圖像敘事學視域下響堂山石窟動態圖形的數字化演繹

倪春洪 許妍娜

（天津工業大學藝術學院，天津 300387）

在習近平新時代中國特色社會主義文化思想的指引下，實現傳統文化創造性轉化和創新性發展成為踐行文化自信、拓寬文化影響力的必然要求[1]。深化文化遺產的學術研究與價值挖掘，探尋現代化保護路徑，是傳承中華優秀傳統文化的重要一環。石窟寺作為我國文化遺產的重要組成部分，建造內容集結了建筑、雕塑、壁畫、書法等多種藝術形式，規模宏大、內涵深厚。為貫徹石窟文物保護與利用的總體工作，推動文化遺產的國際化交流合作，深化共建“一帶一路”，2021年11月國家文物局印發《“十四五”石窟寺保護利用專項規劃》，使中小型石窟文化價值闡釋與數字化發展迫在眉睫。河北響堂山石窟是繼龍門、云岡、麥積山和敦煌莫高窟之后的中國“第五大石窟”，該窟1961年被列入第一批全國重點文物保護單位，具有鮮明的藝術特色和文化影響力。目前，關于響堂山石窟裝飾圖像的研究多以紋樣分類和造型特征的闡釋為主，鮮有從現代設計的視角對響堂山石窟裝飾圖案進行拓展創新。因此，文章從圖像的敘事思維視角出發，探索響堂山石窟裝飾圖像背后的文化語義，通過文脈基因的梳理構建具有代表性的核心圖形，借助數字信息技術實現圖形的動態化轉譯，更深層次地滲透響堂山石窟的文化認同與文化自信。

1 圖像敘事學及開發路徑搭建

1.1 圖像敘事學

1.1.1 圖像與圖像敘事學 “圖像”一詞在中國文化語境下常被拆分解讀，“圖”指表層范疇下的圖形；“像”指圖形內蘊含的文化概念[2]。圖像作為最普遍的藝術媒介，早在文字出現以前就參與了人類的敘事活動，是最古老的敘事形態，除具備審美賞析功能外，還具備記錄、表達、傳播、說明等現實價值。而敘事學這一學科的產生則最早應用于文學領域。基于當下人們對歷史文化本質探索研究的迫切需求，越來越多的領域與敘事學交叉融合。自20世紀60年代敘事學興起至今，學科所觸及的范圍不斷跨界轉向，由最初的文學視角逐漸引入到更廣泛的文化領域，其中就包含了圖像敘事的研究范疇[3]。研究所指的圖像敘事學概念并非專有的學科名稱，而是敘事學在圖像領域運用和體現的簡稱。

1.1.2 圖像的敘事思維 （1） 空間圖像時間化。由于受到媒介載體的限制，圖像往往以空間化的形式呈現，即在一定空間范圍內的視象，如繪畫、照片等。而敘事的表意過程往往建立在時間維度之上，是線性的、流動性的過程，強調故事情節的呈現。因此，要想使空間化的圖像達到敘事的目的，就需要將其納入到時間進程內[4]。在有限的空間范圍里，運用視覺符號構建時間邏輯。但因媒材等因素的影響，對于靜態空間圖像而言，其承載的時間信息通常具有碎片性、非連續性等特性。靜態圖像中的時間演繹往往以節點化的片段形式呈現，常定格在事件發生的高潮瞬間，無法全面展現敘事情節。而動態圖像則能更清晰、完整地聯結時空關系，表達敘事內容，進而豐富圖像的敘事思維。

（2） 獨立瞬間語境化。與文本敘事不同，圖像通過視覺化的語言完成敘事。在傳情達意的同時由于缺少邏輯串聯，難以避免圖義模糊或敘事不明等問題。國內學者龍迪勇曾把此特征表述為圖像的去語境化，這也增加了圖像敘事內容產生歧義的可能性[5]。通俗而言，語境是指特定的語言環境，通過語境可以更好地揭示概念在特定邏輯關系下的語義。圖像雖將時空情景濃縮成獨立的視覺瞬間，但同樣具有產生創造的特定環境。因此，應當把圖像敘事研究的視野投放到歷史文化、事件情節等語境內進行解讀，以恢復真實語義，還原信息內容，進而更好地把握文化概念，理解敘事目的。

