新媒體語境下黔東南苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展研究

楊 帆

（凱里學(xué)院 貴州 凱里 556011）

黔東南苗族不僅有著悠久的歷史，而且通過漫長的遷徙、融合，創(chuàng)造了絢爛的苗族文化。黔東南苗族舞蹈承載了苗族人民的歷史，風格迥異的舞蹈韻律記錄著古老而又神奇的苗族史詩。近年來，隨著黔東南旅游業(yè)的不斷發(fā)展，苗族人民已經(jīng)擺脫了絕對貧困，生活方式迎來了巨變，民間舞蹈也悄無聲息地發(fā)生著變化。我們應(yīng)借助新媒體的優(yōu)勢，促進黔東南苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展。

一、黔東南苗族舞蹈的賦存生境

（一）地域生境

黔東南州的全稱為黔東南苗族侗族自治州，下轄16 個縣市，境內(nèi)以苗族和侗族人口為主，苗族人口最多。境內(nèi)地勢西高東低，溝壑縱橫，山巒延綿，有著良好的原始生態(tài)。而正是在這樣的地域生境下，造就了“三鼓一笙”的苗族舞蹈史詩。

（二）社會生境

黔東南苗族物質(zhì)文化形態(tài)完整，不僅內(nèi)容豐富，而且特點鮮明，嚴格的制度文化結(jié)構(gòu)和齊全的功能，使得苗族精神文化體系得以完整保存。黔東南苗族的民間舞蹈具有奔放豪邁的特點，給人一種氣吞山河的氣勢。在眾多節(jié)日和盛大集會中，黔東南苗族積淀了深厚的節(jié)日集會文化、古樸的習俗和淳樸的民風、濃郁的苗族風情?！耙共婚]戶、路不拾遺”這種古代文人所向往的社會生境是黔東南州苗族聚居村落的真實寫照，舞蹈成為人們茶余飯后討論的話題和重大節(jié)日的精神寄托。

（三）人文生境

自然生態(tài)、民族風情與歷史文化是人文生境的三個不同的維度。黔東南州有著良好的自然生態(tài)，濃郁的民族風情和厚重的歷史文化。苗族人民十分熱情好客，每當有遠道而來的客人，他們不僅要大碗喝酒，而且要跳舞助興。苗族在漫長的歷史中形成了十分濃厚的民族文化和舞蹈特色。比如，黔東南州不僅有生態(tài)之州的美稱，而且還有民族之州、歌舞之州、美食之州、人文之州、建筑之州的美譽。經(jīng)過千年的傳承和發(fā)展，苗寨所特有的人文生境始終沒有發(fā)生變化，黔東南苗族舞蹈已成為外界了解苗族文化、領(lǐng)略苗鄉(xiāng)苗韻、感悟苗族風情的一張名片。

二、新媒體對黔東南苗族舞蹈傳承的影響

（一）傳承對象的可選性逐漸收縮

在新媒體時代，人們獲取知識、信息和娛樂的方式變得日益多元化，目前，黔東南苗族舞蹈主要出現(xiàn)在各種重大節(jié)假日。黔東南州為百節(jié)之鄉(xiāng)，有著濃重的節(jié)慶文化，苗族人民更是以能歌善舞而著稱，苗族人民大都采取歌舞的方式來表達情感，如豪邁奔放熱情十足的蘆笙舞，激越歡快動感十足的木鼓舞。除重大節(jié)慶活動外，黔東南苗族舞蹈主要在景區(qū)進行表演，比如在西江千戶苗寨景區(qū)中，每天上午在西門服務(wù)區(qū)進行傳統(tǒng)蘆笙舞展演，每天下午進行傳統(tǒng)蘆笙舞巡演，旨在讓游客體驗原生態(tài)的蘆笙舞。隨著新媒體時代的到來，苗族人民的娛樂方式變得多元化，古老而傳統(tǒng)的苗族舞蹈已成為用于換取經(jīng)濟價值和彰顯苗族特色的渠道，這就使其傳承的對象在可選性方面逐漸收縮。

（二）傳承途徑的單一性逐漸顯現(xiàn)

