江蘇大學 文學院，江蘇 鎮江 212013）

《豳風·七月》是《詩經》中最長的農事詩，前人對它的研究成果十分豐富，研究視角多樣，如思想主題、藝術特色、名物、歷法等。筆者試圖在吸收眾多學者研究成果的基礎上，對《七月》的作者和思想主題進行再探究。想要厘清《七月》的思想主題所在，應該從《七月》的作者入手。筆者以為《七月》非一人一時所作，與之對應的是，該詩的思想主題也非單一，而是多元多層次的。

一、《詩經·豳風·七月》思想主題研究概述

有關《詩經·豳風·七月》的思想主題研究，不同時代的學者群體對此產生了較多爭議。筆者梳理了相關研究概況，擇要進行介紹如下。

“周公說”發軔于《毛詩序》，《毛詩序》云：“《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也。”［1］《毛詩序》認為周公作該詩是出于對成王的教誡目的。《毛詩序》反映了漢儒對《詩經》的理解，漢儒的解讀多從政治角度出發，故這種說法充滿了政教色彩。這種說法在古代的影響較大，不僅許多漢儒認可，而且后代的許多學者也認同這樣的觀點，如宋儒朱熹《詩集傳》：“武王崩，成王立，年幼不能蒞阼，周公旦以冢宰攝政，乃述后稷、公劉之化，作詩一篇以戒成王。謂之豳風。” ［2］他們的觀點是對《毛詩序》的回應。

新中國成立初期，由于受到政治的影響，人們對人有了新的認識，視階級性為人的本質，故學者多以階級分析方法進行研究。此時學界主要認為《七月》反映了農奴的悲慘生活。

游國恩先生主編的《中國文學史》認為《七月》“反映了當時奴隸充滿血淚的生活，是那個時代社會的一個縮影”［3］。此說法主要是從階級對立的角度出發進行研究，影響很大。事實上，《七月》內涵十分豐富，不僅反映農奴生活，也不僅反映悲苦。除了從階級角度分析外，還可以多角度探究。

改革開放后，思想得到了很大的解放，學界亦不例外，研究視角變得多樣。這一時期對《七月》的主題內涵挖掘時更為注重審美與文化，這無疑是對之前研究成果有益的補充。

有些學者致力于挖掘這首詩中美好的一面，如郝建杰《繪繁復之景 造淳樸之境——〈豳風·七月〉的詩境藝術》提供了很好的補充［4］，挖掘出了《七月》的美學價值。有些學者從特定的文化角度進行探究，如張憲榮《〈豳風·七月〉為具有祭祀性質的歌謠考》從祭祀角度進行了探究。［5］《七月》有豐富的文化內涵，從某方面切入進行深層次探究具有獨特的價值。還有一些研究者提出了創新性較強的觀點，如劉亞文在《農事形式，愛情頌歌，生活禮贊——也談〈詩經·豳風·七月〉主題問題》對其中的人物與人物關系提出了新的解讀［6］，進而得出《七月》“在農事形式中隱含對美好愛情的歌頌，同時表達先民對生活的禮贊”［7］的觀點，可資參考。

二、作者辨析：多人累積之作

筆者以為，《七月》非一人之作，它是由眾多身份不同的敘述者共同完成的，包含了農奴、農官、采詩官和樂官。

（一）《七月》的作者包含了農奴

《七月》主要反映的是農奴的生活，整首詩的大部分內容都與農奴有關，《公羊傳·宣公十五年》何休注：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。”［8］作品全面細致地描繪了農奴的生產生活細節以及內心感受（詳見本文第三部分），能對這一切了如指掌的只有農奴自身，故筆者以為農奴是重要的創作主體。

情緒情感經過長時間的積累往往需要表達宣泄的渠道，創作便是其中的一種。筆者以為，農奴以自己的生活為素材，創作了一些簡單的歌謠來表達內心或喜或悲的情感。喜悅的情緒情感相對容易發散，而痛苦的情緒更容易郁結，故更需要渠道去宣泄。事實上，上古時期有不少與生產生活緊密相連的歌謠，如《斷竹》用了簡短的八個字便完整地敘寫了一次狩獵的全過程，生動鮮活。魯迅《且介亭雜文·門外文談》：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作。”［9］魯迅先生認為這些簡短的語詞就是最原始的創作。筆者以為，與上述情況類似，也許農奴會在勞動之余隨意地哼上幾句記錄生活片段，抒發情感，表達愿望，這些零碎歌謠便是《七月》的原始材料。這些歌謠簡單易懂，故易于口耳相傳。

《七月》是《國風》中字數最多的一首詩，反映的內容十分全面。農奴創作的小曲往往字數較少，只能反映他的視角下的某一方面，如此全景式的描繪非一人之力所能為，故筆者以為，《七月》綜合了許多農奴的創作成果。

