聞一多書(shū)法篆刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

聞博 漢江師范學(xué)院

聞一多，原名聞家驊，字友三，1899 年出生于湖北浠水。少年時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)和繪畫(huà)，12 歲入讀兩湖師范附屬高等小學(xué)，14 歲考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校。1922 年，聞一多開(kāi)始留美學(xué)習(xí)西方美術(shù)，三年后的五月份回國(guó)。聞一多先生是一名斗士、革命家、文人，亦是一名藝術(shù)家。他因詩(shī)人、學(xué)者的身份而聞名，但最有名的是他民主斗士的光榮事跡。然而，這些掩蓋了他在藝術(shù)上的造詣。其實(shí)，聞一多還是一名博古通今、學(xué)貫中西的藝術(shù)家。

筆者將聞一多先生的篆刻風(fēng)格按照其人生經(jīng)歷，分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期：1927 年5 月回國(guó)的聞先生是一位學(xué)者詩(shī)人、教授，他在高校執(zhí)教的同時(shí)，開(kāi)始操刀刻印，此時(shí)篆刻是他藝術(shù)追求的一部分。第二個(gè)時(shí)期：1938 年，西南聯(lián)合大學(xué)的教授們?nèi)氩环蟪?，于是聞一多先生開(kāi)始掛牌賣(mài)印，此時(shí)的篆刻藝術(shù)成為他補(bǔ)貼家用的來(lái)源。第三個(gè)時(shí)期：抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，聞一多成為了民主斗士，并參加反獨(dú)裁民主斗爭(zhēng)，此時(shí)他刻印章是為社會(huì)服務(wù)。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期他也常為抗戰(zhàn)活動(dòng)進(jìn)行一些文學(xué)、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)作。1946 年7 月，他的生命和他的篆刻藝術(shù)一樣，獻(xiàn)給了革命。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

聞一多1922 年7 月赴美國(guó)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，卻心系祖國(guó)，渴望傳統(tǒng)文化能夠發(fā)達(dá)。他曾經(jīng)在寫(xiě)給梁實(shí)秋先生的書(shū)信中說(shuō)，自己回國(guó)后要做一個(gè)藝術(shù)的宣道者。此時(shí)，聞一多先生雖然未曾執(zhí)鐵筆，更未刊刻過(guò)印章，但宣道者的志向?yàn)樗蘸髨?zhí)刀刻印埋下伏筆。按規(guī)定他應(yīng)海外留學(xué)5 年，出于懷念祖國(guó)或是急于為藝術(shù)宣道，1925 年5 月聞一多從美國(guó)回到了中國(guó)。

回國(guó)后，他在詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，開(kāi)始遨游在篆刻藝術(shù)中，并得到了短暫性的精神寄托，這是他執(zhí)刀刻印最早的目的。他曾將篆刻比作他的第二夫人“妙齡姬人”，并且“以印志恨”。

1927 年5 月，聞一多苦悶中住在上海潘光旦先生家，身體不佳，而與潘先生游西湖散心。至龍井，先買(mǎi)一手杖，后見(jiàn)有售頑石，聞先生曰：“此物甚雅，可入詩(shī)”，從此，他便開(kāi)始執(zhí)刀刻印，這個(gè)時(shí)期的作品有他為梁實(shí)秋刻的閑章“談言微笑”、為潘光旦刻的藏書(shū)印“勝殘補(bǔ)闕齋藏”等，這是他最早的篆刻作品。從聞立鵬先生編的《聞一多印選》中可以看出，聞一多早期的印章多數(shù)是試刀引以為快，所以流露出的更多是趣味而不是嚴(yán)格意義上篆刻的法度。