由于目前黔東南苗族舞蹈主要采用節(jié)假日和景區(qū)歌舞表演的方式傳承，很少有村民自發(fā)組織舞蹈表演，正規(guī)的舞團更是少之又少，進入學(xué)校學(xué)習舞蹈的機會較少，即便一些中小學(xué)逐漸開始注重苗族舞蹈的學(xué)習，但是沒有形成常態(tài)化，缺乏持久性。因此，黔東南苗族舞蹈傳承的渠道較為單一。雖然人們開始利用新媒體工具來傳承和發(fā)展苗族舞蹈，但對新媒體的應(yīng)用僅僅局限于發(fā)幾條抖音、在視頻網(wǎng)站上傳幾段視頻，舞蹈視頻點擊率和播放量較低，受眾對其知曉程度不高。這主要是由于目前的新媒體應(yīng)用處于初級階段，對新媒體的開發(fā)和應(yīng)用明顯不足。

（三）傳承的業(yè)態(tài)布局凸顯局限性

良好的傳承業(yè)態(tài)是推動黔東南苗族舞蹈傳承和發(fā)展的重要保障，在現(xiàn)有的人文生境、社會生境和地域生境進行黔東南苗族舞蹈傳承業(yè)態(tài)布局的過程中，存在明顯的局限性。比如，在一些大的苗寨景區(qū)，黔東南舞蹈參與的人數(shù)較多，且舞蹈的形式較為豐富，但是在一些尚未被開發(fā)的苗寨中，原生態(tài)和原汁原味的黔東南苗族舞蹈蹤跡難覓。由于對新媒體應(yīng)用不足以及傳承形式較為單一，黔東南苗族舞蹈傳承業(yè)態(tài)呈現(xiàn)布局不均的情況，一些舞蹈瀕臨失傳，后繼無人，亟需整理開發(fā)和培養(yǎng)傳承人。

三、新媒體語境下活態(tài)傳承與發(fā)展黔東南苗族舞蹈的原則與要求

（一）原則

一是秉承可持續(xù)發(fā)展原則，新媒體將隨著時代的發(fā)展而迅速發(fā)展，所以黔東南苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展，也需要秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，緊跟新媒體的發(fā)展步伐；二是秉承史詩性的原則，要確保苗族舞蹈不管采取哪種方式傳承與發(fā)展，都要以保持苗族特色和韻味為前提，確保苗族舞蹈的史詩性，才能讓苗族原生態(tài)的舞蹈不斷煥發(fā)新的生機與活力。

（二）活態(tài)傳承與發(fā)展的新要求

1.加強調(diào)研，注重與新媒體的結(jié)合

在新媒體語境下，為了更好地拓展傳承群體、優(yōu)化傳承渠道和突破布局困境，要對黔東南境內(nèi)的苗族舞蹈的賦存狀態(tài)進行全面細致調(diào)研，既要深入每個苗寨，加強對現(xiàn)有苗族舞蹈的類型、傳承人、傳承現(xiàn)狀、傳承困境等現(xiàn)狀的調(diào)研，又要發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，及時掌握網(wǎng)民對苗族舞蹈的需求，通過現(xiàn)狀與需求對接，加強對苗族舞蹈的新媒體傳承渠道的研究，為活態(tài)傳承與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.加強創(chuàng)新，強化與新媒體的融合

而在對現(xiàn)狀進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展方式。具體就是利用新媒體傳播速度快、受眾范圍廣和影響力強的特點，將苗族舞蹈傳統(tǒng)的線下單一化傳承與線上多元化傳承結(jié)合起來，與新媒體融合的過程也要創(chuàng)新，才能從形式、內(nèi)容、過程上實現(xiàn)有機融合。

3.加強實踐，與新媒體相契合

在調(diào)研、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，通過實踐，對所提出的方案的科學(xué)性進行論證。在與新媒體契合的過程中，不斷活化苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展的成效。具體就是結(jié)合苗族舞蹈的特點、類型和生境，采用新媒體進行宣傳、學(xué)習、推廣和應(yīng)用，實現(xiàn)線上線下無縫契合。

