論中國(guó)彩塑藝術(shù)概念

文/胥建國(guó) by Xu Jianguo

（中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)彩塑藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任、中國(guó)民協(xié)彩塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）

彩塑，千百年來(lái)在大眾心里是個(gè)固有的概念，今天拿出來(lái)再?gòu)膶W(xué)術(shù)上梳理，是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)雕塑里彩塑與彩繪木雕、彩繪石刻經(jīng)常被混為一談，再就是隨著西方現(xiàn)當(dāng)代雕塑的涌入和藝術(shù)多元化的拓展，各種帶有色彩的雕塑不僅讓人感到眼花繚亂，也更混淆了彩塑的概念。那么，該如何界定中國(guó)彩塑，其內(nèi)涵與外延又是什么呢？

一、中國(guó)彩塑藝術(shù)的原發(fā)性與演變史

圖1 《女神像》 彩塑 紅山文化 遼寧考古研究所藏

圖2 《陶罐》彩陶浙江上山文化 浙江省文物考古研究所

現(xiàn)有資料表明，在世界早期文明遺存里如中國(guó)牛河梁紅山文化“女神像”（圖1）一樣，以黏土塑形再施以彩繪的泥彩塑并不多，它的出現(xiàn)證明了中國(guó)在4000 年前就已經(jīng)有了彩塑。遺憾的是牛河梁紅山文化出土的泥彩塑在歷史上比較孤立，目前還沒(méi)有其它的考古新發(fā)現(xiàn)來(lái)印證其上承下啟的沿革關(guān)系。但是，如果借助與泥彩塑有諸多共同特征的彩陶來(lái)作為參照系，并依據(jù)碳14 對(duì)不同地域彩陶鑒定的結(jié)果，至少泥彩塑發(fā)生的下線應(yīng)與11000 年前至8500 年前浙江上山遺址出土的彩陶同期（圖2），假如拋開(kāi)彩繪僅以陶產(chǎn)生的時(shí)間而論，泥彩塑發(fā)生的時(shí)間還可以上溯到20000 年前的江西仙人洞文化（圖3）。也就是說(shuō)，中國(guó)彩塑產(chǎn)生的下線與上線時(shí)間應(yīng)在11000 年前至20000 年前。而目前出土的彩塑時(shí)間之所以晚于彩陶，主要原因應(yīng)該是泥彩塑易破損不易留存的緣故，同時(shí)也不排除未來(lái)考古新發(fā)現(xiàn)會(huì)把彩塑產(chǎn)生的時(shí)間提前。如果把中國(guó)陶器與世界其他古文明出土的陶器在時(shí)間上做一比對(duì)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)陶器的出現(xiàn)時(shí)間僅晚于29000 年至前25000 年捷克下維斯特尼采境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的愛(ài)神維納斯小雕像，而早于10500 年前日本、10000 年前北非、7000 年前南美、5900 年前埃及涅加達(dá)一期、5500 年前至前4800 年前古印度梅赫爾格爾、公元前1100 年至前800 年古希臘、公元前500 年至前100 年羅馬等國(guó)家的陶器產(chǎn)生時(shí)間。如再結(jié)合中國(guó)彩陶與世界其他國(guó)家早期陶器在器型、種類(lèi)、紋飾、色彩等方面顯現(xiàn)出的差別，便可以推斷出中國(guó)彩陶具有的原發(fā)性特征（圖4、5）。同樣的道理來(lái)推斷中國(guó)彩塑的發(fā)生，也會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，即中國(guó)彩塑是在沒(méi)有任何外來(lái)因素影響下獨(dú)自原發(fā)產(chǎn)生出的藝術(shù)形式。

