削兵權與岳飛之死

◇文/虞云國

南宋政權誕生后，為對付金軍、流寇與農民起義，朝廷不得不默許南渡諸大將在鎮壓流寇集團與農民起義時將潰兵與農民整編入伍。這樣，南宋初年的兵權經歷了一個由分到專的過程，日漸集中到少數將帥的麾下。

武將的政治地位也隨之急劇上升，諸大將如張俊、劉光世、楊存中、韓世忠、吳玠、岳飛都官拜兩鎮節度使，張俊、劉光世、韓世忠還加到三鎮。在經濟上，他們以充實軍費為名，軍隊經商，侵奪國家財利。武將勢力做大是建炎、紹興年間有目共睹的事實，這與宋太祖建制以來抑制武將的祖宗家法是格格不入的。

大約從建炎末年以來，不同派別的文臣就以祖宗家法捍衛者的身份提出形形色色削兵權的方案。

高宗絕非庸主，在削兵權時機未成熟前，他一方面以高官厚祿和土地財貨籠絡諸大將，一方面說些“勢合則雄”的話頭穩住諸將。

在流寇集團與農民武裝已經剪除，宋金戰局也大體穩定后，高宗就開始默許右丞相張浚行動了。

張浚削兵權的第一刀砍向劉光世。紹興七年二月，高宗與張浚任命岳飛為湖北京西宣撫使，并通過岳飛給劉光世的部將頒布了一道“聽飛號令，如朕親行”的御札，做出將讓岳飛率領淮西軍北伐的假象，既用以穩定劉光世統領的淮西軍的軍心，也借此避免其他諸大將的疑忌。

岳飛滿心歡喜，以為真可以實現北伐的夙愿，就向張浚提出統兵十萬恢復中原的計劃，高宗、張浚卻突然變卦，拒絕將淮西軍交給岳飛北伐。高宗的理由是，淮甸（即淮河流域之意）之兵乃駐蹕行在的保障，淮甸一旦失守，朝廷何以存身？

岳飛對高宗、張浚出爾反爾十分憤慨，自請解除兵權，上廬山為母守喪。高宗對岳飛撂挑子大為震怒，但深知奪其兵柄的時機尚不成熟，便一再下詔，希望他“國而忘家，移孝為忠”，“許卿以恢復之事”，促其出山，但岳飛仍懇請守孝終制。高宗不得不下最后通牒，警告岳飛倘再遷延，“其屬官等并當遠竄”，威脅將嚴懲岳家軍將領。迫不得已，岳飛只得下山統軍。這次守喪事件也埋下了日后宋高宗對岳飛的殺機。

岳飛之死與削兵權關系錯綜復雜。削兵權并非必然要導致岳飛之死，因為三大將的兵權到最后確實已經平穩轉移到三省、樞密院手里，也并沒有任何反側動亂的跡象，高宗完全可以對他們“保全于始終”。

但高宗與秦檜在和議、削兵權以及殺岳飛問題上各懷鬼胎，互相利用。在秦檜看來，岳飛成為他向金投降的最大障礙，不殺岳飛，難成和議；而從高宗角度看，殺岳飛主要并非為了和議，更重要的是所謂“示逗留之罰與跋扈之誅”，殺雞儆猴，以便他駕馭諸將，也因為憎惡岳飛“議迎二帝，不專于己”，替自己出一口惡氣。在岳飛之死的問題上，高宗、秦檜都在玩弄“交相用而曲相成”的把戲。于是，岳飛非死不可。

宋金“紹興和議”是在岳飛被害前一月簽署的，這也反證：即便為屈膝求和，高宗也是完全可以不殺岳飛的。從當時宋朝立場看來，稱臣、割地、納幣，紹興和議無疑是一個屈辱的條約，更何況宋朝在對金戰爭中還略占上風。從大歷史的角度看，紹興和議最終決定了宋金兩國地緣政治達到了相對平衡狀態，宋金兩國都已不堪連年戰爭，紹興和議是對宋金南北對峙格局的正式確認。

岳飛死后八個月，作為紹興和議的交換條件，紹興十二年（1142年）八月，金朝把宋徽宗的梓宮與宋高宗的生母韋太后歸還給南宋，高宗上演了一場“皇太后回鑾”的“孝道”戲。據說，徽宗棺槨里并無尸身，金人只放上了一段朽木，高宗也不敢開棺驗尸，他怕再蒙羞辱。而韋氏在金朝也受盡侮辱，她被金將完顏宗賢占有達十五年之久，生有二子。高宗煞費苦心地把自己母親被俘時的年齡從三十八歲改到四十八歲，就是為了讓世人相信，種種傳聞只是金人的誹謗而已。

紹興和議還有一個附帶條件，就是“不許以無罪去首相”，這就剝奪了高宗對秦檜的罷免權，確保其相權不可動搖。于是，紹興和議以后直到秦檜死前，南宋政治空氣呈現出一種前所未有的窒息和黑暗。