我國(guó)法定繼承人的范圍和順序

吳 俏

吉林大學(xué)法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130015

《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法典》）于2020年5月28日由十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)，自2021年1月1日起施行。《民法典》被稱(chēng)為“人民權(quán)利宣言”和“社會(huì)生活百科全書(shū)”，《民法典》注重對(duì)私人權(quán)利的保護(hù)，從出生到死亡、婚姻家庭、離婚糾紛、簽訂合同、成立公司、交物業(yè)費(fèi)、乘車(chē)出行、日常活動(dòng)等，出現(xiàn)糾紛爭(zhēng)議時(shí)都能在《民法典》中找到處理依據(jù)和解決方法。《民法典》分7編及附則，共1260條，各編次依次分為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任。“繼承編”位于《民法典》第六編，就我國(guó)現(xiàn)有的實(shí)際狀況來(lái)看，只有極少數(shù)人通過(guò)在自己的身世中立下遺囑來(lái)確定其財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，因此，相對(duì)于遺囑，法律繼承依然是我國(guó)當(dāng)前最重要的一種。

一、法定繼承的概念、特征

法定繼承，又稱(chēng)無(wú)遺囑繼承，是指根據(jù)法律直接規(guī)定的繼承人范圍、繼承順序、遺產(chǎn)份額以及遺產(chǎn)的分配原則來(lái)繼承被繼承人遺產(chǎn)的法律制度。

（一）法定繼承作為我國(guó)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移的主要方式，具有如下特征

1.具有身份性：法定繼承人以特定的社會(huì)地位為依據(jù)，通常建立在親屬、夫妻之間；2.具有法定性：法定繼承人的范圍、順序等是依法直接確定的，并且是強(qiáng)制性的，并不能被雙方所改變；3.財(cái)產(chǎn)的劃分是法律上的直接規(guī)定：由參與到法定繼承權(quán)的人數(shù)來(lái)決定被繼承人遺產(chǎn)分配的多少。

我國(guó)《民法典·繼承編》規(guī)定了“原則上均分、例外不均分”的原則。意味著按照相同的順序，繼承財(cái)產(chǎn)的比例應(yīng)該相等。在繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)如果有特別的困難，沒(méi)有勞動(dòng)能力的，在繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)要給予適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。如果對(duì)被繼承人承擔(dān)了贍養(yǎng)責(zé)任，或與其同居，則在分配財(cái)產(chǎn)時(shí)可以適當(dāng)多分。有撫養(yǎng)能力、撫養(yǎng)條件的，不履行贍養(yǎng)責(zé)任的，應(yīng)在繼承遺產(chǎn)時(shí)不予分配或者減少分配，繼承人之間協(xié)商同意的可以不平等地進(jìn)行分配。

（二）法定繼承后位于遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議而進(jìn)行

我國(guó)民法中的繼承采用了“先立”的理論，規(guī)定如果發(fā)生了，就應(yīng)該以“先立”的形式進(jìn)行繼承，而不能按照“立”的順序來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)，在繼承的過(guò)程中應(yīng)依照法律規(guī)定進(jìn)行；有遺囑的，依照遺囑遺產(chǎn)處理遺產(chǎn)；有遺囑撫養(yǎng)關(guān)系的，依照約定執(zhí)行。既沒(méi)有遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議又沒(méi)有遺囑的，可依法律規(guī)定進(jìn)行。

二、我國(guó)法定繼承人的范圍和順序

（一）我國(guó)法定繼承人的范圍

以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)，在原《繼承法》中規(guī)定了法定繼承人僅限于直系親屬，而非全部的親戚。根據(jù)我國(guó)《民法典·繼承編》的規(guī)定，法定繼承人包括：

