“精妙建構(gòu)”助力語文學(xué)習(xí)精神場(chǎng)域的生成

☉陸曉云

“建構(gòu)主義”這一教育理論的提出，說明學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是主動(dòng)完成建構(gòu)的過程。所以，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的目的并不是追求學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富及難度，而是要注重教學(xué)活動(dòng)開展是否具備一定深度的建構(gòu)內(nèi)涵。從某種角度來說，語言是學(xué)生直接使用的交流工具，思維是屬于一種間接的語言，而思想?yún)s是學(xué)生生命中精神的語用。與此同時(shí)，這三種因素也是完成深度學(xué)習(xí)構(gòu)建的重要工具。只有對(duì)學(xué)生展開這幾方面能力的培養(yǎng)，才能真正促使學(xué)生形成良好的語文素養(yǎng)。

一、語文教育的本質(zhì)以及完成“建構(gòu)”教學(xué)策略的探討

（一）語文教育的本質(zhì)

在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，有這樣一段關(guān)于“語文課程的基本理念”記載：“語文課程豐富的文化內(nèi)涵、人文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的精神領(lǐng)域有著非常深刻的影響意義，不同的學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)是多元化的。”小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)及行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵階段。作為一名合格的小學(xué)語文教師，理應(yīng)注重語文教學(xué)對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的熏陶，加強(qiáng)課堂教學(xué)建構(gòu)的精妙性，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，進(jìn)而能夠促進(jìn)孵化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)。

語文課程不同于別的學(xué)科，它最為突出的特點(diǎn)不是科學(xué)性的鍛鑄，而是人文性的陶冶，它最終作用的對(duì)象不是學(xué)生的智商與技能，而是學(xué)生的精神領(lǐng)域與心靈領(lǐng)域，學(xué)生對(duì)它的教學(xué)材料反應(yīng)不是單一化與普遍化的，而是充滿個(gè)性化與多元性的。這樣嚴(yán)格地將語文與其他學(xué)科區(qū)分開，對(duì)語文實(shí)踐教學(xué)既有非常重要的理論意義，又有著非常重要的實(shí)踐意義。然而，在以往的語文教育中，這并沒有引起大家的廣泛關(guān)注與嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，人們有意或無意地忽視了語文教育的本質(zhì)。

（二）完成“建構(gòu)”教學(xué)，孵化語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域策略的探討

孵化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域是語文教育的絕對(duì)使命，通過思維、實(shí)踐、閱讀以及體驗(yàn)建構(gòu)學(xué)生的精神場(chǎng)域是語文教育的主要教學(xué)任務(wù)。教材是語文教學(xué)的源頭，語文教材選用的文章是濃縮了從古到今人類的人文、思想、文化的優(yōu)秀作品，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生讀懂一篇優(yōu)秀文章，幫助學(xué)生與文章進(jìn)行一場(chǎng)心靈交流，將其化為語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域食糧。為了更好地孵化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域，教師要以教材為依據(jù)、實(shí)踐為輔助完成“建構(gòu)”教學(xué)。常言道，“實(shí)踐出真知”。教師要注重教學(xué)實(shí)踐性，僅僅立足于教材的理論知識(shí)進(jìn)行“建構(gòu)”教學(xué)，是無法更好地“建構(gòu)”孵化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的精神場(chǎng)域的。因此，本人結(jié)合多年小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從多維聯(lián)結(jié)，依據(jù)教材文本展開意義建構(gòu)；促發(fā)思辨，通過教材主題展開思維建構(gòu)；實(shí)踐遷移，通過聚焦情韻展開思想建構(gòu)等方面，探討完成“建構(gòu)”教學(xué)，孵化語文學(xué)習(xí)精神場(chǎng)域的有效方法策略。

二、多維聯(lián)結(jié)，依據(jù)教材文本展開意義建構(gòu)

