松與梅的情結(jié)
——淺談紫砂套組作品“松梅茶具”的創(chuàng)作

王六初

(宜興 214221）

中國(guó)文化博大精深，在幾千年的歷史文明中有很多工藝品傳承至今，受到人們的珍藏與喜愛(ài)，紫砂壺就是其中一類。紫砂壺從北宋發(fā)展至今已經(jīng)有幾百年的歷史，它最初只是喝茶的實(shí)用器，但在一代又一代紫砂藝人的傳承創(chuàng)新和文人雅士的參與設(shè)計(jì)下，紫砂壺將傳統(tǒng)與時(shí)代相融合，集多種裝飾于一體，形成了獨(dú)一無(wú)二的造型工藝形式，共同組成了紫砂壺的文化內(nèi)涵載體，意境高遠(yuǎn)的書畫陶刻、貼切壺型的裝飾、別有深意的壺名豐富了紫砂壺的文化內(nèi)涵，讓紫砂壺超越傳統(tǒng)實(shí)用器的桎梏，成為享譽(yù)中外的文化藝術(shù)。

1 紫砂套組作品“松梅茶具”的造型設(shè)計(jì)

眾所周知，紫砂壺是造型藝術(shù)的寶庫(kù)，從幾何器、筋紋器到花器，或簡(jiǎn)約、或質(zhì)樸、或華麗，類型不一。顧名思義，紫砂壺套組作品“松梅茶具”（見(jiàn)圖1）是以松、梅為創(chuàng)作題材，松與梅是紫砂制壺中十分常見(jiàn)的題材，歷史上遺留下諸多經(jīng)典作品，那么對(duì)松、梅題材的再現(xiàn)是否就只要照搬呢？老藝人經(jīng)常說(shuō)，做壺?zé)o定法，壺中有方圓。方圓就是指做壺、賞壺的規(guī)矩，因人與人的不同，即使是同一題材也有不同的思想和方法，不可一概而論。“松梅套組”由一把主壺和兩個(gè)小杯組合而成，整套組采用花器創(chuàng)作技法，源于自然而高于自然，首先欣賞主壺，壺整體以梅樹(shù)為原型設(shè)計(jì)而成，粗壯的身筒、凸起的樹(shù)瘤、斑駁的肌理，細(xì)節(jié)生動(dòng)細(xì)膩，將梅樹(shù)蒼勁古拙的氣息表達(dá)得淋漓盡致，整個(gè)身筒并不規(guī)則，略微傾斜，讓人聯(lián)想起老樹(shù)歷經(jīng)風(fēng)雨依然屹立不倒的模樣；壺流轉(zhuǎn)折有度、渾厚有力、出水順暢，如同從老樹(shù)上分岔的樹(shù)干，顯示出強(qiáng)勁的生命力；壺把、壺鈕如同一段松樹(shù)的樹(shù)干，同樣的蒼勁挺拔，表面紋理、樹(shù)瘤皆細(xì)節(jié)明顯，流、把相互呼應(yīng)，給人以生機(jī)勃勃的自然氣息。作品還采用貼塑的裝飾技法，在壺身飾以一棵梅樹(shù)、一棵松樹(shù)，梅樹(shù)枝干粗壯，花朵或盛開(kāi)、或含苞，傲骨嶙峋；松樹(shù)蒼勁，松針團(tuán)團(tuán)簇簇、郁郁蔥蔥、十分茂盛，貼塑裝飾的特點(diǎn)就是立體生動(dòng)，能極大程度地還原植物的面貌，更添生機(jī)。整壺滄桑卻挺拔有力，蘊(yùn)含著渾厚的生命力，松樹(shù)與梅樹(shù)渾然一體，兩相呼應(yīng)，各顯風(fēng)姿，整壺宛若立體的雕塑，給人以身臨其境之感，藝術(shù)感強(qiáng)烈。主壺下托著壺承，壺承也是由松樹(shù)、梅樹(shù)造型組合而成，與主壺呼應(yīng)，兩個(gè)小杯與主壺造型結(jié)構(gòu)相似，粗壯的杯身、遒勁有力的杯把，杯身松、梅貼塑裝飾點(diǎn)綴，襯托出主壺，給人以形式美和韻律美。整套作品將松樹(shù)的遒勁、梅樹(shù)的傲骨展現(xiàn)得淋漓盡致，兩者相互競(jìng)美又相互襯托，讓人感受到獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)雅韻。

