川滇彝族傳統民居形制的差異性探析
——以紅河土掌房和涼山瓦板房為例

袁 婭

(西南交通大學，四川成都 610000)

彝族是一個歷史悠久、歷史底蘊豐厚的民族，彝族民居建筑也是是中國傳統民居建筑的一部分，是彝族文化的重要載體，承載著豐富的歷史信息，蘊藏著豐厚的文化內涵，反映出彝族人民日常的生活生產方式，具有極高的研究價值。目前對于彝族民居的討論主要針對同地區的彝族民居研究，對于處于不同地區彝族民居的對比研究則相對較少。即使是同一個民族，因生活的自然環境、社會文化、經濟條件等因素的不同，在民居形制也會呈現出不一樣的特點。本文將在資料研究與實例分析的基礎上，對川滇兩地彝族傳統民居形制進行對比，分析兩地彝族民居形制的差異性并挖掘產生其差異性的影響因素，以期進一步厘清川滇兩地彝族民居的形制特點，并揭示其差異性背后所映射的自然、社會和文化因素。

1 川滇地區彝區概況

四川彝族主要分布在涼山彝族自治州；樂山市的馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣；攀枝花市仁和區及米易縣、鹽邊縣；雅安地區的漢源、石棉縣；甘孜藏族自治州的九龍、瀘定縣；宜賓地區的屏山縣，瀘州市的古藺、敘永縣。涼山彝族自治州是四川彝族的主要聚居區，其中布拖、昭覺、美姑3縣彝族人口密度達90%。四川彝區位于青藏高原東南邊緣地帶，全區高山聳峙、峽谷幽深，橫斷山脈的分支大雪山余脈縱貫全境。彝族主要居住在各山支脈的高山、二半山及山地河谷地帶。

彝族是云南省少數民族中人口最多的一個民族，約有300余萬人，在云南省分布廣闊，主要分布在橫斷山脈南部、哀牢山脈、烏蒙山脈和金沙江、紅河、南盤江流域。昆明市、紅河州、楚雄州、大理州以及玉溪、曲靖、思茅、昭通地區，是彝族集中分布的地區。彝族大多數居住在山區和半山區，只有少部分居住在壩區和河谷地區。他們居住的環境依云南地理的特點具有不同的海拔高低，大致是北部、中西部高，南部、東部低。

2 川滇彝族民居平面形制比較

2.1 涼山瓦板房

四川大涼山地區內多高山峽谷，地形極其復雜，給民居的選址修建帶來了極大的困難，為了修建及居住時的安全性和穩定性，必須選擇一個恰當的地理位置，以規避惡劣的自然條件所帶來的影響。涼山彝族瓦板房大多位于高山或半山，少數居住于河谷地帶，彝族居于高處主要是為抵御外族侵略者與自然災害,依山造勢、順應地形，居于高處退可守，進可攻，具有較強的防御功能。為了滿足其半農半牧、刀耕火種的生產生活需求，一般會選擇山區陽坡，受當地的亞熱帶氣候影響，夏季多雨易發生洪澇等災害，彝族人在建房時也會考慮建在山脊處，以降低自然災害帶來的影響。

瓦板房的平面形式多為一字形，房屋平面呈三開間，僅居中開一道門，中間為堂屋，內設火塘，左側為飼養家禽家畜的地方，右側為臥室及儲藏，一般在左、右兩側設有夾層，臥室上部的夾層作儲藏或客人的臨時居所，左側上部同為儲藏用房。涼山彝族地區瓦板房院落的的組合形式一般有3種：①普通一字型院落。院墻環繞正房，但多數不與正房墻體結合，院落為長方形，院落通常設有前后門，院前門一般不與房屋正門相對；②帶碉樓的一字式院落。這種院落一般由正房、院墻和碉樓構成院墻圍繞正房，院落平面為長方形，碉樓多為院落轉角處，一般在前院院墻轉角處設有碉樓2座，在富裕的家庭也可見在四角設有碉樓的院落；③帶廂房的三合院式院落[1]。其廂房主要承擔飼養家禽或作儲藏用，相較于彝族基礎的瓦板房正房，三合院的功能劃分更為細致(圖1)。

