去哪里，都是在走向自己——讀指尖《過雁子崖》

◇葦笛

我與作家指尖相識，是在2020年陽泉市文聯舉辦的“遇見”東林尖筆會上。

久聞指尖散文美，卻沒有緣分拜讀。筆會上，我很榮幸地能與她并肩而坐。指尖溫潤、寬厚、通透、睿智的氣質，讓我們之間的距離也像這座位之間的距離一樣，近了一些，似乎又近了一些。

自此，我便和她互加好友，在她創(chuàng)辦的微信公眾號“指尖微語”里，我第一次感受到她唯美純粹、含蓄淡遠、充滿悲憫，但又不失靈動和溫潤、同時兼具沉靜力量的獨特文字魅力；被她從蒼茫眾生的庸常瑣碎間發(fā)掘出的可貴個體價值而屢屢沉迷。如此，每次公眾號更新，我都會一讀再讀，仿佛若不這樣，就對不住這些精品文字，感受不到在重復、枯燥的表象下，曲折、深邃、隱秘、細膩而且充滿詩意和豐富性的生活；就此錯過了與指尖的一次思想交流和促膝暢談的寶貴機會。

前幾天，指尖在她的朋友圈推出一篇名為《過雁子崖》的散文，遂拿來與大家分享。

文中的雁子崖，位于盂縣的懸溝崖村，因過去胡燕常常聚集于此而得名。這篇散文，雖然是一篇游記，但卻帶著文化散文的明顯印記：在如常的自然表像之上，哲思如星辰閃爍，是自然景觀和精神價值的有機結合。

它的可讀之處，我總結了四點：

一是區(qū)別于按部就班的“移步換景”，獨辟“鏡像游記”之蹊徑。

雁子崖進入作者的視野，并不是作為一座山，而是遠遠看去像“一只即將遠行的大鳥，正躍然欲動，仿佛稍不留神，便一飛沖天，遁入云霄。”

“它翼尖稍斂，插陷于連天白霧之中，在那里，隱約可見千山萬壑，崢嶸起伏，綿延不絕。而它身下，霧氣氤氳，茂林葳蕤，深不可測。它微微額首，儼然思索，又在等待，像一個即將奔跑的人，深呼吸，下蹲，系好鞋帶，乃至跳躍幾次，萬事俱備，只待發(fā)令槍響起，面前這莽莽蒼蒼如雨似絲的大霧散盡，便可振翅。”

人皆以為物體近觀會更為真切。

指尖告訴你：當你跳出雁子崖觀雁子崖，把鏡頭拉遠，再拉遠，那些高不見頂、深不見底的莫測，便會徐徐降下面紗，讓你看得真切、看得全面、并且會基于毫無保留，而與你產生久遠而深切的共通之感；當然，很多時候，你也可以把鏡頭拉近、再拉近，去發(fā)現那些從來不曾在意的意外和撼動。

作為一只大鳥的雁子崖，它有呼吸、有向往、有堅守。讀者似乎可以伸手觸摸到大鳥根根分明的灰褐色羽毛——它和山的顏色一般無二；那只躍躍欲試的大鳥，像不像那個朝著目標進發(fā)之前，深深吸一口氣，壯懷激烈的你自己？

我不禁疑惑：指尖會不會曾經穿越到900年前，與48歲的屢遭貶謫的蘇軾同登廬山，被“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的那份無奈和局限困頓近千年？于是才有她歷經900年的修為后，身手矯捷地跳出固有的思維行為框架，另辟鏡像蹊徑，從遠到近、從表到里，立足當下、思接千古，帶著溫度和哲思，立體、靈動地將雁子崖全貌呈現給讀者的這份功力和智慧？

視角決定視野，高度決定格局。

把一座奇崛巍峨的大山看成一只來自遠古和混沌、幾欲振翅的大鳥，使作者那份“登泰山而小天下”的氣魄和境界，乃至把自然和自我放于一個水平線之上的人本主義情懷躍然紙上。與其說此文是作者“游”雁子崖的經歷，不如說是“觀”雁子崖的身心體驗。“游”強調“入”，“觀”強調“出”；“游”止于眼睛所攝入的萬物表象，“觀”則是在自然景觀的基礎上，用內心去觀照體悟，這實在是一件難得的事情。

二是區(qū)別于不接地氣的“高高在上”，她一直在做“離地三尺”的低飛。

作者行走在雁子崖，亦是走在雁子崖的萬物之間。她帶著對樹木、山風、鳥類、草藥的自來親切，并用文字賦予它們蓬勃的生機和獨特的秉性。作者的文字，蘸滿了山間清晨的陽光，有著草葉上露珠般濕漉漉的味道，有些許的恐懼、也有些許的欣喜，多么像生活。她沉浸真實的物象之內，流連忘返；又超脫在塵埃之上，以俯視的角度，一直在做“離地三尺”的低飛。她說：“我倒感覺雁子崖的植物們是最不孤獨的物種，有大鳥，有山風，有無數的同類，在一起喧嘩，應和，大笑，哭泣。也或許，我想錯了。”

