文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新研究
——以“鄂州八景”旅游文創(chuàng)設(shè)計為例

李小雨 常佳蓓 凃志初

(湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

自國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》以來，全國為加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，開始全面發(fā)展旅游業(yè)，實施國家旅游發(fā)展新路徑。旅游是文化的重要載體，文化是旅游的核心要素。文化和旅游兩個元素是互相依存、互相貫通的，在文旅融合的大背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游需要相互促進、共同發(fā)展[1]。鄂州市作為享譽全國的優(yōu)秀旅游標準化示范城市，鄂州市委宣傳部及文化和旅游局積極舉辦相關(guān)活動促進鄂州文旅融合發(fā)展新常態(tài)，例如，2022年5月18日，鄂州市文化和旅游局舉辦的“國際博物館日”系列活動，旨在與市民共同促進公共文化發(fā)展的成果共享，了解館藏精品文物的歷史來源及社會功能，幫助廣大市民在旅游的同時豐富文化知識、品味歷史，也能拓寬視野、提高素養(yǎng)；同時鄂州市持續(xù)開展長港農(nóng)墾文化旅游節(jié)、澤林旱龍舟文化節(jié)等文旅活動，積極策劃推出周周鄉(xiāng)村節(jié)會和文體活動，推進文化、旅游互促互融，在開辟鄉(xiāng)村振興新路徑中不斷探索和創(chuàng)新[2]。鄂州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，具有較高的研究價值，如何解決鄂州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品類良莠不齊、缺少地方特色、更新速度慢等問題，并將鄂州非遺項目轉(zhuǎn)化成鄂州城市特色的名片，是本研究的重點。基于設(shè)計實踐來實現(xiàn)以文促旅，以旅彰文，最終可得出一條鄂州非遺傳承與發(fā)展之路。

1 鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

鄂州乃湖北之根、武昌之源，舊稱吳都、古武昌，湖北省下轄地級市，是國家衛(wèi)生城市、全國文明城市，鄂州擁有豐富的非遺資源和文化資源，截至2021年6月，鄂州共有1項人類非遺、4項國家級、7項省級、47項市級非遺代表性名錄項目。其中，“鄂州剪紙”被列入世界非遺名錄，“玉蓮環(huán)”“花樣剪紙”“排子鑼”“葛店蝦米燈”等項目已被市政府批準為首批市級保護項目，其他項目也在積極申報湖北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

鄂州博物館是典藏和傳播鄂州市優(yōu)秀非物質(zhì)文化的集合性空間，是鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和普通大眾之間的連接點，但是在鄂州博物館文創(chuàng)店淘寶店鋪中，僅有31款商品，其中20款為銅鏡擺件或化妝鏡，1款紀念錢幣，2款剪紙，剩下8款則是書簽、冰箱貼、U盤、筆記本尺子等文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1）。整體上看，鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)時間較晚，雖然有部分非遺設(shè)計實踐的探索，也僅單純地套用于外包裝設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品是展示博物館、地方特色文化最直接的載體，其文化價值與實用價值并重，鄂州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大部分以文具類的書簽、筆記本，日常生活類的冰箱貼、馬克杯等為主，這將導(dǎo)致文創(chuàng)同質(zhì)化以及產(chǎn)品過于單一的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)意消費，這也意味著需要有足夠多的產(chǎn)品品類以及足夠吸引力的產(chǎn)品來支撐，這樣才能滿足文創(chuàng)消費者多元化、差異化的需求。鄂州市位于湖北省東部、長江中游南岸，歷史悠久，人才輩出，具有深厚的文化基礎(chǔ)。鄂州博物館文創(chuàng)店在這方面的文化挖掘還不夠，文化元素的利用不合理，主要體現(xiàn)為對文化元素的直接應(yīng)用。例如鄂州博物館文創(chuàng)店中有很多是直接以銅鏡擺件作為文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，完全沒有對銅鏡進行元素提取和再設(shè)計，因此，容易導(dǎo)致產(chǎn)品過于老氣、缺乏新意且不實用。通過以上分析，總結(jié)出鄂州博物館文創(chuàng)店存在產(chǎn)品品類不全、文化元素利用不合理、產(chǎn)品數(shù)量少且形式單一等問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化傳承的結(jié)晶，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品是文化傳承的重要載體。例如，故宮博物院在2014年發(fā)布了《雍正：感覺自己萌萌噠》（圖2），逐步開啟博物館文創(chuàng)之路，以藏品中的宮廷元素為創(chuàng)意點，實現(xiàn)了商品的多元化發(fā)展，不僅有兒童玩偶、書包，還有年輕人喜歡的化妝品和飾品。故宮不僅有自己的設(shè)計團隊，還舉辦各類創(chuàng)意設(shè)計大賽來征集民間創(chuàng)意，以吸引優(yōu)秀人才，擴大設(shè)計團隊的綜合實力。

