傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用

□潘宇

隨著全球化進程的推進，中國的藝術(shù)設(shè)計教育將不可避免地卷入全球化的進程中。近些年，西方的一些設(shè)計教育理念逐步融入我國的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新思維模式開始受到高等院校的重視。然而，我國的藝術(shù)設(shè)計作品缺乏本民族的文化內(nèi)涵，一味迎合了民眾對全球時尚化的需求。在藝術(shù)設(shè)計教育內(nèi)容的選擇上，一些地方院校往往只重視西方現(xiàn)代設(shè)計理念的傳播，忽視了對本民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承。

現(xiàn)代設(shè)計教育產(chǎn)生于工業(yè)文明的背景下，尋求創(chuàng)新是其核心價值理念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的目標(biāo)看似相背離，實際上，二者具有較強的互補性。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨的困境是缺少創(chuàng)新，不能很好地滿足現(xiàn)代人對審美的需求。而我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育面臨的問題是缺乏鮮明的民族性和文化內(nèi)涵。目前，我國的一些地方院校在藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域片面地強調(diào)電腦繪制，忽視我國傳統(tǒng)手工藝作品中的審美意境，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計作品缺少深厚的文化底蘊與民族特征。因此，如何調(diào)整我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，讓我國流光溢彩的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育很好地結(jié)合起來，是我們現(xiàn)今亟待解決的問題。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

工藝美術(shù)是一個較為廣義的概念，涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ钪幸隆⑹场⒆　⑿械雀鞣矫鎯?nèi)容，是對我們生活用品與居住環(huán)境的一種美化。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史非常悠久，可以分為十幾大類，數(shù)百小類，工藝精湛，品種數(shù)以萬計。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)有兩條較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)，第一個是以實用為目標(biāo)的民間工藝美術(shù)體系，第二個是以觀賞為目標(biāo)的宮廷、文人工藝美術(shù)體系。它們是在不同的社會背景下發(fā)展起來的，其生產(chǎn)方式與美學(xué)特征皆不相同。民間工藝美術(shù)體系主要是自然經(jīng)濟下誕生的家庭手工業(yè)，以滿足生產(chǎn)者自身需要為主要目的。宮廷、文人工藝美術(shù)體系是產(chǎn)生于官營或私營的手工業(yè)作坊之中的，以滿足上流階層的審美需求為主要目的。

我國傳統(tǒng)文化一直崇尚“形而上”，貶抑“形而下”。因此，把實用作為主要目標(biāo)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在封建社會被認(rèn)為是“雕蟲小技”。這種觀點雖然導(dǎo)致我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)體系缺乏較為系統(tǒng)的理論著述，但是在實踐活動方面，凸顯了“獨創(chuàng)性”的造物思想。隨著科技的迅猛發(fā)展，人類生存環(huán)境不斷惡化，生態(tài)危機出現(xiàn)，人類與大自然的關(guān)系日益受到關(guān)注。以上的種種因素造成西方設(shè)計思想的局限性開始顯露，使我國“返璞歸真”“天人合一”“物我相忘”等造物思想被重新認(rèn)識與挖掘。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)上，重新認(rèn)識我國工藝美術(shù)的造物思想恰好能夠彌補西方設(shè)計觀念的不足，為我國現(xiàn)代藝術(shù)教育打開一座可供借鑒、互補的寶庫。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計教育中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計教育的意義

在西方的設(shè)計思想傳入我國之前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪幸恢闭紦?jù)重要的位置，民眾的衣食住行都離不開工藝美術(shù)。隨著社會的變遷，人們的生產(chǎn)方式、生存環(huán)境與過去相比發(fā)生了巨變，人們對自身的居住環(huán)境提出了新的要求。特別是現(xiàn)代的年輕人對精神的自由、個性的凸顯更為重視。然而，當(dāng)下的室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容缺少對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)與探索，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作的作品缺乏較為鮮明的民族個性與審美意蘊。鑒于此，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計教學(xué)中增加對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)，具有重要的理論意義與實踐意義。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計教育中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有深厚的文化底蘊、獨特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族的智慧。它可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計提供有益的借鑒與參考，從而豐富我們的設(shè)計語言。傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式多樣，其工藝、結(jié)構(gòu)、使用的材料、制作技巧，符合當(dāng)前的消費需求與發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的圖案、紋飾具有獨特的東方風(fēng)格，簡潔、明快的視覺感受正是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計所追求的目標(biāo)。