作為一個(gè)美術(shù)家，聞一多能巧妙地安排印章布局?！皦巡蝗缛恕边@方印章，印文筆畫(huà)多是斜式，而“壯”字單獨(dú)完全采用橫縱方向的筆畫(huà)，以橫豎方向的線條打破了印面的眾多斜式；“恩滮之印”中，“恩”和“滮”二字篆書(shū)印文筆畫(huà)繁多，而“之”“印”二字筆畫(huà)較少，所以聞一多采取將“之”字上半部分從標(biāo)準(zhǔn)小篆的豎式改為斜式，將“印”字下半部分的標(biāo)準(zhǔn)小篆“一”式改為“S”式，從而使筆畫(huà)較少的篆書(shū)在整體印面中變得更加充實(shí)；“虞鳳岡印”中，“虞鳳岡”三字的印文，聞一多保留了標(biāo)準(zhǔn)小篆的上下結(jié)構(gòu)，而他又將“印”字從標(biāo)準(zhǔn)小篆的上下結(jié)構(gòu)處理成左右結(jié)構(gòu)，從而打破了印面方向的單一和滯板。此外聞一多在這一時(shí)期的其它篆刻作品中，還采用了大量的橫勢(shì)、縱勢(shì)、斜勢(shì)，用印文大小、長(zhǎng)短、開(kāi)合、大塊留紅和留白，增強(qiáng)了印面的對(duì)比、流暢、自然，以達(dá)到整體布局的統(tǒng)一。聞一多的篆刻布局，不同于中國(guó)歷代傳統(tǒng)篆刻的文人印面，畢竟聞一多先生不是嚴(yán)格意義上的書(shū)法篆刻家，篆刻藝術(shù)只是他為了托物言志和宣道罷了，但亦不乏自家面貌。而這種區(qū)別于古代篆刻的風(fēng)格，得益于他在現(xiàn)代美術(shù)的造詣，所以能巧妙的將印面風(fēng)格達(dá)到自然統(tǒng)一，能通過(guò)用心經(jīng)營(yíng)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)的方式，打破印面的單一，做到“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的效果，與古代印章相比，別具一新。

作為一個(gè)學(xué)者，聞一多擅長(zhǎng)文字學(xué)，所以他對(duì)傳統(tǒng)古文字形體研究較多：印章“桐齋”，印文取自三晉的金文大篆；“臨頌齋印”，印文取自漢代青銅器銘文上的篆書(shū)；《浪漫與古典》封面“古典”“滄浪”二印，取法于漢代摹印篆和清代篆書(shū)；“勝殘補(bǔ)闕齋藏” 取法于清代小篆。縱觀歷代，罕有書(shū)法篆刻家擅長(zhǎng)諸多流派的篆書(shū)。而聞一多能將不同篆書(shū)，以書(shū)入印，這與他作為一名學(xué)者并對(duì)古文字有著很深的造詣?dòng)兄苯勇?lián)系。這個(gè)時(shí)期，他初涉篆刻，以印志恨并試刀為快。這種無(wú)師從某一家印章風(fēng)格、取法多樣的印風(fēng)，別具風(fēng)格，而不失高古。