（一）廣泛進(jìn)行積累，不再運(yùn)用機(jī)械記憶法

實(shí)踐表明，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語言的發(fā)展，首先應(yīng)該以廣泛、深入的學(xué)習(xí)積累作為基礎(chǔ)。但是，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程中，學(xué)生往往都是通過死記硬背的方式來完成知識(shí)的記憶。久而久之，會(huì)使學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生抵觸的心理［1］。因此，這就需要教師在教學(xué)時(shí)通過多維聯(lián)結(jié)的方式，去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言材料所存在的內(nèi)在關(guān)系以及思維邏輯，幫助學(xué)生高效完成語言的積累。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)編版教材《匆匆》這一篇散文的學(xué)習(xí)時(shí)，要注意這篇散文在語言表達(dá)方面具有鮮明的特色，比如疊詞的使用就非常經(jīng)典。所以，當(dāng)教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)，就可以將與疊詞相關(guān)的片段進(jìn)行有效整合，幫助學(xué)生體會(huì)疊詞運(yùn)用所形成的節(jié)奏感和韻律美，真正感受到詞語獨(dú)特的傳情作用。當(dāng)教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)整對(duì)比、辨析文章時(shí)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)在不同的情況下運(yùn)用疊詞所產(chǎn)生的效果也不同。例如，“茫茫然”這一個(gè)詞以后綴的形式出現(xiàn)，所表達(dá)的意思是一種較為鮮明的情緒；而“頭涔涔”這一個(gè)詞以前綴的形式出現(xiàn)，所呈現(xiàn)的是一種鮮明的情境。當(dāng)學(xué)生能夠真正理解疊詞在表達(dá)式所存在的規(guī)律，就不再是以機(jī)械記憶的方法來完成記憶。

（二）重視語言的品析，改善虛無感知的效果

教師在進(jìn)行語文知識(shí)講解時(shí)，不能夠用灌輸?shù)姆绞剑且Y(jié)合相關(guān)的語言情景來靈活運(yùn)用語言文字。要想順利展開教學(xué)，教師不僅僅要關(guān)聯(lián)某一篇文章，而且還應(yīng)該對(duì)本單元或者本學(xué)段的內(nèi)容展開統(tǒng)整。

例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行比喻這一修辭手法的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生來說，僅僅能夠簡單了解，初步地展開運(yùn)用即可；而對(duì)于中年級(jí)的學(xué)生來說，就要求學(xué)生能夠運(yùn)用比喻這一修辭手法來完成事物形態(tài)的描述。例如，教師在進(jìn)行《觀潮》《爬山虎的腳》等文章的教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生使用比喻的修辭手法來呈現(xiàn)某一事物的聲音、色彩以及畫面；在進(jìn)行《鄉(xiāng)下人家》《三月桃花水》等文章的教學(xué)時(shí)，要幫助學(xué)生真實(shí)感受比喻這一修辭手法所運(yùn)用的效果。通過如此形式的聯(lián)結(jié)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到比喻這一修辭手法所具備的作用和特征。除此之外，學(xué)生還能夠深刻體會(huì)其運(yùn)用的具體情境以及范疇。

（三）完成教學(xué)結(jié)構(gòu)的搭建，不再是單一的吸收

要想幫助學(xué)生在語言情境中靈活使用語言，教師需要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成堅(jiān)固的語言圖式，將教材中所包含的具有共性的語言素材進(jìn)行有效的整合，重疊地展開運(yùn)用，以此來幫助學(xué)生豐富言語圖式。