色彩的運用極具象征性，與中華民族的審美心理密切相關(guān)。除了色彩，我國的裝飾紋樣也具有很強的表現(xiàn)力。從古代建筑裝飾采用的紋樣來看，無論是普通的民眾住宅，還是輝煌的宮廷建筑，各種吉祥紋樣、花草、民俗都是經(jīng)常被采用的。不過，宮廷建筑與普通的民宅對紋樣的采用有一定的區(qū)別，如云紋、龍紋是只能用在宮廷建筑裝飾上，普通的民宅不可以使用。普通民宅多采用和合、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴等祥瑞圖案，預(yù)示著吉祥、祝福。

古代裝飾色彩、紋樣、裝飾材料具有鮮明的中國格調(diào)。如何將這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中？首先，在實際的應(yīng)用中，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吸取養(yǎng)分，主要包括色彩元素、材質(zhì)元素、主題元素、地域元素等。我們比較常見的裝飾設(shè)計往往是將以上幾個元素綜合起來運用，讓它們能夠有機地統(tǒng)一在一件作品之中。在創(chuàng)作時，我們要充分考慮到室內(nèi)環(huán)境特點、相應(yīng)的功能，并進行恰當(dāng)?shù)难b飾，令傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中起到錦上添花的作用。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾品必須適應(yīng)現(xiàn)代居室環(huán)境的整體風(fēng)格，與室內(nèi)的軟裝飾、家具、燈光等相互呼應(yīng)，與整體氛圍協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)裝飾品應(yīng)在與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，突出自身的獨特魅力，同時注意新材料、新工藝的使用。最后，我們在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素進行創(chuàng)作時，不能簡單抄襲，而是要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中。在對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素進行深入探索、研究后，我們應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素解構(gòu)、重構(gòu)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)采用的材質(zhì)、使用工藝等進行置換，保留其精華，延續(xù)其審美形式，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的加工、提煉、抽象變形等設(shè)計方法進行再加工，令作品耳目一新。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計教育中的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)具有漫長的發(fā)展歷史，歷經(jīng)千年的演變，形成了自己獨有的魅力。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，印、染、織等多種工藝手段出現(xiàn)了。

1.中國傳統(tǒng)服飾手工藝

刺繡古稱針繡，是以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。刺繡的歷史悠久，周朝就有“繡繢共職”的相關(guān)記錄。唐宋時期刺繡的特點是施針勻細、設(shè)色豐富。明清時期，宮廷繡工數(shù)量龐大，民間刺繡也得到了長足發(fā)展，出現(xiàn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，這幾種刺繡被稱為“四大名繡”。此外，還有苗繡、魯繡、閩繡等，都各具特色，刺繡的針法更是多達幾十種。印染工藝也是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，利用礦物、植物對紡織品進行染色，可以追溯到六七千年前的新石器時代，當(dāng)時人們就能夠用赤鐵礦粉將麻布染紅了。商周時期，染色技術(shù)不斷提高，到了漢代已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平。在唐代，我國的印染工藝已經(jīng)十分發(fā)達，著名的有蠟纈、紋纈、夾纈，這是中國古代三大印花技藝。

中國傳統(tǒng)的服飾手工藝形式多樣，除了刺繡與印染外，還有許多工藝手法，大致可分為四類。第一類屬于加法，對服飾面料進行加襯、墊、貼補，或者進行盤、釘、繪等工藝。第二類屬于減法，是挑去面料上的一部分經(jīng)線或緯線，如進行鏤空、抽絲等。第三類屬于加減法并用，是采用雕補、抽繡等工藝手法。第四類屬于直接作用，就是在服飾上直接進行補、繡、盤、釘、雕、抽、挑、拼、墊、編、織、鉤、印等工藝手法。

2.傳統(tǒng)服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計教育中的應(yīng)用

刺繡文化在一些少數(shù)民族地區(qū)具有非常深厚的傳統(tǒng)，體現(xiàn)民族特色的圖案、樣式可以為我們現(xiàn)代服裝設(shè)計師提供十分豐富的素材。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，刺繡工藝可以廣泛地運用在禮服、時尚女裝、毛衫、牛仔褲及童裝上。現(xiàn)代服裝設(shè)計是工業(yè)化的產(chǎn)物，主要適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的需求。機械化的、大批量生產(chǎn)的服裝不可避免地會出現(xiàn)單調(diào)、千篇一律的現(xiàn)象，這就要求我們在現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)——服飾手工藝的運用，彌補現(xiàn)代服裝設(shè)計出現(xiàn)的不足。