圖1 鄂州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

圖2 雍正：感覺自己萌萌噠

為做好城市形象樹立與宣傳，提高鄂州城市品位，實現(xiàn)城市文化和旅游的共同提升，塑造“鄂州好禮”，為游客提供內(nèi)容豐富、形式多樣、具有地域文化符號的文化產(chǎn)品，鄂州市在2021年舉辦了以“鄂州好禮”為主題的第二屆文化旅游與體育用品創(chuàng)意比賽，立足吳楚文化，面向全國收集和挖掘鄂州市的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及佳作。比賽致力設(shè)計開發(fā)具有鄂州地區(qū)傳統(tǒng)人文特色的文化藝術(shù)旅游產(chǎn)品與都市視覺文化藝術(shù)產(chǎn)品，以進一步提升鄂州地區(qū)的文化藝術(shù)產(chǎn)品水平，同時整合鄂州區(qū)域在文化藝術(shù)旅游產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計、制作、行銷等系統(tǒng)，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高“鄂州好禮”的整體形象與品類，打造更多能夠代表和體現(xiàn)鄂州獨特城市文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游紀念品，增強文化旅游商品的現(xiàn)代性，以此促進鄂州實現(xiàn)“以文促旅，以旅彰文”的目標。

2 鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新思路

2.1 鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的價值

2.1.1 增加傳統(tǒng)文化價值，促進社會資源再生 “鄂州八景”屬于鄂州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙系列作品，在圍繞鄂州八景旅游文創(chuàng)設(shè)計展開的一系列文創(chuàng)設(shè)計工作中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游資源在促進創(chuàng)新等方面顯現(xiàn)出巨大的潛力。鄂州八景文創(chuàng)設(shè)計是以鄂州獨有的地域特色為基礎(chǔ)，傳達出鄂州的獨特人文地域特色，且注重文化的傳播與情感的表達，兩者兼具，作為一款旅游文化紀念產(chǎn)品帶動鄂州旅游經(jīng)濟文化發(fā)展。鄂州八景文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化的承載媒介之一，對鄂州文化傳播和旅游資源的有機結(jié)合起著重要作用。為了緊隨中國旅游文化事業(yè)的發(fā)展步伐，鄂州作為湖北省重要旅游文化城市，需要全方位提升地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠傳達文化專屬性和故事情感性，如挖掘鄂州的習(xí)俗、傳說、歷史遺跡、地理環(huán)境等歷史文化藝術(shù)價值，講出其背后的故事。用設(shè)計喚起人們對當(dāng)?shù)厝宋牡年P(guān)注，增加人文情懷與品牌故事性，能夠極大地增強旅游文化軟實力，擴大傳統(tǒng)文化影響力，促進地方品牌以及相關(guān)旅游業(yè)等社會資源再生，促使當(dāng)?shù)刭Y源在更大程度上實現(xiàn)價值變現(xiàn)[3]。

2.1.2 豐富人民文化生活，拉動地方經(jīng)濟發(fā)展 鄂州八景文創(chuàng)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在傳播鄂州非遺的同時創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值。例如隨著故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，故宮博物院文創(chuàng)收入連年走高。產(chǎn)品種類已由2013年的7 897種增至2017 年的1萬余種。文創(chuàng)收入也由2013年的 6億元猛增至2017年的15億元，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大成功使故宮博物院成為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型代表。故宮博物館文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)等都實現(xiàn)了非常高的經(jīng)濟效益，對于鄂州而言有很高的借鑒價值。它們既是文旅融合的產(chǎn)物，又能更好地促進文旅融合發(fā)展。鄂州剪紙是湖北鄂州地方民俗的重要載體，其豐富的生活題材和生動的雕刻技藝表現(xiàn)出了鮮明的地域特色。鄂州八景是兼具實用性、裝飾性與收藏性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通過提取鄂州八景中蘊藏的地域文化特色，結(jié)合鄂州八景的設(shè)計創(chuàng)新，既能推動文旅融合背景下文創(chuàng)設(shè)計和旅游資源的功能聯(lián)動，豐富人們文化生活，還能拉動地方經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)一定的商業(yè)價值轉(zhuǎn)化[4]。

