淺談陶行知生活教育思想在中職思想政治學科核心素養培養中的應用

沙剛

（江蘇省蘇州絲綢中等專業學校，江蘇蘇州 215000）

偉大的人民教育家陶行知先生于20世紀上半葉，針對半殖民地、半封建舊中國的帝國主義“洋化教育”和封建主義“傳統教育”，創立了全新的生活教育理論。先生以生活為師，讓教育與生活聯結，源于生活，高于生活，回歸生活，成功賦予了教育以全新的生命力，開了我國教育現代化之先河。2020年1月，教育部正式印發了《中等職業學校思想政治課程標準》（2020版）[1]。新版課標最大的亮點是緊扣中職學生的實際，著眼于中職學生未來的生活，結合學科特點凝練出了體現課程育人目標的學科核心素養。學科核心素養的提出凸顯了思想政治學科獨特的育人價值，開啟了當代生活教育的思想政治篇。當前，作為后來人，我們應重讀和把握先生的生活教育思想，這不僅有助于我們在更高站位上理解和把握新版課標的精神內涵，更有助于在更深層次處激發出教育立德樹人的責任感和使命感。

一、陶行知生活教育思想與中職思想政治學科核心素養的內在關系之辨

2001年以前，中職思想政治教學內容、教學目標與普通高中思想政治的經濟常識、哲學常識、政治常識以及三維目標在本質上并無二致，都洋溢著濃濃的生活氣息。但遺憾的是，在實際執行過程中，教學的方向卻在無意中被異化為了“以本為本”，將本該“讀活書，活讀書，讀書活”硬生生地蛻變成了“讀死書，死讀書，讀書死”。

進入新世紀，中職思想政治課程改革力度空前，不僅課程名稱被改成了“德育”，而且還配套出臺了教學大綱和四本教材，全方位地凸顯了職教特色。然而，用課程性質和課程功能作為課程名稱的做法卻意外地模糊了思想政治的學科屬性，致使課程存在感不足，首位度下降。

以上兩次改革啟示我們，生活教育在邏輯上并非是生活與教育的簡單相加，在位次上也非并駕齊驅。而是生活在先，教育在后，生活在上，教育在下。要想實現生活教育的真正落地，就需要尋找在知識和教學之間的中間層和過渡帶。而新課標所提供的學科核心素養，正好彌補了這一缺口。因此新課標將課程名稱調整為“思想政治”，從而使課程核心素養作為教學的基本要求在邏輯鏈中形成了閉環。即中職畢業生未來的人生要求確定了其需要擁有一定的必備素質與基礎技能，也就是學科核心素養。思想政治課程也以其獨特的學科核心素養而彰顯出其獨特的專業教育意義。從生活到學科核心素養再到思想政治課程，從思想政治課程到學科核心素養再到生活，“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”

二、陶行知生活教育思想對中職思想政治學科核心素養培養的價值

陶行知先生不僅是生活教育理論的創立者，也是生活教育理論的實踐者。為后來者不僅留下了豐富的思想財富，也提供了大量鮮活的實踐樣本。“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三大原則更為今天貫徹落實新版中職思想政治課程標準提供了根本遵循。

（一）二者均著眼于生活

陶行知先生指出“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。在先生眼中，教師因活動而產生，因活動而成長，因生命而豐滿。生命是教師存在的唯一依據，是教學的出發點與落腳點。所以，“生活”在生活教育理論中具有本體意義。同樣，“生活”二字也以六十三次出現，成為新版課標的高頻詞。在前言部分，新版課標要求“注重教學內容與社會生活、職業生活的聯系、利用或設置職場情境，突出實踐取向”。由此可見，源于生活，為了生活，是生活教育思想和中職思想政治學科二者共同的價值追求。

（二）二者均注重“生活力”的培養

陶行知先生在《我們的信條中》首次提出了“生活力”主張，即“我們深信教育應當培植生活力，使學生向上長”。在曉莊學校辦學目標中，他提出了70種五大類生活力體系，涵蓋健康生活、勞動生活、科學生活、藝術生活和社會改造生活，著力培養學生征服自然改造社會的活本領。同樣，新版課標也把培養中職學生思政學科核心素養作為根本目標，即政治認同、職業精神、法治意識、健全人格和公共參與，覆蓋經濟、政治、文化、社會和生態各個領域，致力于促成學生形成正確的價值觀念、必備品格和關鍵能力。