例如，教師在帶領(lǐng)五年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)編版教材《人物描寫一組》這一單元中《摔跤》這一課的學(xué)習(xí)，文章詳細(xì)描寫了胖墩兒和嘎子在進(jìn)行摔跤時(shí)的具體動(dòng)作，如果將這些動(dòng)作描寫進(jìn)行統(tǒng)整，就可以發(fā)現(xiàn)其中所存在的言語圖式。例如，作者在進(jìn)行描寫時(shí)，大多運(yùn)用“部位+動(dòng)作”這一方式來進(jìn)行呈現(xiàn)，事實(shí)證明，這種方式所呈現(xiàn)的效果是最佳的。因此，當(dāng)教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)，就可以運(yùn)用由扶到放這一方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)，首先需要教師將文章中較為典型的語句挑選出來，并且引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其展開分析與探究，尋找其中所存在的結(jié)構(gòu)圖示；接下來教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這一方法運(yùn)用到其他一些自然段的學(xué)習(xí)中，促使這一表達(dá)方式能夠深層次地保存在學(xué)生的意識(shí)之中。只有這樣，才能夠?yàn)閷W(xué)生靈活運(yùn)用語言提供基礎(chǔ)與支撐。

三、促發(fā)思辨，通過教材主題展開思維建構(gòu)

（一）由“理”到“解”

從字理角度來看，“理”是萬物所呈現(xiàn)出來的紋路以及維度，能夠凸顯出事物所存在的順序性；而“解”是事物所展現(xiàn)的分裂以及剖開。所以說對(duì)文本進(jìn)行理解，就是要求學(xué)生能夠理清楚文本所存在的邏輯以及層次，從而巧妙地完成文本知識(shí)結(jié)構(gòu)這一教學(xué)目的。

例如，教師在進(jìn)行《普羅米修斯》這一篇文章的教學(xué)時(shí)，就可以緊扣文章中的關(guān)鍵詞語，幫助學(xué)生經(jīng)歷理解的思維歷程，并且能夠積極完成更深層次的理解。例如，宙斯將普羅米修斯“鎖”到高加索山上這個(gè)故事情節(jié)，學(xué)生不能夠?qū)⑵淅斫鉃橹苯舆\(yùn)用鐵鏈鎖起來，還是要從整個(gè)故事的角度出發(fā)，并且分別從鎖的時(shí)間、方式、環(huán)境、原理以及最后的結(jié)局等一些不同的維度進(jìn)行分析，從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)思維引到神話故事中，促使學(xué)生能夠體會(huì)到普羅米修斯甘愿為人類而犧牲自己的高尚品格。因此，教師教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知能力，能夠由字面意思轉(zhuǎn)換到文本語境之中，之后再到真實(shí)意蘊(yùn)中，對(duì)學(xué)生展開思維能力的歷練。

（二）由“此”到“彼”

學(xué)生個(gè)體意識(shí)具備著非常重要的特征，那就是不迷信于書本知識(shí)和權(quán)威，并且能夠運(yùn)用批判性的思維來對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行審視，與此同時(shí)，還能夠?qū)⒄Z文知識(shí)的學(xué)習(xí)以意義對(duì)象這一種形式呈現(xiàn)。因此，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該有意識(shí)地要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到，批判性的學(xué)習(xí)并不是簡單地對(duì)原本內(nèi)容以及人物進(jìn)行否定，更不是標(biāo)新立異，而是要存在一定的建設(shè)性以及創(chuàng)造性。所以，在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行深入探究之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生跳出文本內(nèi)容，多角度對(duì)其進(jìn)行審視，從而形成良好的價(jià)值判斷。

例如，教師在帶領(lǐng)六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行《書戴嵩畫牛》這一篇文言文的學(xué)習(xí)時(shí)，雖然說故事的內(nèi)容較為簡單，但是由于文章是文言文，所以學(xué)生在理解時(shí)會(huì)存在一些困難。因此，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師除了要幫助學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解之外，還需要引導(dǎo)學(xué)生站在作者的角度，對(duì)本篇文言文所呈現(xiàn)出來的主題中心進(jìn)行感知，從而真正體會(huì)到“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”這一句話的真正含義。所以，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生帶著批判性的思維展開文章的感知及思考，并且能夠積極轉(zhuǎn)換視角對(duì)文章進(jìn)行重新建構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力得到更好的發(fā)展。

