關(guān)東文化精神在東北地區(qū)高校思政工作開展中的應(yīng)用研究

文 張繼元 孫澤宇

習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作過程中立德樹人任務(wù)的重要性和全過程貫穿的實(shí)踐性，而地方文化與地域文化等極具中國特色的文化符號，一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，可以說當(dāng)代大學(xué)生的高考跨地域擇校，很大程度上是出于對這些不同地域之間的文化差異性的好奇心。如何活用傳統(tǒng)文化，不斷豐富和拓展傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，使其與當(dāng)今的主流價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)更好的融合，則是我們作為新時(shí)代高校思政工作者需要思考并通過實(shí)踐去解決的問題。筆者通過多年來從事一線思想政治教育工作的相關(guān)心得，總結(jié)了部分經(jīng)驗(yàn)，以東北地區(qū)的關(guān)東文化精神作為切入點(diǎn)，剖析關(guān)東文化精神在東北地區(qū)高校思政工作中的相關(guān)應(yīng)用，得出了一些具備可行性的參考。

一、闖關(guān)東精神在高校思想政治工作中的合理化應(yīng)用

對于傳統(tǒng)的關(guān)東文化精神來說，闖關(guān)東文化一直是近代以來，乃至于貫穿整個(gè)近現(xiàn)代的對于關(guān)東地區(qū)，也就是普遍意義上的東北地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一種文化精神。畢竟對于整個(gè)關(guān)東地區(qū)來說，闖關(guān)東不僅僅是第一批移民人口帶來的豐富的勞動力，更使整個(gè)東北地區(qū)開始了近代化的第一步。同時(shí)闖關(guān)東作為一種文化符號，帶來的是一種敢于拼搏、敢于拓展、勇于創(chuàng)新的文化內(nèi)涵。

在開展高校思想政治教育的工作中，需要這種文化精神來進(jìn)行理想信念構(gòu)架。例如在學(xué)校針對新生開展入學(xué)教育時(shí)，可以針對性地進(jìn)行地域文化之一的闖關(guān)東文化解讀，為學(xué)生們樹立一個(gè)拼搏向上的精神狀態(tài)做好前期的積累，同時(shí)結(jié)合新生遇到的軍訓(xùn)等磨合性的教育過程，也可以通過闖關(guān)東精神中的不怕艱苦、勇敢斗爭精神，來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義上的案例教學(xué)。而相對應(yīng)地，在對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過程中，也可以列舉近代以來中國遭遇的種種磨難和移民社會需要面對的重大問題，反向?qū)Ρ犬?dāng)今的人口流動和富足生活。最后在學(xué)生完成了基礎(chǔ)知識講述，即將開啟就業(yè)指導(dǎo)的過程中，則是要通過闖關(guān)東精神的“闖”字文化內(nèi)涵，來鼓勵(lì)學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)過程中，敢于闖蕩拼搏，不做“躺平”族，在人生的拐點(diǎn)到來之際，勇敢闖，用奮斗編織自己的人生，正像習(xí)近平總書記說過的“現(xiàn)在青春是用來奮斗的，將來青春是用來回憶的”一樣。鼓勵(lì)年輕人敢于闖和奮斗，在任何一個(gè)歷史時(shí)期都是有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值的。

二、抗聯(lián)精神在高校思想政治教育工作中的探索化應(yīng)用

隨著時(shí)間的推移，關(guān)東文化精神，也隨著近代中國革命道路與進(jìn)程的演變開始不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容。闖關(guān)東的移民，在給沉寂了近百年的東北大地帶來了生機(jī)和動力的同時(shí)，也為中國革命開辟了新的戰(zhàn)場和陣地。由于地理位置的特殊性，關(guān)東地區(qū)一直是列強(qiáng)覬覦的“寶地”，從沙俄的步步蠶食到日本吞并朝鮮，再到甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭，東北大地可以說是飽受了列強(qiáng)的壓迫和戰(zhàn)亂紛擾之苦。到了“九一八”事變，日軍全面開始侵略中國東北，不但拉開了中華民族抗日戰(zhàn)爭的序幕，也標(biāo)志著東北軍民反抗日本帝國主義壓迫的開始。作為全國最早開始抗日的地區(qū)，東北抗日義勇軍、東北抗日民主聯(lián)軍先后代表了中國共產(chǎn)黨發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝反抗帝國主義的不屈決心。東北抗日義勇軍的軍歌還被改編成《義勇軍進(jìn)行曲》最后成為中華人民共和國國歌，而東北抗聯(lián)則是涌現(xiàn)出了楊靖宇、趙尚志、魏拯民、趙一曼等無數(shù)可歌可泣的抗日英烈，對思想政治教育中的愛國主義教育來說可以說是最好的案例與素材。