（3） 視覺物象隱喻化。圖像往往借助圖形符號與意識形態間的邏輯關系傳情達意，通過搭建二者的隱喻關聯實現敘事目的，象征化是圖像構建敘事邏輯較為常用的表意方法[6]。利用相關視覺對象引發思維聯想，進而營造文化氛圍，喚起文化記憶，從而產生連續的心理感受達到敘事與傳播的目的。將象征性引入到圖像的敘事思維中，直接影響了圖像的解讀深度，使圖像具有更廣闊的想象空間與文化深意。圖像的隱喻內涵豐富了敘事內容的指向性，明確了圖像語義所傳遞的信息。象征性所延伸出的深層喻義使圖像具有自我說明、自發敘事等能動價值，實現了視覺意象的話語功能。

1.2 開發路徑搭建

融媒體時代下，視覺圖像所承載的信息內容不斷擴充，豐富了美學與史學研究下的討論空間。以響堂山石窟裝飾圖像為研究對象，利用圖像的敘事思維解析響堂山石窟裝飾圖像的敘事意涵，以動態可變式圖形為設計轉譯結果，助推響堂山石窟文化內涵和藝術價值的延伸。利用二維曲線構建研究流程圖，通過各坐標點，清晰地展現出各階段的對應關系。根據曲線形成的負形面積的大小，明確文章的研究重點，梳理其邏輯結構（圖1）。首先，從多角度搜集圖像敘事學和響堂山石窟的網絡、文獻資料，結合實地考察對得到的信息資料進行整理歸納；其次，將圖像敘事引入石窟藝術范疇，對應圖像的敘事思維，從北齊王朝、民族融合及祈福心理3個層面解讀響堂山石窟裝飾圖像的敘事內容；隨后，通過對響堂山石窟文脈基因的梳理，結合圖形設計篩選原則與動態演繹模式，將傳統圖形紋樣轉譯再現，設計出具有響堂文化內核特質的基本圖形；最后，分別從設計層、宣傳層、體驗層3個維度進行動態圖形的延伸設計和應用實踐，為響堂山石窟文化遺產的數字化發展賦能新思路。

圖1 研究流程圖

2 響堂山石窟裝飾圖像的敘事形式及敘事內容

在中國古代封建王朝的統治下，為使佛教更好地服務于封建政治統治，寄托民眾思想意識，利用圖像進行敘事表述成為了佛教文化傳播中一個極為重要的應用手段，也是傳統圖像敘事經驗在石窟藝術上的折射與延伸[7]。響堂山位于河北省邯鄲市峰峰礦區的鼓山之上，包括南響堂、北響堂和小響堂（又稱水浴寺）3處。該窟始建于北齊高洋時期，后朝歷代均有增鑿，現存洞窟16座，其中12座均為北朝時期開鑿，是北朝晚期最大的石窟群[8]。故石窟造像樣式與雕刻藝術均以北齊時期為主。因此，對響堂山石窟圖像敘事內容的研究主要聚焦在北齊歷史時期。將圖像敘事學的研究方法引入到響堂山石窟歷史文化與意識形態的解讀中，是對文化遺產價值深挖的有效舉措。

2.1 敘事形式劃分

基于結構主義敘事學對敘事文本故事層和話語層的劃分，圖像的敘事表達亦可以借助文學敘事理論為參考劃分為視象層和話語層兩大類[9]。視象層是指圖像的視覺表現方式，決定了圖像的敘事形式。話語層指圖像的語義內涵，則更多反映圖像敘事內容。根據圖像特征的不同，視象層中的圖像敘事形式又可分為裝飾物象敘事和組合事象敘事。裝飾物象通常由一個或多個物象圖案構成，其裝飾味較強，常以象征隱喻的手法來表達敘事內容。此類圖像在響堂山石窟內出現的頻次較高，利用不同紋樣組合排列構成程式化的裝飾圖像，遍布石窟的各個角落。而組合事象則是對事件情景的捕捉，具有情節化、故事化等特征。通過記錄事態發生的瞬間或活動場景完成敘事話語的表達。響堂山石窟內事象圖像的敘事表達往往以壁畫的形式展露，多為飛天樂舞場景，或借飛天描繪供養行為。組合事象的圖像在響堂山石窟中較為稀少，以千佛洞窟頂的樂舞圖為代表。