四、新媒體語境下推動活態(tài)傳承與發(fā)展的方式

（一）刻苦鉆研苗族舞蹈，借助新媒體強化推廣

為利用新媒體加強對苗族舞蹈的活態(tài)傳承與發(fā)展，應(yīng)始終保持科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，加強對苗族舞蹈的鉆研，通過深入苗寨的實地調(diào)研，掌握其現(xiàn)實生存的困境，利用新媒體進行推廣。但是，在利用新媒體進行推廣時，不能只簡單地將最好的一面向受眾展示，而要實實在在地將現(xiàn)實困境展示出來，通過展示現(xiàn)實困境，使得外界對苗族舞蹈的傳承現(xiàn)狀有一個基本的認識，采取循序漸進的方式，將每種舞蹈的現(xiàn)狀和困境以及取得的成績進行對比，找到背后的原因，加強推廣。

（二）積極創(chuàng)編苗族舞蹈，借助新媒體豐富內(nèi)涵

隨著苗族舞蹈藝人逐漸老去，原生態(tài)和原汁原味的苗族舞蹈正逐漸消亡，為加強對此類舞蹈的拯救，應(yīng)結(jié)合老藝人的口述、碎片化的記憶與表演以及苗族人民遷徙、歷史發(fā)展、社會生境的變化等諸多現(xiàn)實因素，對苗族舞蹈進行創(chuàng)編，既要保持苗族舞蹈的古老韻味，又要以鮮明的苗族風格、優(yōu)雅的韻律以及生動的形象，將苗族人民群眾的生活習俗和風土人情體現(xiàn)出來。而新媒體的作用則是對所創(chuàng)編的苗族舞蹈進行講解和推廣。目前，利用新媒體傳播苗族舞蹈的方式方法較多，但是苗族舞蹈背后蘊含的故事、舞蹈的韻味和苗族特色難以有效彰顯出來。

（三）線上線下傳承苗族舞蹈，借助新媒體實現(xiàn)發(fā)展

線上苗族舞蹈主要采取新媒體的方式進行直播，加強與受眾的互動，增強受眾對苗族舞蹈的喜愛。線下則加強對傳承人的培訓(xùn)，通過新媒體，使傳承人、舞師之間實現(xiàn)有效互動，在專家、學(xué)者的指導(dǎo)下，在減少傳承成本的同時拓展傳承渠道，在新媒體的基礎(chǔ)上實現(xiàn)苗族舞蹈的不斷發(fā)展。

五、新媒體語境下苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展的具體對策

（一）以新媒體為紐帶，加強與苗族旅游景區(qū)的互聯(lián)互動

活態(tài)傳承不能局限于傳承人的傳承，而應(yīng)朝著大眾傳承的方向發(fā)展，要增強當?shù)孛缱迦嗣袢罕妼γ缱逦璧肝幕睦斫?，加強對苗族舞蹈技巧的學(xué)習，增加苗族舞蹈傳承的投入。而這之間的紐帶就是新媒體。各方在新媒體這一介質(zhì)下，與苗族旅游景區(qū)進行互聯(lián)互動。游客、苗族人民群眾、傳承人、學(xué)者、專家之間的互聯(lián)互動，使得苗族舞蹈通過線上線下的互聯(lián)互動而實現(xiàn)活態(tài)傳承與發(fā)展。

（二）以新媒體為載體，加強與苗族景區(qū)游客的VR 互動

VR 技術(shù)是目前較為流行的先進技術(shù)，在苗族景區(qū)內(nèi)部設(shè)置VR 設(shè)備，利用VR 設(shè)備增強游客對苗族舞蹈的靜態(tài)理解，畢竟苗族舞蹈在景區(qū)的表演是動態(tài)的，游客在景區(qū)往往只能看到動態(tài)的過程，而基于VR 技術(shù)的互動，則能使游客在沉浸式的VR 舞蹈之旅中感受黔東南苗族舞蹈的魅力。以新媒體為核心，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，加強與苗族人民群眾的多元互動，推動苗族舞蹈活態(tài)傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，本文以目前國內(nèi)學(xué)者對黔東南苗族舞蹈傳承與發(fā)展的研究為基礎(chǔ)，從地域、社會和人文三個方面分析黔東南苗族舞蹈的賦存生境，從傳承對象、傳承途徑、傳承業(yè)態(tài)布局三個方面，分析新媒體對黔東南苗族舞蹈傳承的影響，結(jié)合自身對黔東南苗族舞蹈的研究，提出活態(tài)傳承與發(fā)展的新要求、方式和具體對策。