1.夫妻關(guān)系。夫妻之間的法律關(guān)系是建立在合法婚姻關(guān)系的法律基礎(chǔ)上的。按照夫妻的方式進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的繼承，需要滿足兩個(gè)方面的要求：一是夫妻之間的法律關(guān)系是正當(dāng)?shù)模簿褪墙Y(jié)婚要滿足法律規(guī)定的條件；二是在被繼承人去世之前，法律上的夫妻關(guān)系應(yīng)當(dāng)持續(xù)存在。2.子女和晚輩直系血親。被繼承人的子女有：婚生子女、非婚生子女、收養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。繼子女，是指妻子與前夫或丈夫和前妻所生的孩子。繼子女與繼父母之間的關(guān)系，是指在一方死后，另一方再婚，或在父母離異后，其中一方再婚，而孩子與其父母親的再婚配偶一起生活。繼父或繼母與其所撫養(yǎng)的繼子女之間的權(quán)利和責(zé)任，與其所撫養(yǎng)的孩子的權(quán)利和責(zé)任相同。繼子女有撫養(yǎng)關(guān)系的，可以成為繼父母的第一順位繼承者。而繼子女繼承其親生父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，并不會(huì)因?yàn)槔^子女獲得繼父母的遺產(chǎn)而失去，而是繼續(xù)繼承其親生父母的財(cái)產(chǎn)。被繼承人子女的晚輩直系血親只能作為代位繼承人。3.父母。包括父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。4.兄弟姐妹。指同母異父兄弟姐妹、同父異母兄弟姐妹、養(yǎng)兄弟姐妹、有扶養(yǎng)關(guān)系的兄弟姐妹。5.祖父母、外祖父母。6.喪偶兒媳對(duì)公婆，喪偶女婿對(duì)岳父母盡到贍養(yǎng)義務(wù)，亦視為合法繼承人。

（二）我國(guó)法律上的繼承權(quán)問(wèn)題

法定繼承人的優(yōu)先順序是由法定繼承人的身份來(lái)決定的。從總體上看，受繼承人和被繼承人的親屬關(guān)系是否緊密以及是否存在著共同的生命聯(lián)系，是國(guó)家立法中決定遺產(chǎn)的重要依據(jù)。

1.法定的遺產(chǎn)序列是法理上的、強(qiáng)制性的特征。也就是說(shuō)，在法定繼承人的繼承中誰(shuí)也不能隨意地按照協(xié)議進(jìn)行變更。另外，法定繼承人的遺產(chǎn)優(yōu)先權(quán)僅限于法定繼承，而非遺囑繼承。2.第一順位合法繼承人為：配偶、子女、父母。第二順位的合法繼承者為：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。3.繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承；沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。［1］

三、關(guān)于我國(guó)法定繼承人范圍和順序的幾點(diǎn)思考

（一）保留目前法定繼承人的范圍

過(guò)去，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)能力有限，公民所擁有的私有財(cái)產(chǎn)有限，因而造成公民死亡之時(shí)遺留的可供繼承的財(cái)產(chǎn)有限，在當(dāng)時(shí)特別是在社會(huì)保險(xiǎn)體系不完善的情況下，一般人都希望將自己有限的遺產(chǎn)在自己的父母、子女和配偶間分配。當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段，迎來(lái)了前所未有的發(fā)展契機(jī)，公民個(gè)人在這股發(fā)展浪潮中積累的財(cái)富也在日益增加。我國(guó)獨(dú)生子女占據(jù)很大的比重，我國(guó)家庭人口結(jié)構(gòu)也較為簡(jiǎn)單。隨著社會(huì)的多元化、輿論環(huán)境的改善以及現(xiàn)代化浪潮趨勢(shì)的不斷推動(dòng)，“丁克家庭”悄然而至并發(fā)展成為一種新興的家庭模式，從目前的生育率來(lái)看普遍生育欲望并不高，甚至一些家庭基于各種原因沒(méi)有生育子女。個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的增加和21世紀(jì)年輕一代婚姻家庭觀念、生育觀念和需求的變化導(dǎo)致家庭人口日趨減少，必然造成公民合法的私人財(cái)產(chǎn)無(wú)人繼承的問(wèn)題。所以有一些意見(jiàn)提出，現(xiàn)行的法定繼承人范圍規(guī)定較為狹窄，為了盡量減少無(wú)人繼承的遺產(chǎn)的出現(xiàn)，建議擴(kuò)大法定繼承人的范圍，增加孫子女、外孫子女、侄子女、甥子女、叔伯姑舅姨等為法定繼承人。本文認(rèn)為，維持目前的合法繼承人的范圍是有必要的。有兩個(gè)重要的原因：