（三）二者均強調真實的生活情境

陶行知先生的另一大主張就是“社會即學校”，這是對美國實用主義哲學家和教育家杜威先生的“學校即社會”理論的揚棄，是生活即教育的教育觀的邏輯必然。他堅定地認為，只有拆除“圍墻”，聯通社會的學校，才能“成為民主的溫床，培養出人才的幼苗”。同樣，新版課標也突出了對真實生活“情境”的營造，全文“情境”二字出現多達21次，貫穿課程內容、課程實施全過程。可見，二者都反對脫離真實生活實際的空洞說教。

（四）二者均把活動作為達成教育目標的載體

“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的方法論。他在《教學做合一討論集》中指出，“在方法方面，它主張教的法子根據學的法子；學的法子根據做的法子。不然，便要學非所用，用非所學了”。在先生看來，“生活力”的形成最根本最有效的路徑就是“做”，在“做”上教是“真教”，在“做”上學是“真學”。這啟示我們要達成和提升思想政治學科核心素養，必須要切實重視“活動”的課程意義，即“活動學科化”。正基于此原因，在新課標中，“活動”二字也已出現五十二次，成為僅次于“生活”的第二高頻詞。課標明確要求“要創造生動直接而又具有啟發性的問題情境，以調動學生的學習興趣。要充分調動學生的主體作用，并注意引導其從活動體驗、合作探索中學習經驗”[2]。課標還專門要求“加強社會實踐活動，打造培育學科核心素養的社會大課堂”“社區實踐活動包括志愿服務、社會調查、專題訪談、參觀訪問、實習實訓以及各種職業體驗等”。可見，無論是生活教育理論，還是新版思政課程標準，都不約而同地把活動作為了立德樹人的根本方法。

三、陶行知生活教育思想在中職思想政治課堂教學中的應用

新版中職思想政治課標的誕生修復了生活與教育之間的斷層，但要真正實現陶行知先生的生活教育理論愿景，續寫好新時代的生活教育篇章，還必須在教育的“最后一公里”，即課堂教學上實現根本的突破。

（一）將學科核心素養具象為課堂教學目標

中職思想政治學科核心素養是對《中國特色社會主義》《心理健康與職業生涯》《哲學與人生》《職業道德與法治》具體育人目標的凝練和抽象，是整個中職階段思想政治課程教育的靈魂。五個核心素養要點之間既各有側重點又彼此密切聯系，在日常課堂教學中“要結合具體教學內容和特定教學任務，思考相應學科核心素養在教學中的孕育點、生長點，并在此基礎上制定具體可行的教學目標，使學科核心素養培養貫穿于教學全過程，有效達成學業要求。”例如，當提出“我國的人民代表大會制度”一課的教育目標時，我們就必須在政治認同、法治意識和公共參與的高度來統籌確定認知、情感態度觀念、運用三個維度的具體目標。學生通過學習后，應能在政治立場上認同我國這一根本政治制度，在情感上擁護我國的政體，在行為上自覺依法行使權利，履行義務，學會依法有序參與公共事務，進而生發出道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。將學科核心素養因子以日常教學目標形式進行點滴植入，為最終培養出有立場、懂職業、明法治、人格全、敢擔當的現代公民奠定基礎。