在將抗聯(lián)精神應(yīng)用到思想政治教育工作中，其實(shí)應(yīng)該是注重其本質(zhì)的愛國性及精神發(fā)展的創(chuàng)新性。教育面向的都是年輕人，是祖國的未來，所以說在任何一個(gè)階段，都需要進(jìn)行愛國主義教育，不應(yīng)該把這些應(yīng)該根植于人民內(nèi)心的精神文化信仰，強(qiáng)行歸結(jié)到大學(xué)教育中來。抗聯(lián)精神作為中國革命戰(zhàn)爭年代誕生的優(yōu)秀精神，本身就兼顧著愛國與吃苦等優(yōu)秀意志品質(zhì)。在進(jìn)行入學(xué)新生的愛國主義教育時(shí)，可以選取抗聯(lián)的主要將領(lǐng)不都是本地人，卻為了理想信念來到關(guān)東大地，為了民族解放和抵御侵略貢獻(xiàn)生命與力量，鼓勵(lì)新生盡快適應(yīng)新環(huán)境，找準(zhǔn)個(gè)人的目標(biāo)定位與來校初衷，進(jìn)而擺脫環(huán)境變化帶來的壓力與困難。在對高年級學(xué)生進(jìn)行日常理想信念教育時(shí)，則是要通過對抗聯(lián)過程中的艱苦和抗聯(lián)故事的挖掘，讓抗聯(lián)精神更鮮活地展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生不會因?yàn)槟甏卸鴮@種精神食糧產(chǎn)生代溝，讓學(xué)生在接受這一精神理念的客觀存在性的同時(shí)，明白這些精神是基于一種怎樣的狀態(tài)才能夠得以展現(xiàn)。更要合理利用關(guān)東地區(qū)的各類抗聯(lián)遺址，讓學(xué)生能夠親身走入山區(qū)和密林，感受抗聯(lián)戰(zhàn)士的真實(shí)情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的憶苦思甜。最后在針對畢業(yè)班進(jìn)行人生規(guī)劃和理想信念輸出的時(shí)候，則是要活用抗聯(lián)精神中四海為家、苦中作樂的革命大無畏精神，在面對紛繁復(fù)雜的就業(yè)環(huán)境和未知的前途挑戰(zhàn)過程中，勇敢地面對一切未知與挑戰(zhàn)，并能夠吃苦在前、享樂在后，不忘初心，時(shí)刻以年輕向上、青春陽光的狀態(tài)，面對生活帶來的挑戰(zhàn)。

抗聯(lián)精神作為抗戰(zhàn)期間的革命精神的重要組成部分，有其普遍性更有特殊性。畢竟抗聯(lián)戰(zhàn)士是在日軍完全控制下的偽滿洲國實(shí)際控制范圍內(nèi)活動，同時(shí)由于關(guān)東地區(qū)的極端天氣條件，運(yùn)輸條件和支援條件的劣勢，更是缺乏人員和物資的補(bǔ)充，甚至很難建設(shè)起一定規(guī)模的根據(jù)地用來支持革命。這對于當(dāng)今大學(xué)生來說，更像是一個(gè)完整意義上的奮斗者，像是“北漂族”等在毫無家庭可以依靠的條件下，只身打拼，只為了心中的信仰，不畏各種現(xiàn)實(shí)客觀條件上的困難，來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心那個(gè)最初的目標(biāo)。所以在思想政治教育越來越接“地氣”的今天，活用好抗聯(lián)文化等為代表的革命文化精神，不再是單純地要年輕人去憶苦思甜，而是要讓他們明白無論身處什么時(shí)代，要進(jìn)步就會有挑戰(zhàn)，要前進(jìn)就要有付出，“躺平”不會成為時(shí)代的主旋律，奮斗才是永恒不變的主題。