1.我國(guó)《民法典·繼承編》對(duì)代位繼承制度作了明確的規(guī)定，而代位繼承是法定繼承中的一種重要制度，即在被繼承人的子女在先于被繼承人死亡的，其子女的直系晚輩血親代位繼承，而在被繼承人的兄弟姐妹先于繼承人去世之前，則由其兄弟姐妹的子女代位繼承。首先，代位繼承的發(fā)生原因?yàn)楸淮焕^承人先于被繼承人死亡，這種死亡包括自然死亡和宣告死亡。值得注意的是，繼承人喪失或者放棄繼承權(quán)不允許作為代位繼承的發(fā)生原因，否則容易引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)，不符合社會(huì)公眾關(guān)于公平正義的期待。其次，被代位繼承人為被繼承人的子女或者兄弟姐妹。該規(guī)定一方面擴(kuò)大了法定繼承人的范圍，避免遺產(chǎn)因無(wú)人繼承而收歸國(guó)家或者集體所有，另一方面明確規(guī)定了被代位繼承人的范圍，避免無(wú)限制擴(kuò)大被代位繼承人的范圍，導(dǎo)致遺產(chǎn)過(guò)多地向與被繼承人情感聯(lián)系不密切的、較遠(yuǎn)的旁系擴(kuò)散。

2.《民法典·繼承編》第一千一百三十一條已經(jīng)明確規(guī)定了法定繼承人和代位繼承人以外的其他親屬，如果與被繼承人之間具有相互扶養(yǎng)關(guān)系的，可以分得適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。首先，該制度客觀上擴(kuò)大了法定繼承人的范圍，避免被繼承人在沒(méi)有其他繼承人的情況下，遺產(chǎn)全部收歸國(guó)有。其次，該制度使受扶養(yǎng)扶助的人在被繼承人死亡后繼續(xù)得到扶養(yǎng)扶助，避免因?yàn)楸焕^承人的死亡造成受扶養(yǎng)扶助的人生活難以為繼，維持家庭、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，這也符合被繼承人的愿望。最后，該制度有助于發(fā)揚(yáng)中華民族養(yǎng)老育幼、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德和善良風(fēng)俗，符合被繼承人的意愿，也體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)相一致的原則。［2］

（二）提高配偶法定繼承的份額

夫妻是構(gòu)成家庭這一社會(huì)細(xì)胞的基本要素，夫妻之間雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，但彼此之間感情最為緊密，在精神上相互慰藉、共同進(jìn)退；在生活上相互扶持，共同扶養(yǎng)父母，共同養(yǎng)育子女；在經(jīng)濟(jì)上不分彼此，共同創(chuàng)造家庭財(cái)富。所以對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，配偶地位特殊，提高配偶的法定繼承份額亦符合現(xiàn)代立法精神，對(duì)于家庭的健康、穩(wěn)定、和諧具有至關(guān)重要的作用。

我國(guó)《民法典·繼承編》規(guī)定了“原則上均分、例外不均分”的原則。這就是說(shuō)，同為法定繼承人第一順序的子女、父母和配偶繼承遺產(chǎn)的份額是均等的。本文認(rèn)為該制度對(duì)于配偶的繼承份額是不合適的。一方面會(huì)挫敗夫妻共同創(chuàng)造財(cái)富的積極性，如果被繼承人有多個(gè)子女且父母健在時(shí)，配偶繼承的遺產(chǎn)份額則十分有限，這對(duì)配偶繼承權(quán)的保護(hù)力度顯然不夠，權(quán)利和義務(wù)顯然不對(duì)等。另一方面，在被繼承人的財(cái)產(chǎn)中有一部分是父母的，如果被繼承人的父母去世，那么他們的財(cái)產(chǎn)就會(huì)被繼承人的繼承人所繼承，這樣，被繼承人的財(cái)產(chǎn)就會(huì)被分配給旁系血親，這不符合大多數(shù)人內(nèi)心希望將遺產(chǎn)留給自己子孫的愿望。再者繼承得來(lái)的遺產(chǎn)，有可能讓已成年的子女放棄努力奮斗的積極性，逃避社會(huì)壓力，甚至?xí)揽坷^承而來(lái)的大額遺產(chǎn)揮霍無(wú)度，成為“啃老族”“襁褓青年”，這必將帶來(lái)更多的社會(huì)問(wèn)題，不利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