2.2 敘事內容解讀

2.2.1 裝飾題材中的客觀場域因素 響堂山石窟具有鮮明的藝術特色與時代特征，裝飾圖像的題材往往被特定文化背景下的場域因素所左右。響堂山石窟最早由北齊皇室出資營建，隨后經寵臣貴族擴建，是供皇室賞玩拜天和文化交流的佛教圣地[10]。因受到宗教因素的影響，裝飾圖像同其他石窟一樣，帶有濃厚的佛教屬性。蓮花紋、忍冬紋、火焰紋是響堂山石窟內最為常見的佛教裝飾。裝飾圖像多呈現出對稱均衡組合特征，以程式化的布局排列，彰顯出皇權統治下所推崇的中式對稱美。此外，據北響堂山常樂寺內的碑文記載可知，因此時厚葬風盛行，響堂山石窟也作高氏王朝的墓葬陵寢之地，意在延續朝代昌盛、盡享帝王榮華[11]。故在響堂山石窟裝飾題材中出現了威嚴震懾的獅子紋。獅子紋在封建皇權的時代下多被應用到皇家祭葬場合中，有辟邪護法之意，其中以北響堂山大佛洞內的獸形柱礎為代表。該圖案形態獨特，同時具備了人獅兩種造型特征，與漢代守墓獸的形式手法相似，在其他佛教石窟內較為少見。

2.2.2 藝術風貌下的多元文化語境 北齊是由鮮卑族所建立的少數民族王朝，在中國歷史上是一個戰亂迭起的時代。政權動蕩、社會沖突，加劇了文化交流與民族融合，這也為當時百姓的審美情趣注入了多元開放的文化因素。社會風俗雖受統治者的影響呈現出鮮卑民族化的特質，但由于胡漢矛盾不斷發酵，促使其政治因素回旋，加速了北齊政權的“漢化”過程，導致社會文化風向呈現出些許的回歸勢態[12]。反映在響堂山石窟裝飾圖像上，石窟裝飾圖像的藝術風格呈現出繼往開來的新面貌。在繼承云岡石窟裝飾風格的基礎上，響堂山石窟的裝飾藝術以傳承延續的勢態進一步發展，承襲了部分漢代樣式傳統特征的同時締造出嶄新的風姿。裝飾圖案在造型上更加華麗繁復，盡顯皇室奢華色彩。紋樣、獸柱均以雕刻形式呈現，使響堂山石窟裝飾圖像與建筑結構渾然一體，成為石窟建筑構件的組成部分。此外，響堂山石窟裝飾圖像的藝術風貌還呈現出西化的趨勢，由于絲路繁榮下的商貿往來，不僅加劇了本土文化與外來文化的交融滲透，還促使我國傳統藝術形式上升到一個嶄新高度。響堂山石窟裝飾風格融合了印度、波斯、希臘等外來特征，形成“傳統舊貌”與“西域新風”的碰撞。以千佛洞窟頂的樂舞圖為例：畫面中飛天所持的箜篌樂器源自波斯，其中，形似“花瓶”的寶器，在其他石窟中并未發現，經考證，該紋樣為西域襖教的宗教圖案，象征“光明之火”[13]。可見，此時的社會文化信仰已出現了以佛教文化為主體其他宗教并存的局面。