讀到這里，雁子崖不再是一只孤獨的大雁，而是眾生喧嘩、生生不息的一個王國，它富有、它年輕、它稟賦純良、它順其自然。

“如此行行走走，方到了崖下松林。是樟子松，大約六七十年樹齡，枝干聳立，長勢俊朗。間有黃櫨、柞木、遼東櫟、榆、槐、檀，據說還有一些本地樹種，叫什么紅媳婦、綠媳婦的。叢林茂盛，植物葳蕤，郁郁蔥蔥，走在軟軟的林間路，像踩在厚厚的地氈上。路過石縫里盛開的黃色小苦荬、馬齒筧和醡漿草，遇見無數條油亮的蜈蚣和可怖的紅蟻穴，踏著豹子、狍子、野豬和狼的足印，跟防風、丹參、忍冬、飛廉、黃連們錯肩，又碰見艷燦燦笑吟吟的卷丹，爬上更加曲折難行的砂石路，黃櫨樹毛茸茸的紫色花條擦過我的臉，黃刺玫和酸棗枝更是調皮，動不動就會扯住我的衣襟，仿佛，去崔家寨是件令它們不悅的事，它們更希望我們停下來，看它，或者跟它說說話。”

從這段文字看來，指尖的文字具有記錄、拍攝、詮釋、思考等不可思議的神奇功能。在她的筆下，雁子崖宛若一個兼?zhèn)渖鷦印⒇S富、堅韌、慈悲特質的儒雅溫情男子或是秀麗女子。這樣的人，必然是所有讀者的“紅塵劫”，讓其深陷其中，流連忘返。

三是區(qū)別于毫無定力的“飄忽不定”，她的文字系于深厚的傳統(tǒng)文化根脈之上。

作者在寫作上不僅注重語言建設和寫作技巧，而且字里行間蘊含豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊。在看似寫景的表層下，暗流涌動，哲思的火花強勁四濺，帶給讀者無邊的力量。

“此時，一群山鳥自無名處來，來，擦著我的頭頂急速飛過，嘎嘎的叫聲穿破空山寂寂，直插山澗荊莽森森。雪白的肚皮和褐色的翅膀瞬忽不見，像夢一般短暫。”

“在山下連綿的溝壑之中，曾經有過無數的小村莊，還有無數的生物、動物、植物，村里的人倘若故去，會被家人裝到棺槨里，放到崖下某處，十年，幾十年，百年，直至消失不見。那些被密封在棺槨里的白骨去哪了？腐爛成塵？成煙？被某物馱走？還是幻化成眼前這叢立的蒼茫山峰？也或者它變成了山間物種，穿梭在我們的腳下？”

這兩段充滿智慧的文字里，讓我感覺既像在一個夏季雨后的黃昏，靜靜誦讀《金剛經》的偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，又像在為《華嚴經》中“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”的經文做一次靈性實踐；又似乎看到2400年前的孔子問道老子：“何為至道”？老子說：“人的壽命是極為短暫的，好像白馬馳過狹窄的空隙，一閃即逝。死是人從有形轉化為無形，道即精神可以永遠留在人世之間。”此刻，我們會放眼看向寂寂空山，感受時光若白駒過隙，一切如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻，從而不再執(zhí)著它、以至于被它束縛本來解脫自在的體性。

“那一刻，沉重的肉身瞬忽變得輕盈如云，我成了一只鳥類，一片鳥羽，鳥羽上的微塵。不，倘若可能，我最渴望成為一塊砂巖，成為雁子崖這只大鳥身體的一部分，佇立于此，看云卷云舒，聽山風浩蕩，止語，靜心，堪破，放下，寵辱不驚。”

讀到這里，我們會和作者一起，進入精神超脫于肉身，與先天本性相合、歸根復命、“萬物與我為一”的境界和狀態(tài)。短暫、虛空、勘破、放下、灰飛煙滅、去去就來，這些孔孟老莊、儒釋道的哲學智慧，在作者的作品里燦若星辰，為讀者點亮一盞心燈，過了一回雁子崖，就像越來越深地走進了自己的內心，讓人覺得安靜、澄澈、有所皈依，甚至頓悟。

四是區(qū)別于簡單的褒貶和評判，她始終堅持客觀的主戰(zhàn)場。

有內涵的作品只負責講述、呈現，不做任何片面的評判和結論。立體、辯證地看待一切，不存一點私心。如同一個生活的旁觀者和人性的探究者，冷靜地告訴讀者一個人性的真相：“但怎樣的故事，都有人為編造的痕跡，人心擁藏萬丈光芒，同時也挾裹無邊黑暗”，而不是簡單的謫損或是鞭撻。

在自然面前，人類何其渺小。

作者寫出自己立于雁子崖的瞬間感受：“風呼呼吹著，人漸輕了、薄了、小了，似乎稍不留神，就有被吹到深澗的錯覺。”

一個如此懂得無常的人生、堅持不斷地探究人性、多年來筆耕不輟，著作等身的作家，必然是智慧的，她知道：明天固然美好，但珍惜當下，才是最主要的。此時，“禪”的精髓點亮全篇：“最好的風景，永遠在遠方嗎？常人都覺已失去和未得到是最珍貴，只有悟道的人才會珍惜眼下擁有。”

當下，便是天堂。

過雁子崖，是值得的。我們讀了指尖的《過雁子崖》，亦是值得的。許多時候，不經意間，身邊的景觀、傳說的人和事都會給予我們很多，正如文中所說：“沒有他，哪有今日我們的坐擁山河，心胸大開。”

隨著指尖走進雁子崖，亦隨著她回到我們熟悉的生活里：“萬法隨緣，只需遂順。我們像這山間眾多的無名鳥，眾多的蟲蟻草芥，過雁子崖，暫棲小小崔家寨，之后，還要重回忙碌擁擠的人世，依舊過著向往山長水闊的生活。”

這一次紙上之旅，讓我深深地感到：無論我們走到哪里，都是在不斷地走向自己，這一點，毋庸置疑。