單個農奴創作的小曲不僅篇幅小，而且一般十分原始，雖然真實鮮活，但是沒有經過加工，故往往缺乏藝術性；而《七月》的藝術價值早已得到學界的充分肯定，因此《七月》并非歌謠經過簡單拼湊而成，而是經過了文學性加工。筆者認為，在世世代代的口耳相傳中，農奴創作的小曲得到了不斷的加工潤色，從而逐漸脫離了最原始的面貌。此外，或許民間有一些歌謠愛好者對一些較為流行的小曲進行了初步的收集、整理與加工，增強了它們的藝術魅力，但筆者以為，民間人士的文化程度普遍不高，他們只能做一些簡單的加工工作，在提升作品藝術性方面貢獻有限。

（二）《七月》的作者包含了農官和采詩官

農官管理農業，和農奴接觸較多，故可以收集到許多農奴的創作成果，為整理加工打下堅實基礎。同時，由于農官熟悉農奴生活，亦可以補充關于他們看到的農奴生活方面的內容。在“同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜”［10］一句中，既出現了農奴，又出現了農官，兩者共同出現在一個場面中，在與農奴的接觸中，田官得以細致地觀察他們的生活。《七月》反映了籍田禮和宴飲的場面，在這些場合中，農官是重要角色，故農官可以補充有關自身生活的內容，如“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”［11］中的角色顯然不僅限于農奴，農官亦參與其中，其樂融融。

《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”［12］這句話說明了采詩官的職責，即幫助君主了解民情，以明得失。農奴和采詩官屬于統治階級，而農奴屬于被統治階級，其所在階級影響了他們對詩歌功能的認識，面對一大堆詩歌的原始材料時，他們會進行一定的選擇。《國語·周語上》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩。”［13］農官可以通過中央官員向王朝獻詩，采詩官亦可能到農官處或民間采詩，他們的一個重要目的是反映民情，從而以利于統治階級的執政。因此，他們會有意識地選擇與社會生產生活密切相關的內容進行整理與進獻。前面提到，農奴創作的小曲往往簡單原始，民間的整理潤色對藝術價值提升的作用十分有限，故僅靠民間的努力難以創作出如此佳作，而農官和采詩官作為統治階級的一員，平均文化素質高于農奴，故或許他們在提高作品的藝術性方面也做出了較大貢獻。

（三）《七月》的作者包含了樂官

樂官在《詩經》的創作過程中起到的重要作用得到了諸多學者的認可，如袁行霈主編的《中國文學史》認為：“可能周王朝的樂官在《詩經》的編集和成書過程中，起了相當重要的作用。”［14］民間之詩匯集于朝廷后，周王朝的樂官對詩歌的整理編選起到了重要作用。

多方、多人的共同努力凝結了《七月》這一顆文學結晶，整個過程絕非一時之功，通過歷代的參與方可完成。

筆者認為，在《七月》的創作過程中，農奴提供了最原始的素材與材料，保證了創作的真實性與生動性，民歌愛好者、農官、采詩官和樂官主要進行了收集、整理和加工的工作，使作品內容豐富且具有較高的美學價值。

三、思想主題再辨：多層次非集中型主題

與大多數主題集中的文學作品不同，《七月》的思想主題是多層次的。農奴屬于被統治階級，農官、采詩官和樂官屬于統治階級（貴族）。此部分的研究分為兩個方面：對農奴與其他作者不同追求和共同追求的探究。［15-16］

（一）對不同追求的探究

1. 農奴的生活追求

被統治階級農奴的追求較為簡單：改善生活。他們不僅追求物質及勞役層面的改善，而且追求精神方面的改善。例如，當“一之日觱發，二之日栗烈”時，農奴內心充滿了憂懼，不禁發出“無衣無褐，何以卒歲”的感慨［17］，此時農奴需要的是御寒的衣服。農奴不僅需要為自己一家的生存進行農業勞動，還要承擔各種勞役，為貴族服務，當辛苦勞累了一年之后，可謂身心俱疲，而貴族舉辦的宴飲毫無疑問是他們一年中最為期待的時刻。貴族讓農奴“躋彼公堂”，農奴“稱彼兕觥”，祝福貴族也互相祝福“萬壽無疆”［18］。在年終的宴會上，飽餐一頓自不必說，更為重要的或許是精神上的滿足，貴族將地位卑微的農奴請上公堂，讓農奴享受到了面子上的極大滿足，宴會上觥籌交錯，彼此祝福，氣氛十分熱烈，農奴把一年的疲勞與痛苦都暫時拋之腦后，而能這樣盡情享受的機會是十分難得的。