2.2.3 物象瞬間里的隱喻精神內涵 響堂山石窟內的裝飾圖像在當時錯綜復雜的文化背景下具有極強的現實意義。因少數民族南下造成的社會變革使儒學思想的正統地位受到了巨大沖擊，民眾只能通過精神寄托來安撫絕望生活帶來的苦難[14]。因此，佛教文化順勢膨脹，成為了指導現實生活、穩定社會思想的精神價值體系。其物象瞬間里的隱喻內涵往往是民眾祈福行善心理的折射。如響堂山石窟內的龍紋，除作為傳統皇權文化的象征物外，亦是南北朝時期佛教思想的體現，是佛教八大護法之一，具有主宰神圣等象征含義[15]。用在石窟裝飾中，彰顯出民眾祈望皇恩浩蕩以及神靈庇佑的心理欲求。此外還有象征延年長壽的忍冬紋、蘊含驅邪之意的火焰紋、具有吉祥圣潔意蘊的蓮花紋等。在黑暗的封建統治時代，佛教圖像的隱喻內涵作為寄托人們美好愿景的物質載體，滲透到各階層的社會活動中，發揮著不可替代的作用。筆者將響堂山石窟內的裝飾圖像進行整理歸納，發現該窟的紋樣類別雖沒其他石窟廣泛，但由于裝飾圖像多依附于石窟建筑結構分布，故造就了極其豐富的形態樣式（表1）。

表1 響堂山石窟裝飾圖像類型

3 響堂山石窟動態圖形轉譯策略及文脈圖形構建

3.1 動態可變式圖形的演繹模式

從定義角度上解釋，動態可變式圖形是指隨著時間流動進而發生變化的圖形。作為新媒體發展下的產物，動態圖形是介于動畫技術與平面設計之間的全新形式，雖在技術層面借助了動畫制作的手段，但無需構建完整的故事情節，在視覺表現上依舊遵循圖形設計的審美原則[16]。動態圖形具有一定的敘事功能，使文化信息的傳遞更具內涵化和情節化。其運動模式主要圍繞造型演繹和含義演繹兩個維度開展[17]。

（1） 造型演繹，即針對圖形自身的外在形態進行動態變化與展示，跟蹤圖形構建流程，豐富觀者視覺感受。呈現方式主要包括：① 變形。圖形主體形態的變化，如：生長、分裂、收縮等。②變換。圖形自身形態不變，通過位置、大小、角度、色彩等因素的改變來實現動態效果。

（2） 含義演繹，則是在理解圖形自身寓意的基礎上側重于內涵的外現，往往根據圖形的敘事邏輯來匹配對應的形式語言，通過聲音、空間、維度、特效等技術要素的引入進而合理展現圖形語義。

3.2 響堂山石窟動態圖形數字化轉譯策略

文化轉譯概念是指對原有文化信息進行挖掘提煉、設計再現的過程。以探索傳統文化更廣泛的發展空間，實現文化價值的高效輸出。文章采取動態可變式圖形轉譯的設計策略，將響堂山石窟傳統裝飾圖案重新演繹創新，指導響堂山石窟文化遺產的展示傳播。動態圖形是靜態圖形的延伸與發展，擁有較為明確的敘事邏輯，同時也蘊含了互聯網時代的基因特質。動態圖形的敘事次序與傳統動畫不同，時間邏輯上往往沒有固定的限制，是一種非線性的表達，通常是利用圖形傳遞一種心理感受、情緒氛圍或營造視覺震撼[18]。這也是動態圖形與動畫故事間最明顯的區別，故動態圖形的情節性往往相對較弱，但觀賞性和趣味性則更強。延續上述圖像的敘事思維，動態圖形的演繹創作同樣也可以遵循該敘事邏輯。基于響堂山石窟裝飾圖像的內容特點，該窟涵蓋的圖形多以裝飾紋樣居多，因此，在動態圖形的主體選擇上選用單體圖形符號進行演繹，在動態演繹模式上則更多采用造型演繹的手法來傳達感受，使空間圖形在時間維度上自由變換。由于單體圖形的自身特點和簡潔的敘事內容，在響堂山石窟動態圖形的景別要素和故事搭建上不做過多表現，主要通過圖形自身的運動節奏和形態變化營造敘事語境，帶動觀者情緒。在隱喻內涵的表達層面，除圖形自身造型所蘊含的寓意外，更多采用聲音渲染和色彩變化的方式有意識地引導觀者理解。以動態可變式圖形為發源點，采用“文遺+媒介”“共享+體驗”的開發模式補充延伸出響堂山石窟文化的數字化創新與應用路徑，增添了響堂山石窟文化資源開發共享的可能性。

