重慶苗族銀飾紋樣的審美解讀

武玉楠 江婷

（重慶師范大學，重慶 401331）

紋樣是一種傳統藝術語言，它體現了勞動人民的聰明才智與高超技藝，融入大眾的情感與思維，表現了勞動人民的志向與意志 ，其所折射出的歷史背景、社會心理、民俗心態與審美趣味，都大大超越了紋樣本身的價值與含義，并使人從中感悟到了深厚的文化底蘊。

一、研究背景及意義

苗族銀飾是重慶市非物質文化遺產，其裝飾紋樣種類繁多且構圖精巧，造型復雜，具有強烈的視覺沖擊力和獨特的形式美感。重慶苗族銀飾的裝飾紋樣受宗教、審美、圖騰等影響，既是本土文化的縮影，更蘊含著濃郁的民俗觀念和信仰觀念，反映著苗族人特有的審美情調，是重慶苗族的特色。[1]

由于重慶苗族因戰亂遷徙，且定居后長期與當地的漢族和少數民族雜居，導致重慶苗族銀飾的風格與黔東南，湘西苗族銀飾略有不同，文化特征更為多元，采借更為突出，具有更為特殊的審美意蘊。

但是關于重慶苗族銀飾的研究相對較少，導致對其保護與傳承力度不足，因此，對重慶苗族銀飾保護與傳承的研究勢在必行。本文對重慶苗族銀飾紋樣的造型、材質、內涵等方面展開分析和研究，對推動重慶苗族銀飾的保護傳承具有重要的現實意義。

二、 重慶苗族銀飾紋樣的形象源起

（一）自然物象的模擬

自然物象的模擬形象在苗族紋樣中占的比重最大，包括動物和植物的形象。它們是苗族人民在日常勞動生活中得到的靈感，再通過藝術夸張的手法表現在銀飾上，企圖通過對自然物的模仿去獲取自然生命所蘊含的力量和其他生命象征，以此來提高人征服自然、對抗外物侵擾的能力。苗族先民的這種思維方式促使在古老的裝飾藝術中去還原自然界存在的各種事物，[2]像牛角紋，楓樹紋和蝴蝶紋（如圖1、圖2）等都是對自然物象的模擬，這類紋樣既反映了苗族的宗教信仰、祖先崇拜、自然崇拜和圖騰崇拜等觀念，[2]又表達了苗族人民對美的追求和對生活的熱愛。

圖1 牛角造型銀飾

圖2 蝴蝶紋造型銀飾

（二）歷史形象的臆造

因為苗族是一個沒有自己文字的民族，也沒有歷史文獻記載，[2]因此苗族的歷史都是通過古歌和神話故事等方式代代相傳，神話傳說就成為苗族歷史文化的重要組成部分，是對歷史的一種藝術性和象征性的表達。[2]

對歷史形象臆造的重要形式就是神話傳說在苗族銀飾上的裝飾使用。在重慶苗族和黔東南苗族都廣為流傳的“蝴蝶媽媽”的傳說，是關于苗族起源的，相傳蝴蝶孕育了苗族先民，[2]從此蝴蝶象征著對生命的崇拜。在銀飾中有很多蝴蝶主題的紋樣造型，有蝴蝶造型的單獨紋樣，也有花和蝴蝶、鳥和蝴蝶組成的適合紋樣等各種形態（如圖3）。[3]這些都表達了苗族人民對歷史和民族的崇拜。

三、重慶苗族銀飾紋樣的造型種類

（一）外在形態特征劃分

按苗族銀飾裝飾紋樣的外在形態特征可分為：植物、動物、人物、幾何和器物五種類型（見表1）。

表1 從外在形態特征劃分裝飾紋樣

（二）從文化內涵劃分

重慶地區苗族銀飾紋樣的內涵深遠且廣泛，按照紋樣所代表的文化內涵和來源大致可以分為：圖騰崇拜類、生殖崇拜類、歷史記載類、宗教信仰類、受外來文化影響（表2）。

表2 從文化內涵劃分的裝飾紋樣

四、重慶苗族銀飾紋樣的構成法則

重慶苗族銀飾紋樣從構成形式類別上可以分為：單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣和綜合紋樣。[4]就是通過這四種組織形式構成了多姿多彩的銀飾裝飾紋樣。

（一）單獨紋樣

重慶苗族銀飾裝飾紋樣中的單獨紋樣多是獨立的個體圖形構成，具有整體性，有對稱式和均衡式。由于大自然中的物體往往都是以對稱的形式構成，而且在中國的傳統設計觀念中，也多采用對稱的表現手法來傳達一種莊嚴的形式美感，同樣苗銀單獨紋樣也以對稱式居多。像銀胸牌的主吊飾，中間一般裝飾以大多花卉為主的單獨對稱紋樣。

（二）適合紋樣

重慶苗族銀飾裝飾紋樣中的適合紋樣，多受銀飾外形框架的限制，一般由一個或多個完整的圖像構成，以達到內部結構的完整性，這些圖形既可以單獨存在，也可以組合存在。而外在限制的“框架”既可以是自然界中的圖形外框，也可以是一些三角形、方形、圓形等幾何圖形。例如，銀耳墜的紋樣就是以適合紋樣為主（如圖4、5）。

（三）連續紋樣

重慶苗族銀飾裝飾紋樣中的連續紋樣，有二方連續紋樣和四方連續紋樣兩種形式。[4]例如，銀鐲中的“竹節紋”和“藤紋”就常采用二方連續中的帶狀連續紋樣的裝飾手法。而具有較大裝飾面積的飾品，如銀發冠上常裝飾有花卉類的四方連續紋樣。