反之，如果提高配偶法定繼承的份額，例如美國(guó)《繼承法》規(guī)定配偶的應(yīng)繼承份額不少于全部遺產(chǎn)的二分之一。一是配偶在家庭生活中承擔(dān)著至少一半的職責(zé)，是家庭財(cái)富的共同創(chuàng)造者，其對(duì)財(cái)富的絕對(duì)擁有應(yīng)當(dāng)是無(wú)可厚非的，這符合權(quán)利義務(wù)相一致的原則，更有利于夫妻攜手共創(chuàng)更多的家庭財(cái)富，減少共同奮斗而來(lái)的夫妻共有財(cái)產(chǎn)外散的后顧之憂；二是中華民族的傳統(tǒng)美德忠孝文化占據(jù)著重要的地位，配偶依然需要承擔(dān)著贍養(yǎng)被繼承人父母的重任，享有更高的遺產(chǎn)份額，可以更好地照顧老人的生活起居，支付老人看病吃藥等各種開(kāi)銷(xiāo)；三是配偶依然要承擔(dān)起撫養(yǎng)未成年子女的責(zé)任，享有更高的遺產(chǎn)份額，可以更好地應(yīng)對(duì)未成年子女生活、教育等方方面面的開(kāi)銷(xiāo)；四是對(duì)于配偶本身，生活依然要繼續(xù)，多分的遺產(chǎn)，可以更好照顧自己，保障自身的生活質(zhì)量，而對(duì)于被繼承人而言，最希望的是與自己共處一生的伴侶能夠繼承更多的遺產(chǎn)以保障配偶生活的穩(wěn)定性。

（三）喪偶兒媳或喪偶女婿享有繼承權(quán)的規(guī)定有不足之處

兒媳與公婆、女婿與岳父母為姻親，沒(méi)有血緣關(guān)系，許多國(guó)家法律規(guī)定姻親之間無(wú)法定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。我國(guó)原《繼承法》規(guī)定了盡主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和喪偶女婿作為第一順序法定繼承人，這類(lèi)法定繼承人主要基于扶養(yǎng)關(guān)系，是我國(guó)原《繼承法》的一項(xiàng)創(chuàng)造性規(guī)定，有利于弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，鼓勵(lì)喪偶兒媳和喪偶女婿贍養(yǎng)老年人，確保老年人在失去子女以后能夠繼續(xù)得到照顧，使老年人老有所依，老有所養(yǎng)。但有學(xué)者也提出了質(zhì)疑，認(rèn)為此規(guī)定有一定不合理的地方。一是這種規(guī)定將原本應(yīng)該由道德調(diào)節(jié)的內(nèi)容納入法律調(diào)整范疇，二是多數(shù)國(guó)家的繼承法都未將姻親納入法定繼承人范圍，三是可能會(huì)出現(xiàn)不公平。如果被繼承人有多個(gè)子女，而每個(gè)子女都有子女時(shí)，喪偶兒媳或者喪偶女婿由于盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)參與第一順序繼承人繼承遺產(chǎn)，同時(shí)，喪偶兒媳或者喪偶女婿的子女又可以通過(guò)代位繼承的方式作為第一順序獲得遺產(chǎn)的繼承權(quán)，這意味著喪偶兒媳或者喪偶女婿及其子女在被繼承人那里繼承了兩份遺產(chǎn)，而被繼承人的其他兒媳或者女婿在沒(méi)有喪偶的情況下，雖然也盡了贍養(yǎng)義務(wù)，但只能繼承一份遺產(chǎn)。這種情況下兩支親屬所承擔(dān)的義務(wù)基本相同，但繼承份額卻完全不同，顯然不符合權(quán)利義務(wù)相一致原則，遺產(chǎn)分配出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。所以如果喪偶兒媳對(duì)公公婆婆，喪偶女婿對(duì)岳父岳母盡了贍養(yǎng)義務(wù)，可以直接適用《民法典·繼承編》第一千一百三十一條，可以分給適當(dāng)遺產(chǎn)，但不宜將他們納入法定繼承人的范圍［3］。

四、結(jié)語(yǔ)

法定繼承制度是各國(guó)繼承法中的一項(xiàng)重要制度，而法定繼承的范圍和順序又是法定繼承的核心內(nèi)容。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益完善和社會(huì)財(cái)富的日益積累，人們擁有的個(gè)人物質(zhì)財(cái)富不斷增加，而人們婚育觀念的改變，促使家庭人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的變化，從而對(duì)遺產(chǎn)繼承制度提出了新的要求，對(duì)遺產(chǎn)繼承糾紛產(chǎn)生新的沖擊。希望通過(guò)對(duì)我國(guó)繼承法法律體系的不斷完善，激勵(lì)人們積極創(chuàng)造積累財(cái)富的同時(shí)又能尊重人們的繼承傳統(tǒng)和繼承愿望，發(fā)揮遺產(chǎn)的最大效能，從而促進(jìn)家庭的和諧穩(wěn)定和全社會(huì)的文明進(jìn)步。