3.3 基于響堂文脈的核心圖形構建

為順應數字化時代的傳播需求與審美偏好，激活文化遺產科技創新活力，筆者針對響堂山石窟文化內核，提出石窟文化數字化發展的策略建議，搭建文化轉譯的思路架構（圖2）。以響堂石窟文化內核為發源點，發散關聯信息。從文脈基因篩選和文脈圖形構建兩個環節，遞進式地實現響堂山石窟文化資源的延續與開發。其中，基因梳理篩選的結果決定了石窟文脈圖形如何構建、文化內涵以何種形式蔓延。借助視覺圖形延續敘事思維，最終聚焦到響堂山石窟動態可變式圖形數字化演繹實踐的戰略層面，創造性地實現我國石窟文化繼承與傳播的時代使命。

圖2 響堂山石窟文化轉譯思路架構

基因篩選階段：首先，分別從顯性、隱性兩個層面對響堂山石窟文脈特征進行梳理，由淺入深地剖析對應主題的文化內容，得到響堂山石窟文脈特征的關鍵詞。從圖形、色彩、文化內涵、心理感受和行為情景5大方面切入，挖掘具體的文化內容（圖3）；其次，根據響堂山石窟裝飾圖形特征與圖形設計的篩選原則，基于造型的典型性、元素的易用性、內容的文化性和形態的美觀性四大原則，確定符合響堂山石窟文化內核的信息要素，進而將篩選結果轉換成視覺載體。

圖3 響堂山石窟文脈基因篩選流程

在圖形構建階段，根據篩選得到的文化內容整合成響堂山石窟核心文脈圖形數據庫（表2）。將采集的圖案樣本在其特征規律的基礎上，進行圖形樣本的繪制，提煉紋樣因子，以傳承其基因特質。蓮花紋是響堂山石窟內出現頻率最高的紋樣之一，多位于窟頂藻井處，以北響堂山第八窟刻經洞內的窟頂蓮花為代表，其特征包含了該窟其他藻井蓮花紋的造型共性，因采用雕刻的手法使其紋樣保存得較為完好，形態生動立體。該紋樣由十二瓣花瓣構成，花瓣寬大，層次豐富，整體趨于圓形，中心雕刻了9個圓點象征花心。除此之外，響堂山石窟的地面蓮花也是該窟的一大特色，現僅有南響堂山第五窟的地面蓮花圖案保存得較為完好，該圖案以蓮花紋為中心四角延伸出4片寬大的忍冬葉片，整體造型圓潤飽滿，線條流暢，已具有圖案化趨勢。經量化采集響堂山石窟忍冬紋的形態特征發現，其樣式類型與組合方式復雜多元，常以單組為基本單位進行程式化的排列變換，在門楣、基座、佛光等處均有分布，以纏枝忍冬紋為代表。將搜集得到的纏枝忍冬圖案進行比對后發現，該紋樣通常以一條波狀藤蔓為主軸，兩側延伸出卷曲翻涌的忍冬組，韻律感十足。通過文獻研究和實地考察發現，北響堂山石窟第三窟大佛洞是規模最大、裝飾紋樣和石窟色彩最鮮明、感染力最強的洞窟，其中在佛洞內的左右壁龕處各有6個對稱裝飾的摩尼寶珠紋，因主要構成元素為火焰，又稱火焰寶珠紋。該圖案由火焰紋、蓮花紋、忍冬紋和寶珠紋組合而成，造型繁復，裝飾性極強，在響堂山石窟景區眾多裝置藝術上都有出現，具有極強的代表性，故選其作為響堂文脈特點的延展。根據圖形設計法則與動態傳播的應用特點，響堂山石窟文脈圖形的設計整體趨于扁平化，圖形形態造型的確定基于對石窟裝飾圖像特征的提煉與簡化。