除了通過艱苦勞動提高生活質量，農奴很大程度上寄改善生活的希望于統治階級的恩賜，希望統治階級能減少剝削與壓迫，多給一些好處。對農奴勞動所得的處置權掌握在貴族手中，他們的生活也不自由，一直處于貴族的限制中，貴族可以很大程度上決定農奴的生活好壞。“言私其 ，獻豜于公”［19］，一場狩獵，頗有所得，農奴自己若能得到一兩只小獸，便喜之不盡。“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”［20］，勞動生活極為艱苦，此時農奴希望統治階級能減輕勞動強度，給他們更多屬于自己的時間。“女心傷悲，殆及公子同歸”［21］，貴族可以隨意擄掠民間女子為妻妾，引得女子憂心忡忡，她們希望不被貴族搶走，從而能夠追求自己的愛情。

從整首詩的篇幅來看，與物質和勞役相關追求的內容比精神方面的多了不少，前者居于主要地位。根據馬斯洛的需求層次理論，高層次需要產生有賴于低層次需求得到較好的滿足，與物質和勞役相關的追求比精神方面的追求層次低。在那個物資匱乏的年代，農奴的衣食住行條件較差，勞役亦十分艱苦，故其注意力主要集中于較低層次的需要，首先追求生理和物質層面的改善，而不對精神層面有過高的期望值。此外，農奴長期處于貧困、被奴役和被壓迫的狀態，他們無法掌握自己的命運，人性中正常的欲望被長期壓制，其精神狀態是麻木的。他們的內心發生了扭曲和變形，于是不敢有太多精神層面的奢求。

2. 農官、采詩官、樂官等人的政治追求

他們的追求帶有明顯的社會政治色彩，他們的追求本質是為了鞏固統治。《七月》是對社會民情的反映，統治階級可以通過作品了解生產生活狀況，從而吸取經驗教訓以利于執政的改善。

秩序是穩固統治的前提，《七月》體現了較為有序的生產秩序和社會生活秩序（如祭祀與固定勞役），是他們向往的局面。其中，生產秩序是首要前提和根本保證，本詩集中體現在農奴在固定時間從事固定的生產勞動。“三之日于耜，四之日舉趾。”［22］“七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。”［23］“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。九月筑場圃，十月納禾稼。”［24］這三句話清楚地敘述了農奴在不同時間節點分別進行什么樣的農事勞動，歲歲如此，儼然一年的勞動計劃安排。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” ［25］強調役使人民要避開農時，體現了對生產規律重要性的認識。只有規律地完成農務，才有可能獲得較好的收成。只有保證相對穩定的農業生產，農奴才不會因為饑寒交迫走上反抗或逃亡的道路，從而保證社會的穩定和統治的穩固。

從采詩的角度來說，詩作中帶有作者不滿情緒的內容正是統治階級正得失的重要依據。因此，從詩歌的功能來看，這首詩依然反映了統治階級鞏固統治的追求。

貴族與農奴之間不同的追求具有內在聯系。因為只有農奴的需求得到一定的滿足，統治才能較為穩固；而統治的穩固、社會的穩定無疑對農奴的生活有莫大的好處。

（二）對共同追求的探究

《七月》的所有作者亦有其共同的追求：穩定和諧的關系。

細讀文本，可以發現《七月》反映的是較為平靜的社會生產生活面貌，《七月》反映了耕織為主的生產生活模式。農耕文明的發達是追求穩定的前提，發達的農耕文明使得穩定成為可能，故社會的絕大多數成員才會去追求穩定。

《七月》反映了較為發達的農耕文明。“三之日于耜，四之日舉趾”［26］反映了基本的耕種情況，前文已論述了生產的規律性，這反映了一種成熟的生產模式，效率較高。“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”［27］反映的則是采摘情況。“我朱孔陽，為君子裳”［28］的“裳”指的是公子的祭服，“四之日其蚤，獻羔祭韭”［29］則直接描繪了祭祀的場面，祭祀以祈求農業豐收是先民的傳統，《詩經》的其他作品亦反映了全社會對祭祀的重視，如《豐年》中的“為酒為醴，烝畀祖妣”［30］。農業生產是中國古代社會的根本，重視祭祀以祈求來年的豐收則反映了全社會對農業生產的重視。“為此春酒，以介眉壽”［31］反映了釀酒場面，酒是用多余的糧食釀成的，有余糧才能釀酒，故釀酒反映了農業的豐收。