圖3 《陶片》陶 江西仙人洞文化遺址出土

圖4 《人面魚(yú)紋盆》彩陶 仰韶文化中國(guó)國(guó)家博物館藏

圖5 《陶罐》彩陶 馬家窯文化半山類(lèi)型 現(xiàn)收藏于甘肅省博物館

圖6 《跪射俑》彩繪陶俑 秦 陜西省秦始皇兵馬俑博物館

圖7 《女舞俑》彩繪陶俑西漢 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館中國(guó)館

圖8 《交腳菩薩像》彩塑 十六國(guó)北朝敦煌莫高窟

圖9 《阿彌陀佛像》彩繪漆金夾苧 唐美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏

圖10 《菩薩像》 彩繪木雕(地黃木胎) 北宋 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏

圖11 《觀音菩薩像》彩繪石刻 北齊 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏

圖12 《大坐虎》民間彩塑 陜西鳳翔

圖13 《納菲爾提提王后像》彩繪石灰石 埃及泰勒馬爾奈 十八王朝 德國(guó)柏林國(guó)立博物館

圖14 《古希臘頭像彩繪復(fù)原圖》

圖15 《孫夫人試劍》彩塑 清 張明山現(xiàn)收藏于北京頤和園

關(guān)于中國(guó)彩塑藝術(shù)的演變史，有兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)值得注意。一是東周時(shí)期對(duì)人殉制度的改革及由此產(chǎn)生的俑，它為秦漢至唐宋俑塑的發(fā)展做出了重要鋪墊；二是東漢至魏晉時(shí)期，印度佛教造像的傳入為新疆、甘肅石窟泥彩塑的形成，以及山西、陜西等地寺廟彩塑的規(guī)模化、系統(tǒng)化和程式化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

秦代兵馬俑的意義不僅是將商周時(shí)期造型中的抽象性轉(zhuǎn)為寫(xiě)實(shí)性，把表現(xiàn)的主題從動(dòng)物轉(zhuǎn)向人物，更是為中國(guó)古代雕塑確立了塑繪結(jié)合的表現(xiàn)方式（圖6）。

而以佛教為代表的宗教彩塑以其深厚的文化和系統(tǒng)的造像規(guī)則，在魏晉南北朝之后的千百年創(chuàng)作實(shí)踐里為中國(guó)彩塑成為獨(dú)具特色的藝術(shù)形式做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。也正是在這樣一種喪葬明器之俑塑與宗教造像并行發(fā)展的歷史背景下，經(jīng)唐宋民族化、世俗化的改革演進(jìn)，以及后續(xù)民俗民間彩塑的陸續(xù)發(fā)展，形成了完整的中國(guó)彩塑藝術(shù)演變史（圖7、8）。

二、中國(guó)彩塑藝術(shù)與西方著色雕塑的區(qū)別

首先，中國(guó)彩塑與西方著色雕塑相比有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。它歷史悠久，傳承有序，有獨(dú)自的審美意識(shí)、造型觀念和色彩觀念；門(mén)類(lèi)清晰，各具特色，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐在藝術(shù)表現(xiàn)上形成了一定的程式化；結(jié)合繪畫(huà)與雕塑兩方面特點(diǎn)塑容繪質(zhì)；內(nèi)容豐富，題材多樣，融匯宗教與世俗、哲學(xué)與文學(xué)、官方正統(tǒng)與民間習(xí)俗；成就了中國(guó)本土雕塑文化之正統(tǒng)。

其二，塑和繪是辨識(shí)中國(guó)彩塑與西方著色雕塑的關(guān)鍵。塑，即用黏土塑形，包括塑形后燒制成陶、翻制為夾苧或鑄造成銅（圖9）。而以木質(zhì)、石質(zhì)等硬質(zhì)材料制作形體且在表面彩繪的雕塑作品雖與彩塑在造型和敷彩上有相近之處，但不屬于彩塑，可稱(chēng)作彩繪木雕（圖10）、彩繪石刻（圖11）。繪，有簡(jiǎn)有繁，有隨類(lèi)賦彩的，也有模擬真實(shí)物象的，因中國(guó)彩塑歷史悠久，不同時(shí)期、地域、題材也會(huì)形成不同的塑形、施彩方式。譬如敦煌石窟彩塑與山西寺廟彩塑同為宗教題材但風(fēng)格各異，山西鳳翔（圖12）、河北白溝、山東高密、河南浚縣等彩塑同為民間也各具風(fēng)采。