表2 響堂山石窟文脈圖形構建

因“黃”與“皇”字諧音，是皇權的象征，故響堂山石窟內的色彩感受以黃色為主，整體彌漫著濃郁的暖色氣息。同時，黃褐色也是石窟山體的顏色，象征著黃土大地，在響堂山石窟窟門等色彩凋落處有清晰的體現。因此，將黃褐漸變效果運用在響堂山石窟圖形色彩體系的創建上，不僅明確出圖形的光影與起伏變化，還增加了視覺層次感。通過提取石窟自身色彩，結合石窟神秘、典雅的心理感受，在輔助色彩上選用了黑、白、黃、橙，充分展現響堂山石窟的色彩組合關系，不僅豐富了整體設計的鮮明度與活潑感，也更符合響堂山石窟絢爛多姿的色彩體系（表3）。通過實地考察發現，在響堂山石窟龕門等裝飾處，常以黑色作圖案底襯色，增加圖像醒目感的同時賦予其清雅莊嚴的色彩氛圍，故在后期設計時延續其色彩運用的思路，同樣以黑色為底襯，增強視覺沖擊力。

表3 響堂山石窟色彩系統構建

4 響堂山石窟動態圖形的數字化演繹實踐

4.1 設計層：動態演繹，助力文化遺產現代化轉型

基于中國文化產業的現代化發展進程，圖形符號的演繹形式迎來巨大的革新與挑戰，新媒介拓展了圖像敘事學的發展視域[19]。響堂山北齊大佛洞內的火焰寶珠紋是最具代表性的響堂樣式之一，具有一定形式美感，因此筆者選用該圖案及其提煉的紋樣因子作為核心圖形進行動態演繹，因圖像依舊保留了較多的自然特征，不易直接運用。故在圖形創建時，在遵循其原始形式特征的基礎上加以簡化凝練。同時選用南響堂山第五窟的地面蓮花團的紋樣因子進行動態化的推演設計，依據動態圖形的演繹模式和創新策略，運動流程見圖4。在動態圖形的演繹變化過程中，常采用造型演繹和含義演繹相結合的表現手法，其內在運動形式也呈現出交叉滲透的趨勢。如：演化1由于圖形自身的圖語信息較為豐富，圖形元素的組合形式繁復，進而采用含義演繹為主的表現模式。通過圓點的分裂建立元素關聯、設想各個元素圖形的呈現方式，引入火焰燃燒、鐘聲、鼓點等聲音渲染文化氛圍，構建圖意內涵，從而激發敘述主題和內容所需要的情緒氛圍，構成連續完整的動態演繹邏輯。演化2至演化5均以造型演繹為主，其中前兩組遵循變形的運動規律，主要以圖形形態的生長變化和各組件間的生成關系為邏輯出發點；后兩組則主要依據元素位置、數量、角度等變換運動的方式形成運動軌跡。通過圖形遞進式的演繹方式，讓觀者隨著色彩變換、元素銜接及畫面切換猜測聯想，圖形由模糊到清晰、由局部到整體，將信息線索串聯成視覺體驗，以達到理解圖語的目的。以點為第一視角進行視覺動線的引導，圓點的附著含義有佛珠、手串、佛光、眉間白毫等，充分表達石窟文化屬性，通過彈動、變形、分裂等運動節奏來突出圖形的動感，使各元素間構建強關聯性從而提升觀者的視覺連續感和情緒感知度。