圖1 涼山彝族典型民居平面

搧架結構是涼山彝族瓦板房最具特色的建筑結構，是多柱落地的穿斗式結構的變形，提現了彝族工匠們在修建房屋時的營造智慧。從榀架上看，一般是3柱或4柱落地,從檐柱沿進深方向同時向室內外，由下往上層層懸挑出枋承托相鄰的垂柱，直至屋脊下懸空中柱，又以堂間左、右兩側中柱為主柱向堂間中心出穿枋，以相同方式至懸空中柱，形成縱橫交錯的一榀榀獨特的搧架(當地人也稱為內拱)[2]。在瓦板房的屋架結構中，一般為搧架結構與穿斗結構相結合。搧架結構一般多用于正房的中間一間，以取得寬闊的火塘空間，滿足彝族居民室內的活動及儀式需要。兩側開間結構則為穿斗構架，用一根橫向長梁將搧架構架與穿斗構架連接起來，形成整體屋架結構(圖2)。

圖2 瓦板房搧架結構

2.2 紅河土掌房

云南地區山地資源豐富，當地的彝族居民一般會選擇在朝陽、開闊、森林資源豐富的山坡上建造居所，依山傍水，宅后林地可放牧打獵，周邊又有水源供人與牲畜使用。房屋延等高線或平行或垂直進行布局，貼近山地的形態，不改變自然地形，層層疊疊，上下連通。

土掌房通常情況下每戶由樓房及平房2部份組成。樓房是正房,三開間,耳房也稱廂房,1～2間。可通廂房頂上。土掌房內部一般設有2層空間，少數土掌房設有3層，青年夫婦居住在樓下，父母及子女居住在2層。1層為主要活動空間，由正房、廚房、臥室及儲藏或牲畜空間組成。正房內設有火塘，家庭相聚于火塘取暖、交談等，是家庭活動的中心。由于房屋修建的環境不同，在陡峭的山地，居民在修建的時候會省去耳房，留下主要空間——正房。彝族土掌房可分為2類：單體式土掌房和組合式土掌房。

(1)單體式土掌房：這類房屋一般由于地處陡坡或經濟情況不佳，修建房屋時省去了耳房，僅修建主房3間，中間1間為堂屋，兩側為廚房及臥室，主房附近修建有豬圈牛圈等附屬空間，2層為臥室及貯藏。

(2)組合式土掌房：復合式的土掌房一般是由正房、耳房、八尺及天井組成，這些空間通過內院聯系起來，由于房屋處于山地，內院常有高差，通常情況下正房、耳房、八尺的地坪略高于內院。正房為三開間2層平頂土房，耳房為1層，其屋頂可做曬臺使用(圖3)。相較于單體式土掌房，組合式土掌房由于面積更大，其生產生活空間分配更加合理寬裕，與此同時，整體為封閉式的院落組合，安全性也大大增加，被當地人視為理想的居所。

圖3 組合式土掌房平面

土掌房結構較為簡單，結構整體為框架式，為土木合筑式平頂建筑。地面采用厚土夯實，用塊石作為墻基，外墻為夯土墻，內墻為木質隔墻或土坯磚墻。房屋的支撐框架采用木頭建造，房梁架在柱或墻上，上又承托小梁，小梁上鋪有用松樹劈成的劈柴，劈柴上鋪一層松毛、茅草、竹子等，在其上再鋪上一層稀泥后，夯筑約16～27cm寸厚的黏土，最后在屋頂表面涂刷一層石灰水，主要起消毒和鈣化的作用，以增加屋頂的使用壽命[3]。

3 土掌房與瓦板房的差異性分析極其影響因素

3.1 土掌房與瓦板房的差異性

3.1.1 平面組織

瓦板房的平面空間組織以火塘為中心，火塘，習稱“鍋莊”，由地面3顆鍋莊石與其上方的木架界構成，是彝族民居發展的空間原型，早期的火塘空間包含了大部分日常生活空間，后這些空間逐漸分化為不同功能的空間(圖4)。火塘空間是彝族家庭的精神空間與現實空間的交匯點，不僅是室內日?；顒尤缃哟⒆h事、儀式、家庭教育的中心，也是室內的供暖中心，這也客觀上確立了火塘在室內空間主導地位。從平面構成看，土掌房的功能空間圍繞庭院構成，土掌房的空間緊湊，劃分更為細致合理，房屋以正房為主體，正房格局一般為正中為堂屋，作起居之用，兩側為臥室，正房旁修建有耳房，作為廚房、儲藏、飼養家畜等作用。除此之外，土掌房的屋頂可作為曬臺使用，大大提高了空間的使用效率。

