Qipaifang Steles in Daping: Memorials Along the Ancient Chengdu-Chongqing Courier Route

文/徐曉渝 唐嵩 劉蓮

渝中區(qū)是重慶母城，山水交匯，風(fēng)光迤邐，歷史悠久，人文薈萃，留下了諸多古跡，令人無(wú)限神往。

出兩路口入長(zhǎng)江二路后，道路曲折，倚壁臨淵。經(jīng)鵝嶺、佛圖關(guān)、肖家灣等地，蜿蜒約3公里路程，豁然開(kāi)朗，一塊“平地”出現(xiàn)眼前，謂之“大坪”，取意“大而且平”。大坪既是一個(gè)地名、站名，又是街道名稱，歷來(lái)是渝中重要市街之一。其交通發(fā)達(dá)，人員密集，商貿(mào)繁華，長(zhǎng)江二路與大坪正街、渝州路交匯于此，是渝中區(qū)通往九龍坡區(qū)和沙坪壩區(qū)的門(mén)戶樞紐。

沿長(zhǎng)江二路拐入大坪循環(huán)道，左側(cè)赫然出現(xiàn)一座綠化小園林，曲徑通幽。蔥蔥郁郁的喬木下，一塊塊高大石碑豎立，形成碑林。但見(jiàn)那石碑古樸厚重，碑刻蒼勁有力。陽(yáng)光透過(guò)綠蔭灑下，在一片朦朦朧朧的金色中，整個(gè)碑林透著歷史的滄?！@便是市級(jí)文物保護(hù)單位“七牌坊碑林”。

位于大坪的七牌坊碑林。

成渝東大路上的“服務(wù)區(qū)”

提到七牌坊碑林，人們不免疑惑，為何大坪一帶建有牌坊？又為何只見(jiàn)碑林，不見(jiàn)牌坊？七牌坊是不是有七個(gè)牌坊？這一切要從“成渝東大路”說(shuō)起。

“成渝東大路”是古時(shí)四川盆地內(nèi)連接重慶與成都的最重要的交通干道，從重慶朝天驛起，經(jīng)白市驛、來(lái)鳳、永川、榮昌、隆昌、內(nèi)江、資中、資陽(yáng)、簡(jiǎn)陽(yáng)等地至成都，全長(zhǎng)約500公里。因重慶位于成都之東，故重慶到成都的這條古驛道被稱為“東大路”。

明清以來(lái)，成渝東大路路線走向逐漸形成，沿線場(chǎng)鎮(zhèn)日漸繁華。東大路是連接成渝兩地唯一的官路，除了發(fā)揮著軍事要道、官方信息流通及交通功能外，還發(fā)揮著重要商貿(mào)作用，自貢的井鹽，資中、內(nèi)江的食糖、蜜餞，隆昌、榮昌的夏布，永川的煤炭、豆豉等各地集散的百貨，都通過(guò)東大路轉(zhuǎn)運(yùn)行銷。東大道是一條“經(jīng)濟(jì)紐帶”。

民國(guó)印花稅上的佛圖關(guān)牌坊。

樂(lè)善施好牌坊。

在信息閉塞的年代，東大路還肩負(fù)著重要的文化宣傳、道德教化功能，沿線的牌坊、題刻、寺廟、會(huì)館等鱗次櫛比，可以說(shuō)東大路也是一條重要的“文化走廊”。而留存至今的七牌坊及碑林，剛好就在東大路上。

成渝古驛道就可以看作是成渝地區(qū)最早的一條“高速公路”，大坪七牌坊一帶就是當(dāng)年成渝古驛道這條“高速路”上的“服務(wù)區(qū)”，供人們休憩、補(bǔ)給等。東大路上這樣大大小小的“服務(wù)區(qū)”有數(shù)十個(gè)，小一點(diǎn)的稱作“鋪”，大點(diǎn)的稱為“驛”，如石橋鋪、走馬鋪、白市驛、來(lái)鳳驛等，民間有諺語(yǔ)稱“五驛四鎮(zhèn)三街子，八十四塘攏成都”，在不同時(shí)期，這些驛、鎮(zhèn)、塘的數(shù)量也在不斷變化，足見(jiàn)沿線的繁華。

古驛道上的牌坊和碑林

大坪七牌坊是成渝古驛道上連接佛圖關(guān)和石橋鋪之間的重要節(jié)點(diǎn)，是重慶城出通遠(yuǎn)門(mén)經(jīng)佛圖關(guān)至成都的必經(jīng)之路。清代以來(lái)，這一帶立有諸多牌坊和石碑，行人在此駐足流連，或是觀瞻，或是休憩。

英國(guó)外交官愛(ài)德華·科爾伯恩·巴伯曾在《華西旅行考察記》一書(shū)中這樣描寫(xiě)佛圖關(guān)、大坪一帶的牌坊：“大道的兩側(cè)矗立著許多雕刻精細(xì)的巨大牌樓和牌坊，路面多用大塊的砂巖板鋪成，又或許是直接從厚重的石頭中開(kāi)鑿而成，夾在兩排巨型石碑之間蜿蜒前伸……”相傳舊時(shí)，重慶城內(nèi)送人出遠(yuǎn)門(mén)就送到此處，頗有些“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”之意。