四、實(shí)踐遷移，通過聚焦情韻展開思想建構(gòu)

（一）通過統(tǒng)整融通，來完成言語文本的重構(gòu)

每一本教材中的文章，其觀點(diǎn)、信息以及情感等方面都缺少一定的關(guān)聯(lián)，所以，教師在展開閱讀教學(xué)時(shí)不應(yīng)該只是簡單進(jìn)行了解，而是要對(duì)相關(guān)語言進(jìn)行有效統(tǒng)整與融通，以此來幫助學(xué)生建構(gòu)起鮮明的語言系統(tǒng)，形成全新的認(rèn)知［2］。

例如，在帶領(lǐng)五年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)編版教材第八單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)時(shí)，其學(xué)習(xí)的要素為：依據(jù)梳理的信息，來掌握教材內(nèi)容的要點(diǎn)。因此，教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)就可以從本單元整體角度出發(fā)，將其中與讀書相關(guān)的主題摘抄并且羅列出來，這樣，不僅能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，還可以引導(dǎo)學(xué)生完成內(nèi)容的重新整合，并且將其匯總為“名人讀書談”。只有真正確定了教學(xué)的方向，學(xué)生在閱讀時(shí)思維才不會(huì)僅停留在文本內(nèi)容的理解上，更不會(huì)將教材中所包含的觀點(diǎn)生硬地摘抄下來，而是會(huì)在一次次的內(nèi)化之后完成觀點(diǎn)的融合，從而展開認(rèn)知的重構(gòu)。

（二）通過調(diào)整轉(zhuǎn)化，來完成學(xué)生內(nèi)心世界重構(gòu)

要想提高課堂教學(xué)的效率，教師除了要求學(xué)生對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行吸收、理解、內(nèi)化之外，還要引導(dǎo)學(xué)生完成知識(shí)的轉(zhuǎn)化工作，促使學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)與自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效結(jié)合，展開個(gè)性化的表達(dá)，只有這樣，學(xué)生才能夠真正將所掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的語文素養(yǎng)。

例如，教師在帶領(lǐng)六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)編版教材《月光曲》這篇文章的學(xué)習(xí)時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生將文章中的相關(guān)內(nèi)容與自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效結(jié)合，展開多維的體驗(yàn)。首先，教師可以運(yùn)用語言來完成樂曲中相關(guān)場(chǎng)景的再現(xiàn)以及還原。比如可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)水天相接、波光粼粼以及輕紗似的微云等詞句來展開想象，實(shí)現(xiàn)語言文本與真實(shí)畫面之間的轉(zhuǎn)化。接下來，教師可以借助語言來完成音樂意境的創(chuàng)設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，將這些對(duì)海面進(jìn)行描寫的關(guān)鍵詞展開學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生真正體會(huì)到海面由平靜到奔騰的轉(zhuǎn)化，感受語言文字與旋律之間的轉(zhuǎn)變。最后，教師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生來揣摩文章中所表達(dá)的情感。當(dāng)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)了音樂的旋律之后，可以為學(xué)生播放音樂《月光曲》，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)有聲有色的教學(xué)情境。這樣一來，學(xué)生就能夠通過相關(guān)的景物、語言文字以及旋律來體會(huì)到當(dāng)時(shí)貝多芬兄妹的心理，通過語言文字與情感之間的轉(zhuǎn)化，來提高學(xué)生的表達(dá)能力。

學(xué)生在進(jìn)行閱讀時(shí)，對(duì)于文章語言、意義以及思想這三方面的理解是非常重要的。當(dāng)然，也是無可替代的。教師只有在實(shí)際教學(xué)的過程中，將這三者進(jìn)行有效結(jié)合，使其形成良性循環(huán)，才能夠促使學(xué)生真正完成認(rèn)知能力的形成與發(fā)展。