（二）強化知識體系建構

陶行知先生歷來反對脫離生活實際書呆子式的讀“死”書現象。確立學科核心素養本位，也是旨在改變當前存在的“學科本位”和“知識本位”問題。但毋庸置疑，中職思想政治學科知識的學習又是達成學科核心素養，體現學科育人價值的基礎。有所知、有所感、有所悟、有所思，有所信，進而有所行，是思想政治教育的內在邏輯。學科核心素養是個體在真實的生活情境中，綜合運用學科知識解決問題時的必備品格和關鍵能力。客觀上要求中職學生必須具備扎實的思想政治知識儲備和一定深度的理解力，即所謂的“理論功底”。因此，在日常教學中，必須要重新檢視思想政治知識的學習現狀，改變知識教授上的種種錯誤傾向，排除干擾，力爭在知識體系的完整性和深刻性上實現根本轉變。學生唯有系統掌握并深度理解相關的經濟常識、政治常識、心理學知識、就業知識、哲學知識、道德與法律知識，才能真正在內心里播下學科核心素養的種子。

（三）創設真實的生活情境

生活教育因生活而教育，生活是一切教育的前提和支撐。思想政治學科核心素養的要旨在于個體在真實的生活情境中，能夠堅守正確的政治立場，秉持正確的價值觀念，運用科學的思維方法，解決實際問題。因此，重視學科知識在真實生活情境中的遷移和運用，應該是學科核心素養本位的根本要求和體現。在日常教學中，我們要充分運用信息技術創設情境，最大限度進行仿真訓練，尤其要借鑒古希臘蘇格拉底的“精神助產術”、我國孟子的辯論術等先賢們的道德培養方法，綜合采用議題辨析、主題討論、專題探究等形式，培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力。當前，我們應引導學生深刻認識我國國家制度的獨特優勢，增強民族自豪感和榮譽感，自覺地將個人命運與民族命運、國家命運結合起來。

（四）將課堂教學與德育實踐相結合

在生活教育理論中，生活不僅是一切教育的出發點，更是所有教育的落腳點。知識建構、仿真訓練，難免有“紙上得來終覺淺”之感，要想“絕知此事”，還得“要躬行”。馬克思主義認識論上指出，認識世界只能回到實際中才能實現第二個飛躍。認識世界是為了改變現實世界，而唯有用理論去引導實際，方可達到改變世界的真正目的。理性認識則唯有回歸現實中去，方可得以檢驗、充實與發揚。思想政治認同、職業精神、法律意識、健全人格、公眾參與都離不開對現實的支持與評判。因此我們必須要充分發揮職業院校以技能立校的獨特優勢，把思想政治教育的“為什么做”與專業課的“做什么”和“怎么做”有力地結合起來，讓學生在“做”過程中啟迪思維，增強情感，磨煉精神，提高專業技能。學校要堅持與德育活動單位密切配合，利用特色團日、志愿者課堂、社團活動、外出采風等實踐時間，使學生走入大自然、走向社會。另外，我們還要主動邀請鎮、區人大代表和政協委員等有關人士走進校園，分享案例，釋疑解惑。通過“走出去”和“引進來”，加速學科核心素養的生成和鞏固，縮短理論到實踐的距離，避免坐地論道，紙上談兵。

（五）加大與其他課程的合作力度

陶行知先生教育思想中的“生活”是立體的，全方位的。中職思想政治學科核心素養僅僅是中職學生若干核心素養中的一分子，因此在日常教學中，我們要著眼于中職學生未來生活的全貌，除了要加大與專業課的合作外，更要主動與語文、英語、歷史、綜合文科等人文學科相融合，找到文科育人的最大公約數。還要主動探尋與數學、物理、化學、機械制圖等理工類學科育人的契合點，共同畫出立德樹人的最大同心圓，真正構建起“全員育人、全方位育人、全過程育人”的大德育格局。

如今，斯人已去，但先生的思想依舊穿越時空，歷久彌新。重讀經典對推進新版課標落地，實現思想政治課堂教學高質量發展大有裨益。2019年3月18日，習近平總書記親自主持召開了全國思想政治理論課教師座談會，首次從黨和國家長遠事業發展的高度，明確了上好思想政治理論課的重大意義。作為中職思想政治課教師更應率先提高政治站位，有意識地承擔起思想政治制度課堂教學改革的主要責任。以陶行知先生的生活教學思想為指導，堅守學科核心素養本位，扎扎實實磨碎好每一節課文，日積月累，持續感化，以積小勝為大勝，久久為功，思想政治課的功能也就必然會在學生的發展中得以“開顯”！