農耕文明的發達決定了社會生活的基本方式，進而決定了人們對穩定的追求。從事農業生產必須遵循農業生產的基本規律以適應動植物的生長，故農奴必須在固定時間從事固定內容的生產勞動，循規蹈矩。由于農業生產是中國古代社會之本，故無論是農奴的生活，還是上層社會許多政治、經濟、文化方面的措施，都必然緊緊圍繞農業生產，為農業生產服務，提高農業生產技術和管理水平。由于農業生產具有規律性和穩定性，因此農奴的生活和執政者采取的各方面措施也相對穩定。農耕文明的穩定性深刻地影響著人們的行為，這樣的生活沒有征伐的血腥，漂泊的痛苦，田野每年提供穩定的食物及作物，久而久之，大家安于這樣穩定的生活，也不貪求更多的地盤與財富，這便形成了一種慣性，最終人們便以穩定為重要追求。

《七月》中除體現了對穩定的追求外，還體現了人們對和諧關系的追求。《七月》描繪了許多十分和諧的場景，體現了美好的一面，表達了人們的憧憬。

《七月》反映了親人之間、長幼之間、同等不同地位人之間的和諧關系。“同我婦子，馌彼南畝”［32］描繪了妻子及子女慰問田間農夫的場面，體現了溫馨的親情。“為此春酒，以介眉壽”［33］體現了年輕人對老年人的敬愛。“我朱孔陽，為公子裳”［34］寫農奴因很好地完成幫貴族做祭衣的任務而自豪，體現了農奴與貴族之間較為和諧的關系。祭衣是供貴族用的，若貴族對農奴只有無底線的剝削與壓榨，而無任何恩惠與獎賞，統治階級與被統治階級尖銳對立，農奴即便做得再好，也不可能有此成就感。“言私其 ，獻豜于公”［35］，狩獵之后，主要的獵物毫無疑問歸貴族所有，但是農奴也能得到一些小獸，勞動亦有所回報，于是皆大歡喜。“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”［36］，這也許是人們一年中最為歡喜的時候，許多人（包括農奴和貴族）共同享受豐收的成果，農奴之間稱兄道弟，農奴對貴族的恩賜感恩戴德。

和諧的關系對所有人都是十分有利的。對農奴而言，從物質角度來說，與貴族保持良好的關系有助于得到更多的恩賜，從而改善生活；從精神角度來說，農奴從春到冬，除了繁重的農業勞動，還要承擔大量勞役，自己的生活水平卻一直很差，他們的內心時常處于痛苦和憂懼中，和諧的關系對于他們而言是彌足珍貴的心靈慰藉。對貴族而言，不過分壓榨農奴，保持與農奴較為和諧的關系有助于減少農奴的不滿與反抗，從而促進社會的穩定和統治的穩固。

社會的穩定有助于緩解矛盾，從而促進人與人之間的和諧；而人與人之間的和諧關系亦有助于社會的穩定。

四、《七月》多種主題的兼容性及其原因分析

《七月》具有多種主題兼容性，不同人物的追求和諧地共存于一首詩中，從而全面地反映了社會面貌，具有較高的歷史價值。

（一）多種身份的作者間相對和諧的關系

多種身份的作者間相對和諧的關系是《七月》具有多種主題兼容性的重要原因。他們有各自的追求，除了共同追求外，也有不同追求，盡管如此，他們的追求之間并沒有大沖突。若兩者之間十分對立，那么其不同的追求很難統一于一首詩中。

貴族對農奴無疑存在剝削，但有一定的度，貴族為了維持與農奴之間的關系，給予了一定的恩惠，農奴也希望保持與貴族的和諧關系，前文已論述，此處不再贅述。

此外，農奴缺乏主體意識是重要原因。在奴隸制社會中，農奴很少擁有屬于自己的什么，如今在我們看來極為苛刻的剝削壓榨于他們而言均為常態，他們不可能追求現代的平等。只要剝削不超過他們的度，他們能夠維持正常的生活，那就能與貴族相安無事，若能蒙受賞賜，更是感恩戴德。

（二）統治階級的包容性

前文已論述，這首詩是在統治階級手里加工并定稿的，詩作保留了大量農奴表達不滿的內容，可見其包容性。事實上，不僅《七月》體現了這一點，《碩鼠》將剝削階級比喻成禍害人的大老鼠，《相鼠》更是怒罵有位而無恥之輩，希望他們趕快死去，而這些詩作均被收入《詩經》，可見統治階級的包容性。

《七月》反映了民間生產生活狀況，有助于統治階級明得失，一定的政治包容性有助于統治階級改善統治。此外，農奴雖表達不滿，但未觸及貴族的根本利益，更達不到反叛的程度，這也是統治階級能夠包容的重要原因。

《七月》是農奴、農官、采詩官和樂官集體打造的藝術結晶，作品反映了他們的追求，農奴追求改善生活，而其他作者追求統治的穩固。他們亦有共同追求：穩定與和諧關系。《七月》因為他們之間相對和諧的關系與統治階級一定的包容性得以兼容多種主題。