三、振興東北老工業(yè)基地在當(dāng)代高校思政工作中的回溯性應(yīng)用

上文提到的關(guān)東地區(qū)特色文化精神符號，分別屬于近代中國和革命戰(zhàn)爭年代。而新中國成立以后，作為全國最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的共和國長子，在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，由于長時(shí)間地為內(nèi)地建設(shè)輸血，逐漸失去了固有的資源優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，當(dāng)年大興安嶺珍貴的木材為了支援建設(shè)無償運(yùn)進(jìn)山海關(guān)，大量的“一五計(jì)劃”時(shí)期積攢的各類人才響應(yīng)國家號召紛紛南下參與三線工程。東北地區(qū)在進(jìn)入21世紀(jì)以來，逐漸走向了下坡路，這時(shí)國家又始終在強(qiáng)調(diào)要努力振興東北老工業(yè)基地。隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)不斷做實(shí)做強(qiáng)，東北地區(qū)固有的工業(yè)化基礎(chǔ)開始發(fā)揮了越來越重要的作用，“沈飛”、“雪花”、“一汽”、“中車”、“一重”、“哈藥”等一大批帶有明顯大國符號的“巨無霸”型企業(yè)，開始發(fā)揮帶動作用，在實(shí)現(xiàn)從重型裝備制造向尖端裝備制造轉(zhuǎn)型的過程中利用資源優(yōu)勢，創(chuàng)造配套合力和大量就業(yè)機(jī)會。而我們在進(jìn)行思想政治教育的過程中，合理地利用這些帶有明顯中國發(fā)展印記的工業(yè)企業(yè)作為案例，既有利于促進(jìn)學(xué)生對于就業(yè)的積極性，也有利于讓學(xué)生了解我們的新中國是怎樣從“一窮二白”到如今擁有完整工業(yè)化體系的。

因此，在整個(gè)高等教育階段，我們可以有針對性地組織不同階段的大學(xué)生，了解地方文化，吸收地方文化，在優(yōu)質(zhì)的地方文化滋養(yǎng)下，鍛煉新時(shí)代的精神與品格。在新生入學(xué)教育過程中，可以組織參觀這些老工業(yè)基地的展覽館或者舊址，了解創(chuàng)業(yè)者的艱辛與困難，進(jìn)而為學(xué)生打開新知識方向的大門，便于學(xué)生了解課本以外活生生的案例。在高年級學(xué)生的思想政治教育中，可以組織學(xué)生進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”、進(jìn)社區(qū)等豐富多彩的課外實(shí)踐活動，增加學(xué)生的生活閱歷，同時(shí)了解帶有明顯中國發(fā)展印記的聚居符號。

習(xí)近平總書記每每到東北地區(qū)考察，總是要去看看各個(gè)老工業(yè)區(qū)，看看“一汽”等為代表的一大批重型裝備制造業(yè)基地，畢竟振興東北老工業(yè)基地不但是歷史的要求，還是黨賦予的時(shí)代使命和迫切要求。而在這些老工業(yè)基地的背后是“鐵人”精神等一大批優(yōu)秀的地方文化精神，這些精神雖然已經(jīng)略顯久遠(yuǎn)，但是在大慶高聳的煉油廠、沈陽不息的機(jī)床廠上依舊歷久彌新。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說更是一筆寶貴的精神財(cái)富，畢竟這些精神是對于“00后”父輩的印記，他們雖然沒有經(jīng)歷過，但是他們一定是體驗(yàn)過或者正在體驗(yàn)老工業(yè)基地為全國輸血帶來的收益與成就。

四、 繼往開來的關(guān)東文化精神在地區(qū)高校思政開展的可行性應(yīng)用研究

關(guān)東文化精神，不是某一個(gè)特定時(shí)期的文化精神，更多的是在關(guān)東大地上形成的、具有明顯地域特色和地方特點(diǎn)的文化表現(xiàn)，既代表了一段時(shí)間的文化反饋，又對下一步“與時(shí)俱進(jìn)”形成新的文化精神具備指引。對于新時(shí)代的青年大學(xué)生來說，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又可以激發(fā)他們了解中華民族、革命傳統(tǒng)等相對較久遠(yuǎn)歷史的積極性。

中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。所以，在當(dāng)代，繼續(xù)深入活用關(guān)東文化精神，用來指引東北地區(qū)高校開展各類思想政治教育工作，將不再局限于愛國主義、家國情懷，更應(yīng)有一個(gè)質(zhì)的飛躍和提升。如何領(lǐng)會總書記講話精神，把優(yōu)秀的中華文明融入大學(xué)生思想政治教育的全過程，不但是落實(shí)“三全”育人的要求，更是時(shí)代賦予當(dāng)代思政教育工作者的歷史使命。

關(guān)東文化精神作為東北地區(qū)特色的地方文化代表，吸收了這片土地的歷史、人文，是寶貴的精神財(cái)富，對于培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生有很好的促進(jìn)作用，中華大地上各地也存在著有明顯地域特色的地方文化，更好地將這些優(yōu)秀的地方文化、傳統(tǒng)文化融入高校的思想政治教育，將會幫助我們把學(xué)生的思想政治教育開展得更加多樣化、多元化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育領(lǐng)域的百花齊放。