2.2 鄂州非遺旅游文創(chuàng)設(shè)計的優(yōu)勢

2.2.1 利用高校資源，“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化發(fā)展 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，地方高校作為非遺傳承的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，也是發(fā)展和創(chuàng)新的重要平臺。自2015年起，鄂州市開始舉辦技術(shù)成果對接會以求與武漢各大高校建立鏈接，深化產(chǎn)、學(xué)、研合作，為鄂州市中小企業(yè)轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展尋求智力支持。高校之間的合作形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供重要保障，不僅可以建立完善的科研理論體系，還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供穩(wěn)定的人才培養(yǎng)。高等院校設(shè)計學(xué)科和設(shè)計專業(yè)、地方人民政府和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人建立了三方合作的創(chuàng)新模式，由地方人民政府共同牽頭研究和編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項項目，高等院校設(shè)計學(xué)科和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人積極參與項目的申報，實現(xiàn)了社會企業(yè)的合作共贏，研究成果豐碩[5]。利用各方資源優(yōu)勢，形成了非遺創(chuàng)意產(chǎn)、學(xué)、研一體化的可持續(xù)發(fā)展之路，有利于地方非遺的傳承，有利于區(qū)域文化創(chuàng)意品牌的發(fā)展壯大。

2.2.2 汲取地域文化內(nèi)涵，滿足個性化精神需求 在消費觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時代，人們對文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品不僅有實用等物質(zhì)方面的需求，還注重精神層面的附加價值，因此實現(xiàn)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)揚最重要的途徑就是與人們達成情感上的共鳴，從而滿足人們的個性化精神需求[6]。在進行文創(chuàng)設(shè)計時，不能僅僅把圖案移植到文創(chuàng)設(shè)計上，而應(yīng)該對鄂州的地域文化底蘊加以深度發(fā)掘，并進一步地利用視覺語言表達出設(shè)計作品的人文含義。通過對鄂州地域文化中視覺元素的提煉、變形、轉(zhuǎn)換，以現(xiàn)代的設(shè)計手段重新賦予其新的形狀、顏色，用現(xiàn)代人所熟悉的視覺語言來演繹鄂州地域文化的意境，用識別率較高、具有親和力與感染力的人物形象重新引入觀者，與觀者形成情感的共振，從而引發(fā)觀者認同感，滿足他們的情感需要。然后在實際的傳統(tǒng)文化設(shè)計產(chǎn)品運用中，借助情景重現(xiàn)、個性需求、故事講述等方式，提出與鄂州地域文化情感連接、提升產(chǎn)品認同感的良好思路。

3 “鄂州八景”旅游文創(chuàng)設(shè)計實踐應(yīng)用

3.1 提煉鄂州文化建筑元素，符號更具地域性

地域文化是文化與個性的結(jié)合，其內(nèi)涵包括有別于其他地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和物質(zhì)文化，是構(gòu)成各地區(qū)特色的個性體現(xiàn)。要使鄂州八景旅游創(chuàng)意設(shè)計獨具特色，最好的辦法就是與鄂州地域文化相結(jié)合。在設(shè)計過程中，將鄂州八景中的設(shè)計元素分析為地域文化、建筑文化和人文文化，并充分體現(xiàn)鄂州地域文化的精神，選擇最具鄂州地域特色的古建筑作為主要元素，主要建筑形態(tài)有：九曲亭、鳳凰臺、觀音閣、讀書堂、吳王廟、西山寺、古塔，加以圖像轉(zhuǎn)化，并從剪紙鄂州八景中提取鄂州人文、符號與紋樣等元素，將這些地域性、人文性的情感符號附著于鄂州八景插畫之中，再經(jīng)過重新整合與排列，從構(gòu)圖、色彩、元素等角度進行統(tǒng)一，形成清晰明確的8幅插畫（圖3）。將這些地域和人文情感符號附著在鄂州八景的插圖上，從構(gòu)圖、色彩、元素等方面進行重新整合和排列，形成8幅清晰的插圖。這些從鄂州地域歷史文化信息中提煉出來的個性化文化元素，在鄂州八景創(chuàng)意設(shè)計的造型、材質(zhì)、色彩等方面得到體現(xiàn)，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化向?qū)嶋H設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化，使鄂州地域文化得到有效傳播。同時，鄂州地域文化的獨特性使得市場上的旅游產(chǎn)品不再雷同，進一步提升了市場競爭力，也讓鄂州八景的旅游文創(chuàng)設(shè)計更具吸引力。