圖1 松梅茶具

2 紫砂套組作品“松梅茶具”的文化意境

如今，紫砂壺作為人們生活中常見(jiàn)的器物深深影響著人們的起居生活，它不僅是實(shí)用器，還具有藝術(shù)價(jià)值，觀之讓人心生愉悅，長(zhǎng)期使用更能逐漸改變?nèi)说纳盍?xí)慣乃至心性。因此，紫砂壺中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神價(jià)值就尤為重要。松與梅同隸屬于“歲寒三友”，是歷代文人雅士托物言志常用的自然題材，將它們作為歌詠的對(duì)象，傳下了不少詩(shī)詞名篇。松與梅都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，是獨(dú)具民族特色的代表性事物。松樹(shù)挺拔于蒼穹，松的針葉一簇簇、一團(tuán)團(tuán)聚得很緊，長(zhǎng)長(zhǎng)的針葉顏色是青綠中含著柔黃、含著鮮嫩，且是干干凈凈地沒(méi)有一點(diǎn)塵埃，像是從春天里剛剛長(zhǎng)出的新葉一樣。當(dāng)秋天來(lái)臨，其它樹(shù)的葉子已經(jīng)開(kāi)始干枯、凋零、飄落，而松樹(shù)依然是綠意盎然；梅樹(shù)傲雪凌霜，當(dāng)別的花卉都黯然失色，它是萬(wàn)里飄雪中的一抹映紅，可它那嬌俏的花朵下又有著誰(shuí)人都不可侵的傲骨，當(dāng)風(fēng)霜來(lái)襲，它的樹(shù)干永遠(yuǎn)粗壯蒼勁，哪怕留下傷痕累累依然風(fēng)姿綽約。眾人皆說(shuō)，松樹(shù)傲岸挺拔，梅花圣潔孤傲。其實(shí)，松與梅何嘗不是惺惺相惜的？早年讀龔自珍的《病梅館記》，記得江浙人喜歡的梅是“以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”松與梅同，“曲之、欹之、疏之”才出神韻。可見(jiàn)，松與梅堅(jiān)強(qiáng)的外表下也有著獨(dú)到的智慧，與中國(guó)人所提倡的“剛?cè)嵯酀?jì)”同出一源，面對(duì)風(fēng)雪偶爾彎下自己的身軀，而彎腰是為了更好地抬頭，“剛?cè)岵?jì)”也是如此，外柔內(nèi)剛是一種人生智慧，只有擁有這種智慧才能更好地生活。紫砂套組作品“松梅茶具”以松與梅為創(chuàng)作題材，蘊(yùn)含著豐富的人文哲理，給人以啟迪。

3 結(jié) 語(yǔ)

在高速發(fā)展的時(shí)代大背景下，紫砂壺?zé)o疑也面臨著重大的淘汰危機(jī)，如何在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承是每個(gè)藝人都應(yīng)該思考的，隨著時(shí)代變革，紫砂從業(yè)者的身份也發(fā)生著變化，我們不再只是簡(jiǎn)單的手藝人，更是藝術(shù)者，現(xiàn)在大多數(shù)紫砂從業(yè)者都接受過(guò)高等教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，但在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們應(yīng)不斷提升自身的知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)素養(yǎng)，提升自身的閱歷，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行更好的設(shè)計(jì)，為作品賦予深刻的思想力和精神力，讓其滿足當(dāng)下人們物質(zhì)和文化的雙重需求。