蜀地文明的榮光

文夏麗檸

歷史上的古蜀國，位于岷江流域上游，由原始部族興起，逐漸發(fā)展，形成封建制國家。

蕭易的《尋蜀記：從考古看四川》是作者通過多年對四川境內(nèi)考古遺址的近距離考察與尋訪，由古蜀國文化出發(fā)，依據(jù)“歷史、科學(xué)、藝術(shù)”這三個方面的考古價值，向讀者充分展示了歷史上蜀地文明對中華文明作出的貢獻(xiàn)。

作者選取了近十年來在考古作業(yè)中具有代表性的考古事件，以斷代史為單元，將內(nèi)容歸納在先秦、秦漢、南北朝、唐五代、宋代和明清等不同的年代主題里。有趣的是，在書中，我們并未發(fā)現(xiàn)與史上有名的元帝國有關(guān)的考古事件。不知可否認(rèn)為，元朝統(tǒng)治時期，蜀地受外來文化侵?jǐn)_并不明顯，因此無跡可尋，又或尚待發(fā)現(xiàn)。

書中每寫到一處考古發(fā)現(xiàn)，都會標(biāo)明發(fā)掘時間，最早發(fā)現(xiàn)可以追溯到清朝。“清光緒壬午年（1882年）的一天，成都西門外半里萬佛橋，有個農(nóng)民在地里勞作，突然，‘咣當(dāng)’一聲，鋤頭碰到一個硬物。挖出來一看，原來是個殘破的佛頭。”在萬佛橋發(fā)現(xiàn)的阿育王像，是迄今為止世界上唯一的一件。蜀地出土文物的影響力可見一斑。

蜀地考古之所以受世界矚目，當(dāng)是古蜀國文明帶來的榮光。2021年3月進(jìn)行的三星堆遺址再發(fā)掘，令古蜀國再次成為考古界的熱點。

早在1995年發(fā)現(xiàn)的寶墩遺址，時間可追溯至公元前4500年至公元前3700年，相當(dāng)于中原的龍山文化時期。三星堆文化相當(dāng)于夏商時期，以金沙遺址為代表的十二橋文化存在于商末周初。作者總結(jié)得非常好，“如果將三星堆文明比喻為一棵枝繁葉茂的大樹，寶墩文化就是孕育它的土壤。”

因此，本書的第一篇便是在“先秦”里寫的《寶墩遺址：改寫中國文明版圖的史前古城》，之后又寫《縱目之神：三星堆的青銅時代》《金沙遺址：沉睡千年的古蜀王都》與《載魂之舟：追尋開明王朝的背影》。僅此四篇，一氣呵成，足以成為古蜀文化連續(xù)考古序列指南。在欽佩作者對考古資料使用熟練的同時，我們也要感嘆，通讀四篇內(nèi)容，幾乎可窺見一個完整的古蜀國文明。

從已出土的文物，我們可以判斷出古蜀國是個王權(quán)與神權(quán)并重的國家，最終王權(quán)戰(zhàn)勝了神權(quán)，古蜀國的人們在世俗的道路上越走越遠(yuǎn)。雖然古蜀國有自己的信仰與精神世界，但與其他文明的交流卻十分活躍。

在金沙的墓葬里，我們發(fā)現(xiàn)了由良渚文明而來的十節(jié)玉琮。在2021年5月的金沙考古通報中，發(fā)現(xiàn)玉琮的石料竟來自遼寧的岫巖。那么，這只玉琮是如何由北方至中原，再至西南蜀地的呢？是原材料的交易，還是實物由征戰(zhàn)、朝貢而得呢？文明的謎底，等待有人開啟。相信古蜀國會在人類文明的進(jìn)程上，給予我們更多的驚喜。

古蜀國融入中原文化之后，依然保留了自己的特色。秦漢時期，蜀地的墓葬方式尤為獨特。蜀地依山傍水，墓地可選在崖上開鑿，也可以在水邊用船棺。德陽中江縣的東漢壁畫墓和涼山州安寧河流域的大石墓，便是當(dāng)時安葬方式多種多樣的佐證。據(jù)說越南也發(fā)現(xiàn)過類似船棺的文物，因此，古代蜀地不僅與中原、西域有交流，通過南方絲綢之路，與越南進(jìn)行的文化交流也有據(jù)可查。

考古絕非盜墓，對于考古人來說，每一處考古發(fā)現(xiàn)的地點，物件的擺放位置、器型，甚至色彩、顏料都是考古研究的珍貴資料，價值無可估量。就像這本《尋蜀記：從考古看四川》，從增加對人類文明的了解，到開拓考古科學(xué)的眼界，均對讀者大有裨益，是本“難尋”的好書。