中國(guó)彩塑與西方著色雕塑的區(qū)別主要有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是制作工藝。盡管中國(guó)、古埃及、古希臘的早期彩陶使用的黏土(黃褐色、灰白色、紅紫色)、顏料(紅、黑、白)和制作手法(手塑、模制、輪制)并無(wú)太大區(qū)別，但在彩陶和彩繪陶的器物造型和紋飾方面還是有較大差異，中國(guó)彩陶的種類(lèi)豐富，而古希臘彩瓶工藝精細(xì)。但重要的是，古埃及和古希臘彩陶沒(méi)有持續(xù)演變發(fā)展，而中國(guó)彩陶在東周時(shí)期雖被青銅器、漆器逐漸取代日趨衰落，卻因人殉制度的改革推出了俑的藝術(shù)形式，不僅為秦漢大規(guī)模制作彩繪陶俑做出了重要的鋪墊，也為中國(guó)古代雕塑重要而獨(dú)特的類(lèi)型”彩繪陶俑“開(kāi)辟了一條嶄新的路徑。

相較秦代兵馬俑與古埃及、古希臘雕塑，造型觀念和表現(xiàn)手法各有千秋，但求真是三者共同的特點(diǎn)（圖13、14）。與古埃及、古希臘雕塑經(jīng)古羅馬后走向敗落不同，中國(guó)彩塑在經(jīng)歷秦漢規(guī)模化制作后，于魏晉南北朝時(shí)期融匯印度傳入的佛教造像方式，再經(jīng)隋唐的民族化轉(zhuǎn)換，完成了自身的體系建設(shè)，形成了具有中國(guó)特色的彩塑藝術(shù)。

再之后，宋元明清時(shí)期的世俗化進(jìn)一步推動(dòng)了彩塑藝術(shù)在宗教題材之外對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，客觀上促發(fā)了無(wú)錫彩塑、大吳泥塑和泥人張彩塑的誕生與發(fā)展（圖15）。而西方雕塑在進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期后，雕塑與繪畫(huà)逐漸分離，轉(zhuǎn)向了對(duì)材質(zhì)本質(zhì)屬性的研究，雖說(shuō)還會(huì)有個(gè)別雕塑家繼續(xù)在雕塑表面著色，但著色已不再是雕塑藝術(shù)之正統(tǒng)。至于近一百多年西方現(xiàn)當(dāng)代雕塑中展現(xiàn)出的多種有色形態(tài)，只能根據(jù)作品具體情況分析，不能一概而論。

第二點(diǎn)是審美意識(shí)、造型和色彩觀念。中國(guó)彩塑追求觀念表達(dá)，強(qiáng)調(diào)程式化，造型手法不僅融合了寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、裝飾，還通過(guò)”三分做七分畫(huà)“，強(qiáng)調(diào)了后期彩繪的重要性，甚或?yàn)榱诉_(dá)到預(yù)想的藝術(shù)效果，會(huì)在前期塑形中有意減弱形體的起伏，將對(duì)物象真實(shí)的模樣經(jīng)過(guò)高度概括歸納，以利于后期彩繪和紋飾的表現(xiàn)。這種自塑始以繪終的雕塑方式既是中國(guó)彩塑的重要特色，也是在表現(xiàn)手法上與西方寫(xiě)實(shí)主義著色雕塑或其他形態(tài)色彩雕塑的主要區(qū)別。

三、結(jié)論

綜上說(shuō)述，筆者認(rèn)為中國(guó)彩塑產(chǎn)生的時(shí)間下線應(yīng)在11000 年前，上線在20000 年前左右。中國(guó)彩塑在工藝上的核心是塑和繪，最大的特色是裝飾。中國(guó)彩塑與西方著色雕塑的區(qū)別是在審美意識(shí)、造型觀念和表現(xiàn)手法上。