圖3 鄂州建筑符號提取

3.2 針對目標人群設(shè)計，功能更具實用性

文創(chuàng)設(shè)計除了要使旅游產(chǎn)品外觀更美觀，還要帶有特定的文化屬性，最重要的是讓產(chǎn)品本身的功能更實用，以達到提高旅游產(chǎn)品生命力的目的[7]。鄂州八景文創(chuàng)設(shè)計充分調(diào)研市場環(huán)境，根據(jù)人們的功能需求結(jié)合設(shè)計元素，在此基礎(chǔ)上設(shè)計出兼具紀念價值和實用價值的日記本、日歷、絲巾、郵票、手機殼、胸針等物美價廉的商品，來提高商品的性價比以及游客的體驗感（圖4）。鄂州八景立體日歷賀卡，作為立體裝飾風(fēng)景畫的同時具備日歷賀卡的功能，產(chǎn)品主體是一個拼裝而成的鄂州八景風(fēng)景圖，畫面以鄂州特色建筑景觀為主，整體畫面優(yōu)美且層次豐富。設(shè)計作品巧妙地將立體賀卡的形態(tài)與日歷的功能相結(jié)合，架起來的風(fēng)景畫反面可以作為隨時觀看的日歷，能夠在趣味拼裝的過程中體驗樂趣，又能滿足實際功能應(yīng)用，對喜愛國風(fēng)插畫的年輕消費者群體具有很大吸引力。日歷和日記本是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)或工作中常見的功能性實用產(chǎn)品，文創(chuàng)設(shè)計賦予了這些日常用品一定的文化內(nèi)涵，并運用創(chuàng)意設(shè)計手法，在產(chǎn)品的外觀造型或功能表現(xiàn)中增添了一定的幽默感和趣味性。這些產(chǎn)品在滿足桌面裝飾和收藏價值的同時兼具實用功能，深受大眾喜愛，特別是深受追求新奇潮流的年輕消費群體的歡迎。

圖4 鄂州文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品

3.3 注重交互體驗感受，傳播更具趣味性

在體驗經(jīng)濟時代背景下，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳播尤為重要，必須給消費者建立新奇的使用體驗感，滿足參觀者或者購買人群的視覺享受和好奇心，加強產(chǎn)品與消費者之間的情感交流[8]。鄂州八景旅游文創(chuàng)設(shè)計通過組件拼接與歷史文化科普組合的形式，在賀卡和日歷的實物設(shè)計部分，和傳統(tǒng)功能性日歷不同，強調(diào)DIY的趣味性，采用了拼裝模型玩具的游戲機制，其核心是一個“拼”字，組裝后的成品既是一個立體風(fēng)景畫又是一個紀念賀卡。首先，在圖紙上設(shè)計好每個元素的輪廓，所有的部件都可以在底層模型上分別拆裝。除了鄂州八景中的主體建筑外，還有遠山、河流、樹木、山石、云霧等部分。建筑與景物的空間比例不僅遵循了透視原理，而且在遞進式排列中構(gòu)建了具有中國山水特色的空間場景（圖5）。其次，還滿足了賀卡的紀念價值和掛歷的實用功能，使文化傳播更具趣味性，使現(xiàn)代生活壓力大的上班族在游玩過程中得到舒緩，增加了產(chǎn)品與消費者的互動和情感交流，有助于消費者形成對鄂州非遺文化的深刻記憶。

圖5 立體拼裝賀卡

4 “鄂州八景”旅游文創(chuàng)設(shè)計推廣傳播

4.1 加強產(chǎn)業(yè)合作，深化“文旅博”多方聯(lián)動機制

鄂州博物館作為鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的首要平臺，具有展品豐富、種類齊全、場所固定的特點。促進鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計推廣，需要加強各方產(chǎn)業(yè)聯(lián)動[9]，結(jié)合高校創(chuàng)意進行設(shè)計，聯(lián)合博物館以及鄂州地方產(chǎn)業(yè)一起參與新產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計，利用鄂州非遺特色進行創(chuàng)新研究，使鄂州非物質(zhì)文化衍生出更高的商品附加值。在博物館文創(chuàng)設(shè)計中，有很多成功的案例值得借鑒和學(xué)習(xí)，例如：故宮博物院專門成立了故宮文化服務(wù)中心、故宮出版社與故宮傳播公司，各部門的共同合作使得故宮文創(chuàng)擁有高效率、高質(zhì)量的設(shè)計、制作、宣傳，同時經(jīng)常聯(lián)合高校舉辦文創(chuàng)設(shè)計大賽，利用高校優(yōu)秀人才對故宮文化展品進行創(chuàng)意開發(fā)。故宮的文創(chuàng)探索拓寬了博物館的不同營銷渠道，它通過不同的展示形式和銷售渠道為觀眾帶來了不同形式的文化體驗，同時也通過舉辦各類創(chuàng)意設(shè)計大賽等活動，集思廣益，增強公眾對傳承故宮文化的使命感和參與度[10]。