圖4 動態可變式圖形運動軌跡

4.2 宣傳層：跨界融合，打造石窟展示傳播云平臺

隨著5G時代的悄然而來，使數字信息技術逐漸成為帶動全球經濟文化發展的重要力量，文化資源與現代科技融合共生，使數字文化、數字傳播、數字消費等新興模式成為信息時代發展的常態[20]。動態可變式圖形在立足當代視野前提下順勢發展，其應用領域也更加多元。《響韻》APP作為響堂山石窟文化交流推廣的數字化載體，在疫情當前的大環境下，通過互聯網媒介對石窟文化遺產進行有效的轉化與傳輸，有利于消除文化傳播的區域界限，激發傳統文物保護創新的社會參與活力，實現文化和經濟的共贏。APP界面設計遵循響堂山石窟的文脈基因特質，結合石窟色彩關系與受眾情感體驗，界面主色調選用簡潔大氣的黑色為底襯，配合著黃、白等色彩漸變，在視覺感受上猶如佛像佛光煥發的光芒，突顯石窟韻味同時也適應了新媒介的交互式審美趨勢（圖5）。《響韻》APP項目類別豐富，涵蓋了文化體驗、參觀攻略、文創商店等多個領域。通過使用APP，用戶可了解到響堂山石窟的文化背景、歷史故事、藝術特征等信息資料；利用VR全景在線云游石窟；根據交流分享制定專屬旅游攻略；還可在線上購買文創產品并實現DIY定制服務。《響韻》APP打破了文化宣傳的區域壁壘，實現數字經濟時代下文物市場線上線下的互通互融，適應文化消費的發展模式。利用APP自身的敘事邏輯傳達石窟文化，在啟動頁、引導頁、閃屏頁與加載頁等處引入動態圖形，豐富用戶線上參與的趣味性，增加用戶黏度。使APP在兼具實用功能的同時滿足受眾雅俗共賞的視覺需求，實現響堂山石窟文化傳播與價值轉換。

圖5 《響韻》APP部分界面

4.3 體驗層：多維互動，提升旅游文化導向活力值

基于互聯網信息技術介入導視系統的新舉措，補足了傳統靜態導視設計信息傳遞斷層的局限性，同時也延伸了受眾感官層和思維層的互動體驗[21]。將動態可變式圖形應用到響堂山石窟旅游景區的導視設計中，利用數字技術實現人機交互。配合動態圖形的形態變化，在導視設計中嘗試以電子屏的形式豐富視聽感受。通過觸摸提示、語音介紹等功能打造三維空間體驗模式，滿足受眾多感官參與的體驗需求。視覺層面沿襲了整體設計風格，使設計具備較強的系統性和顯著的文化辨識度（圖6）。首先是響堂山石窟標志的動態變換頁面，通過不定時播放旅游宣傳片渲染石窟文化。游客還可以根據目標取向選擇查看景點概況，在觸屏進入下一層級的瞬間圖標會進行動態化轉屏，實現新型沉浸式的文旅服務模式。在導視設計中引入交互行為，配合視覺、聽覺及觸覺等多種感官互動體驗，增強旅游景區導視系統趣味化與實時性的同時，打造出系統性的對外宣傳品牌。動態導視系統增強用戶體驗的沉浸感與文化導向的活力值，有利于實現石窟文化特色的全覆蓋。

圖6 響堂山石窟景區導視設計

5 結語

文化產生于特定的歷史土壤，在不斷適應時代發展過程中自我升級，以嶄新的形式詮釋文化魅力。利用“云技術+云體驗”的新模式傳承，使石窟文化遺產的保護創新工作全面融入到未來社會、經濟、文化發展之中。響堂山石窟作為中國古代封建王朝宗教禮制文化的重要載體，在歷史文化、藝術特色等方面具有極高的研究價值。首先，從文化層面看，運用圖像敘事學研究方法，以歷史文化為導向解讀響堂山石窟裝飾圖像的敘事內容，使響堂文化基因高效傳承，實現中小型石窟的文化出圈。其次，從藝術層面看，以動態可變式圖形為焦點延續響堂山石窟裝飾圖像的文脈特征，融通多媒體技術資源，構建石窟文化經典展示傳播和設計創新的應用示范。最后，從經濟層面看，通過移動APP、線上文創、景區導視等設計實踐打造系統化的文遺共享共創平臺，提升響堂山石窟旅游文化消費市場的活躍度，為其文化增值提供內在動因的同時，解決了傳統文化滲透傳播與地區經濟發展互利不足的問題。響堂山石窟文化遺產的轉譯研究是時代催化劑下萌生出的系統性的創新路徑，同時也是產學研用深度融合的聯合體。以現代設計擴容響堂山石窟文化內核，激發石窟文化展示與傳播的新活力，使傳統文化的傳承創新變得更加多元化、完整化、立體化，最大程度地發揮石窟文化遺產的時代魅力。