近些年，唐裝服飾掀起了熱潮。唐裝的色彩選取、裝飾花紋、造型、制作工藝都體現(xiàn)了濃郁的中國風(fēng)。唐裝緣起于秦朝的馬褂，從邊開衩、滾金邊、立領(lǐng)等細節(jié)的處理，都凸顯了中國傳統(tǒng)服飾的精華。現(xiàn)代的唐裝設(shè)計更好地滿足了服飾的功能、各年齡段的審美需求?！叭?cè)凉L”“五鑲五滾”“七鑲七滾”的技術(shù)應(yīng)用，錦緞、呢絨、手工刺繡的選擇，明麗的色彩、古典的圖案，都使現(xiàn)代唐裝設(shè)計傳遞出濃濃的中國風(fēng)。扎染技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用也較為常見?，F(xiàn)代扎染是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將現(xiàn)代的思維融入傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)創(chuàng)作中，在工藝上追求隨意性、自由性，是具有現(xiàn)代審美的商業(yè)性藝術(shù)作品。

在信息化時代背景下，數(shù)碼藝術(shù)已成為日常生活不可或缺的一部分，數(shù)字化處理技術(shù)成為現(xiàn)代印染工藝的一種重要手段與媒介。現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)該充分利用這一新的媒介，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展的新的扎染藝術(shù)圖形語言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計教學(xué)中，我們需要向?qū)W生講授刺繡、印染等我國的傳統(tǒng)手工藝，介紹各種傳統(tǒng)服飾手工藝的源流、工藝特點，讓學(xué)生在全面了解民間傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，追求“精益求精”的工匠精神，讓流傳千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝在新時代重新煥發(fā)出絢爛的光彩。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計教育中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的特點

現(xiàn)代平面設(shè)計教育講究視覺符號的傳達，中國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)側(cè)重體現(xiàn)“形”“意”“勢”，注重圖形的裝飾、寓意。中華民族的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，為我們留下了可以學(xué)習(xí)與借鑒的知識寶庫。新石器時代的彩陶紋樣、商代的青銅藝術(shù)、秦漢的瓦當(dāng)、明清的“如意”、書法、篆刻、京劇臉譜、中國結(jié)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、剪紙、皮影等傳統(tǒng)元素，隨著時代的變遷不斷演化，呈現(xiàn)出濃郁、鮮明的民族風(fēng)格，這些傳統(tǒng)元素為我們的現(xiàn)代平面設(shè)計提供了可以學(xué)習(xí)的知識寶庫。

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖案構(gòu)成是以偶數(shù)為美，兩兩相生的對稱之美由來已久，年畫、剪紙、風(fēng)箏、臉譜等都是其中典型的代表。當(dāng)下，這些古代的視覺符號常常被現(xiàn)代的平面設(shè)計師用來彰顯本土文化的特征，“連年有魚”“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等符號經(jīng)常在設(shè)計作品中出現(xiàn)，通過象征、借喻的手法，傳遞出人們對美好生活的渴望與追求。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計教育中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)中，深入研究中國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)是必不可少的，因為傳統(tǒng)圖形藝術(shù)始終是我們學(xué)習(xí)的智慧寶庫，我們可以將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)符號的造型、寓意、神韻等進行歸納、提煉、組合，并將其融入現(xiàn)代視覺審美習(xí)慣。在進行平面設(shè)計時，可以通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素進行分解、重構(gòu)，借用傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的形式，在汲取傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造出新的視覺語言，力爭對傳統(tǒng)視覺圖形藝術(shù)符號進行全新的演繹，推動我國現(xiàn)代平面設(shè)計教育的發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以為中國的現(xiàn)代設(shè)計打開一座可供互補與借鑒的寶庫?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相輔相成，在實踐中提取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中融合與運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)之路確定了新的方向與探索之路，使更多的學(xué)生傳承或重新認(rèn)識中華民族流光溢彩的文化藝術(shù)，進一步提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)水平，為今后的教學(xué)與研究提供有益的借鑒與參考。