圖4 火塘空間的演變發展

3.1.2 構造體系

從瓦板房和土掌房的屋身結構看，二者均為木結構的框架結構，采用梁柱結構體系承重，屋頂的構造是兩者最大的差異之處。土掌房為平屋頂，延續了氐羌民族的邛籠形態，梁上鋪設密梁以及其材料，具有遮風避雨防寒的性能。隨著頻繁的民族交融，云南彝族的屋頂構造也逐漸顯現出坡屋頂的形態，部分全平頂的土掌房轉變為帶有瓦頂的土掌房。不同于云南的平頂土掌房，四川涼山彝族瓦板房的屋頂形態則為坡屋頂，屋架采用穿斗結構與搧架結構相結合的方式。

3.1.3 建筑材料

涼山地區森林資源豐富，雨水充沛，晝夜溫差大。除此之外，木材易于加工的特性，讓木材成為瓦板房的首選建筑材料。社會地位較高的黑彝所居住的房屋一般為全木構的瓦板房，白彝不如黑彝富有，為了節約木材，通常采用土木結合的方式，前后立面采用木板墻，山墻采用夯土砌筑。土掌房所在的金沙江及紅河流域，氣候干熱少雨，泥土豐厚，利用本土的黏土材料則為當地的最佳選擇，并且黏土還具有良好的防火隔熱性能[4]。

3.2 兩者差異性影響因素探析

3.2.1 自然環境因素

自然環境因素主要是指地形、氣候、自然資源等因素的影響?？v觀古今，人類的生活生產方式都受到了自然環境的制約，在游牧經濟與農耕經濟的時期，傳統民居的類型、平面形態、空間組織等都受到了自然環境因素的影響。如土掌房多建造于山地，受地形影響大，而瓦板房雖然也建于高山，但多選址地址較平坦之處。除地形外，氣候與自然資源也是影響兩地彝族民居形制差異性的重要因素，如前文所述民居材料的選擇，本土材料產量大、適應性強，成了兩地民居首選的建筑材料，帶有兩地鮮明的地方特色。

3.2.2 社會發展狀況

社會經濟發展水平也影響著兩地建筑的發展水平。涼山彝區崇山復嶺，地形極其復雜，高山和峽谷的阻隔，使得地區道路極難修建，與外界的經濟交流非常困難。所以涼山彝族在相對封閉的環境中發展，發展過程相當緩慢。與此同時，幾百年來間涼山彝族頻繁的冤家械斗現象，迫使當地居民不斷搬遷，長時間的流動遷徙，使得涼山地區的建筑沒有穩定社會發展條件，嚴重阻礙了地區建筑的發展。而云南彝族在歷史發展中，各民族在居住環境上相互錯雜，經濟上相互促進，使得云南彝族地區建筑發展較為穩定。

3.2.3 民族交匯的影響

地區與民族的建筑在發展過程中都離不開社會環境因素的影響，不同民族間的文化交流也是促進地域建筑發展的一個重要影響因素。川滇彝族的民居發展均受漢族影響，土掌房的平面吸收了云南一顆印的平面組織形式，形成內向式的四合院組織方式。而涼山彝族由于高山大河的阻擋，與其他地區的交流受到阻隔，仍保持著本土的建筑特征，而平壩地區彝族，多與漢族混居，吸收了漢族民居樣式，如瓦屋面與合院形式等。

4 結束語

彝族傳統民居不僅是彝族建筑文化的表現形式，也是民族文化、社會背景、生存環境的直接體現，不同的環境孕育著不同的居所。彝族人所處不同地區修建的民居，符合自身生活生產的居所，滿足實際生活需要，如實地反映出了彝族居民順應自然，利用自然的建造智慧。土掌房和瓦板房雖均同為彝族民居，但二者平面布局、構造體系材料等方面存在較大差異，通過同民族2種傳統民居形制的對比，能看出兩地民居每個建筑細節均是自然、社會、經濟、文化等多因素疊加的結果。