（四）綜合紋樣

重慶苗族銀飾裝飾紋樣中的綜合紋樣，多是單獨紋樣、適合紋樣和連續紋樣的綜合紋樣，通常采用三角形、菱形、圓形、對角線的構圖方式。在一件作品中用到了兩種及以上紋樣形式就構成了綜合紋樣，這通常需要獨具匠心的構思。苗族銀飾中銀角的裝飾紋樣可以被看作綜合紋樣的典型代表。

五、重慶苗族銀飾紋樣的表現形式

重慶地區苗族銀飾的表現形式大致分為三個方面：平面紋樣、立體雕塑紋樣和色彩鑲嵌紋樣。

（一）平面性

在苗族銀飾紋樣中，平面紋樣是最常用的裝飾形式。它采用陽線和陰線的表現手法來達到豐富的視覺效果。動物紋的雕刻多采用浮雕的方法，并配以其他一些幾何紋樣等來達到豐富的裝飾效果。苗族銀飾采用鑲嵌與浮雕相結合的技藝，既能展現簡潔明晰的紋樣，又能展示繁復細致的紋樣。

（二）立體空間性

在苗族銀飾中立體雕塑的方式以頭飾最為突出，立體雕塑的表現方式分為：透雕、圓雕、浮雕。在苗族銀飾裝飾藝術中對不同的雕塑方式的采用程度均有不同，通過多種雕刻手段加以鑲嵌等藝術手法，在裝飾效果上達到層次豐富、琳瑯滿目的效果。

（三）色彩性鑲嵌

苗族銀飾主要以銀的金屬本色白色為主，素雅清秀，但偶爾也會通過鑲嵌寶石起到色彩的點綴裝飾效果，生動活潑。

六、重慶苗族銀飾紋樣的形式規律

苗族銀飾紋樣題材廣泛，設計別致，形式美感別具一格。

（一）多樣統一美

多樣統一體現了人類與自然和諧共生的原則，在苗族銀飾的表現形式上以“S”形和渦形紋為主來進行統一。苗族銀飾中的大到“龍鳳呈祥”“百蝶穿花”主體圖案，小到“卷草”“纏枝花卉”等紋樣的構成都是“S”形構圖的體現。而“水紋”“云紋”“如意紋”等幾何化的紋樣則是借鑒渦形紋的形式。

（二）對稱均衡美

苗族人民熱衷對稱的表現手法，不僅具有成雙成對的美好寓意，還有一種平穩的視覺美感。像“雙龍戲珠”“吉祥牡丹”等銀飾紋樣均屬于對稱形式。均衡則是視覺上不對稱，但在圖形分布量感上有一種不完全的平衡感，“喜上眉梢”就屬于均衡美制式。

（三）節奏韻律美

重慶地區苗族銀飾無論是造型還是裝飾紋樣，都具有節奏的韻律感。通過線條、紋樣產生不同的節奏感。苗族女子銀飾的銀項圈就是由裝飾有楓葉紋的三角形銀片組成的，層層堆疊，由小至大，排列緊湊，產生很強的節奏韻律美。

（四）繁復秾麗美

苗族銀飾以多為美，煩瑣但并不繁雜。“百蝶穿花”繁復秾麗卻也虛實夾雜，華麗卻不冗沉。

苗族銀飾不單是裝飾品，同時也是具有形式美法則的藝術品。

七、重慶苗族銀飾紋樣的藝術表現手法

（一）省略添加

省略是對物象進行提煉，保留物象的主要特征，去掉繁余部分，使紋樣更加簡潔經典。例如，苗族銀飾紋樣中牡丹紋和菊花紋，因花朵本身花瓣較多而無法全部如實地描繪出來，就采用省略的手法來藝術化的處理。

添加是在省略和夸張的基礎上先減后加的手法。在原有形象的基礎上加上更為豐富的裝飾紋樣，使之飽滿。如苗族紋樣中的蝴蝶紋樣，夸大了蝴蝶翅膀的結構，在翅膀上填滿了裝飾花紋，這就是采用添加法處理的。

（二）夸張變形

夸張是通過突出物象的主要特征，使其更具有象征性、裝飾性和趣味性。在苗族銀飾紋樣中，很多動物紋樣都運用了夸張的藝術表現手法，如蝴蝶紋樣，夸大了其翅膀的紋樣裝飾，弱化了其他部位，鳳凰紋樣夸大了尾部的造型；再如，龍形手鐲，突出了龍頭的造型特點進行夸張變形，龍身簡化成鐲形。

（三）嫁接

嫁接是夸張和添加的結合，是運用想象的理想設計，把不同空間或時間的事物整合為一個完美的圖案。比如，在苗族銀飾紋樣中的荷花紋樣，就把蓮花，蓮蓬，藕節三個不同時期荷花的特征組合在一起構成一幅理想的圖案。

八、結語

重慶苗族銀飾是非常具有區域特色的民族藝術，其紋樣種類繁多且蘊含著民族宗教崇拜和圖騰崇拜等濃厚的優秀傳統民族文化意蘊，體現了苗族獨特的審美情趣。具有極高的歷史價值、文化價值與藝術價值。

本文通過對重慶苗族銀飾本土紋樣的整理，解析其紋樣的藝術特征和審美價值，期望借此促進重慶傳統文化的保護與弘揚，對其他民族藝術的保護與傳承提供借鑒參考。 這對弘揚民族文化精神，增強國家文化自信有著更為重要的價值和意義。