一方面，鄂州市文旅部門應(yīng)該聯(lián)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組織、博物館與專業(yè)藝術(shù)、設(shè)計團隊合作，成立專業(yè)文化創(chuàng)意研發(fā)團隊，確保能挖掘出鄂州非物質(zhì)文化資源的精華所在，并設(shè)計出有國際水準的藝術(shù)衍生品；另一方面，考慮線下衍生品商店在鄂州遺產(chǎn)博物館內(nèi)的位置及店內(nèi)購買環(huán)境的設(shè)計，以及將鄂州非物質(zhì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品商店延伸至鄂州博物館之外的潛在消費群體密集的場所。鄂州八景旅游文創(chuàng)設(shè)計可以協(xié)同博物館、文創(chuàng)商店、旅游景點等各平臺進行合作研發(fā)，消費者、設(shè)計師以及地方產(chǎn)業(yè)等各方組織共同參與，以期打造一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共建共享局面，從而促進鄂州“文旅博”多方共同發(fā)展。

4.2 注重媒體融合，實現(xiàn)“線上線下”共同傳播

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不同的媒體傳播方式出現(xiàn)在人們的生活中，充分利用多媒體融合的特點與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合，可以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的獨特形式。例如，故宮博物院和蘇州博物館都開設(shè)了網(wǎng)店，其經(jīng)營模式已經(jīng)非常成熟，積極開展電子商務(wù)營銷也是現(xiàn)階段鄂州博物館可以探索的銷售渠道。其次，虛擬與現(xiàn)實技術(shù)能夠貼近我們的視覺感官，通過技術(shù)的實現(xiàn)使畫面在我們眼前呈現(xiàn)出全新的視覺體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)利用人類的多種感官，更直觀地傳達信息，加深我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計的理解。隨著數(shù)字媒體的應(yīng)用，所有人都進入了媒體融合的新階段，媒體融合發(fā)展是歷史前進的必然趨勢，對媒體的熟練掌握可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展起到積極作用[11]。

鄂州博物館目前還未開展線上銷售平臺，可以通過搭建淘寶店鋪、旗艦店網(wǎng)站、微信小程序等平臺，將各類文創(chuàng)產(chǎn)品整理、定義、分類銷售，多渠道統(tǒng)一管理，整合管理各平臺，確保線上購物體驗清晰、順暢。同時應(yīng)在鄂州網(wǎng)店形象上和商品定位上進行整體形象的策劃和宣傳，便于消費者整體瀏覽鄂州博物院的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，同時保證鄂州非物質(zhì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的品質(zhì)感，從典藏選用、設(shè)計構(gòu)思到包裝都做到精良，這樣才能實現(xiàn)“線上線下”共同傳播和銷售鄂州非物質(zhì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語

文旅融合背景下的文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)是一個新興的、涉及多個學(xué)科的系統(tǒng)工程，為了聯(lián)合旅游業(yè)使各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，旅游文創(chuàng)設(shè)計需要更具吸引力和活力?，F(xiàn)階段鄂州旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)相對落后，但由于鄂州文化軟實力不斷提升，其對旅游文創(chuàng)設(shè)計也會越來越重視。鄂州八景旅游文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合鄂州地域文化特色進行圖形提取、色彩歸納、意象轉(zhuǎn)譯等形式，賦予了鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全新的文化價值、經(jīng)濟價值、精神價值。鄂州八景旅游文創(chuàng)設(shè)計作為弘揚鄂州非物質(zhì)文化的重要載體，推進了鄂州旅游文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的深化和多樣化的結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加了鄂州地區(qū)的經(jīng)濟實力。同時，借助旅游文創(chuàng)設(shè)計以及線上線下多平臺展示，讓鄂州地域文化的保護和傳承更加多元化，對鄂州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承起到了重要作用。