據(jù)史料記載，清代以來(lái)，佛圖關(guān)至大坪一帶立有十余座牌坊。清同治七年（1868年）至宣統(tǒng)三年（1911年）間，大坪附近陸續(xù)修建了7座牌坊，包含5座節(jié)孝坊、1座百歲坊、1座樂(lè)施坊，七牌坊即是這一批牌坊的總稱。

這些牌坊高約10米、寬約4米，刻著人物故事和花鳥(niǎo)景象，兩邊大石柱上刻有對(duì)聯(lián)，牌坊頂端正中石匾上刻有“圣”字，大多采用本地砂石建成。其中樂(lè)善好施牌坊采用峽石修建而成，精雕細(xì)鑿，極具藝術(shù)價(jià)值。2009年渝中區(qū)文管所在拆遷過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，并征集收藏兩件僅存的清代峽石雕花牌坊構(gòu)件。

而牌坊的兩側(cè)，則立著數(shù)十塊巨大的石碑，高約4至6米，寬約2米，形成碑林，用于表彰清廉、忠孝、貞節(jié)之士，依內(nèi)容可分為節(jié)孝碑、德政碑、神道碑三類。

節(jié)孝碑用于統(tǒng)治階級(jí)旌表婦女，贊揚(yáng)其貞節(jié)和孝順；德政碑用于歌頌官吏政績(jī)；神道碑用于記載死者生平事跡，多記錄生平年月，所作貢獻(xiàn)等。這些碑中有些是當(dāng)?shù)匕傩账ⅲ糜诟桧灝?dāng)?shù)亍案改腹佟?；也有朝廷所賜，必須經(jīng)過(guò)皇上批準(zhǔn)，是一種很高的褒獎(jiǎng)，旌表忠孝節(jié)烈。

其中，著名的如奉旨旌表黃懋甲妻蹇氏節(jié)孝碑，上中部刻“旨”字，周圍浮雕五龍，此為碑林中僅見(jiàn)的龍首碑，碑刻“奉旨旌表處土黃懋甲之妻蹇氏節(jié)孝”。余介臣妻湯氏節(jié)孝碑，碑文中巨大的“節(jié)孝”兩字，不難理解是為了旌表余介臣的妻子湯氏節(jié)孝的事跡；恩沛巴江德政碑，碑文中“恩沛巴江”四個(gè)大字是為歌頌巴縣知縣國(guó)璋勤政愛(ài)民，造福一方。

2009年渝中區(qū)文管所在拆遷中征集收藏到的牌坊構(gòu)件。

黃懋甲妻蹇氏節(jié)孝碑。

恩沛巴江德政碑。

佛自西來(lái)德政碑。

張孔道神道碑。

佛自西來(lái)德政碑，碑文中“佛自西來(lái)”中用“佛”字比喻川東兵備道張振之的德操、政績(jī)，佑護(hù)百姓安然太平；還有如奉政大夫張孔道神道碑，碑文為“皇清誥封奉政大夫嘉慶辛酉科舉人歷任直隸任邱廣昌高陽(yáng)靜海等縣事晉秩同知張公孔道之神道”，該碑主要記載巴縣舉人張孔道生前事跡，歌頌為官政績(jī)等。這些牌坊和碑林，就是古驛道上的“榮譽(yù)墻”。

遺憾的是，在漫長(zhǎng)的歷史煙云中，七牌坊一帶那些精美的石質(zhì)牌坊大多已毀?？箲?zhàn)期間，遭受日軍飛機(jī)轟炸，僅剩5座牌坊，石碑僅剩下25塊。20世紀(jì)60年代，牌坊被損毀殆盡。僅?！捌吲品弧钡牡孛?。

雖然牌坊被摧毀，碑林卻所幸尚存。據(jù)推測(cè)，可能是附近居民建造房屋時(shí)倚靠巨大石碑作為支撐而遮掩，25座石碑才躲過(guò)劫難，得以殘存。2003年，因涉及大坪片區(qū)城市道路建設(shè)，3塊石碑被遷往東水門(mén)，另3塊石碑因風(fēng)化嚴(yán)重，進(jìn)行了封存保護(hù)，尚留19塊石碑于此。

七牌坊碑林修繕保存煥發(fā)生機(jī)

如今，昔日的古驛道亦融入了現(xiàn)代城市格局中，大坪七牌坊片區(qū)建起了時(shí)尚商圈和摩天大樓?？上驳氖?，在城市建設(shè)中七牌坊碑林得以修繕保存，煥發(fā)出新的生機(jī)，是重慶現(xiàn)存石碑?dāng)?shù)量最多，保存最完整的碑林。

2009年，大坪片區(qū)啟動(dòng)舊城改造，在文物部門(mén)的努力下，七牌坊碑林的19塊石碑全部得以保留。遷移至東70米處，依舊位于成渝古驛道上，并且朝向、位置、順序均未發(fā)生改變。文物工作者制定了周密的保護(hù)方案，逐一對(duì)石牌進(jìn)行了修補(bǔ)、加固，確保了石碑的完整與安全。

2022年，渝中區(qū)再次對(duì)七牌坊碑林進(jìn)行了修繕，并加裝了風(fēng)雨棚，進(jìn)一步優(yōu)化了周邊環(huán)境。如今，七牌坊碑林成為大坪片區(qū)一處典雅的人文景觀，與周邊時(shí)尚都市和諧共處，訴說(shuō)著成渝古驛道上的歷史故事，散發(fā)著重慶母城的人文魅力。