作為一個(gè)藝術(shù)的宣道者，他將傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)通過(guò)圖書(shū)出版的形式宣揚(yáng)給大眾。聞一多曾為梁實(shí)秋論文集《浪漫與古典的》繪制封面，加入了篆刻書(shū)法元素，將印章“滄浪”和“古典”重復(fù)的排疊在一起。將傳統(tǒng)的篆刻應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可謂中國(guó)現(xiàn)代第一人。聞一多常對(duì)篆刻藝術(shù)進(jìn)行“宣道”。他曾經(jīng)在文章《論形體》中認(rèn)為，“畫(huà)”本來(lái)就是“刻畫(huà)”，古代的優(yōu)秀繪畫(huà)作品多在刻石中。他在文章《字與畫(huà)》中否定了書(shū)畫(huà)同源的觀點(diǎn)。他在《匡齋論藝》中認(rèn)為，清代彝器上的“畫(huà)”字從“周”聲，“畫(huà)”又是古“雕”字，進(jìn)一步論證刀最早的作用就是筆。聞一多作為一名教授，他告訴學(xué)生漢代的《熹平石經(jīng)》、唐代的《開(kāi)成詩(shī)經(jīng)》都能見(jiàn)到當(dāng)時(shí)刻在石頭的面貌，而齊魯韓毛四家各本為后世翻本，非本面貌，他親自帶頭并鼓勵(lì)學(xué)生用金文大篆書(shū)法的字體來(lái)抄寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》，以還其貌，助研究古漢語(yǔ)與文字，足以見(jiàn)聞一多認(rèn)為篆刻藝術(shù)的基本材料——刀，承擔(dān)著最初繪畫(huà)、文字表現(xiàn)與傳播的作用。古代的人文精神與思想的傳播雖然離不開(kāi)文字書(shū)法與繪畫(huà)，但它們最初更離不開(kāi)刀的鐫刻?？梢?jiàn)，聞一多有意將篆刻藝術(shù)中刻刀工具，以及古代經(jīng)典宣揚(yáng)出去，此時(shí)他是一個(gè)名副其實(shí)的藝術(shù)宣道者。

聞一多這個(gè)時(shí)期留下的作品雖然是他早期的篆刻作品，但已經(jīng)開(kāi)始區(qū)別于古代篆刻的風(fēng)格。從聞一多先生的這些作品中能看出：中國(guó)篆刻藝術(shù)發(fā)展到近現(xiàn)代，開(kāi)始從傳統(tǒng)篆刻家專(zhuān)攻某一流派的印風(fēng)轉(zhuǎn)向?qū)W者取法博廣的篆體和印風(fēng)；新文化的興起，篆刻藝術(shù)從取法傳統(tǒng)書(shū)法走向了添加美術(shù)圖式和設(shè)計(jì)元素；篆刻藝術(shù)不再停留于文人的案頭和書(shū)齋，不只是為了字畫(huà)的鑒賞和文人的把玩，而是添加了為社會(huì)交流與傳播文化的功能。

二、鬻印與宗法古印而創(chuàng)新

1937 年11 月，中國(guó)成立了國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。由于長(zhǎng)沙連遭日機(jī)轟炸，次年2 月中旬，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)分三路西遷昆明。1938 年4 月，改稱(chēng)國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。同年，聞一多舉全家與入滇的師生開(kāi)始步行到云南。而當(dāng)時(shí)物價(jià)上漲和貨幣的貶值，使人民生活日益貧困。1941 年11 月，西南聯(lián)大54 名教師聯(lián)合聲明：“始以積蓄貼補(bǔ)，繼以典質(zhì)接濟(jì)，而物價(jià)仍有加無(wú)已……”隨著此次聲明的失敗，聞一多先生家亦斷了炊煙。有朋友開(kāi)始建議聞一多賣(mài)印章，可是他非常難為情。于是教授們邊勸他售印，邊陪他“下水”。就這樣聞一多和馮友蘭、沈從文等12 名教授共同發(fā)起《詩(shī)文書(shū)鐫聯(lián)合潤(rùn)例》，之后教授們又并為他起草了一篇《聞一多教授金石潤(rùn)例》，讓他以個(gè)人的名義賣(mài)印章。文曰：“秦鈢漢印……浠水聞一多教授，文壇先進(jìn)，經(jīng)學(xué)名家，辨文字于毫芒……爰綴短言為引，公定薄潤(rùn)于后?！?/p>

聞一多第一個(gè)時(shí)期主要是將篆刻作為愛(ài)好，并且將美術(shù)、設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到印章之中，印章的畫(huà)面較之自由。第二個(gè)時(shí)期的印章則是通過(guò)售賣(mài)印章來(lái)補(bǔ)貼家用，或是義賣(mài)，這與他愛(ài)國(guó)的思想一致。對(duì)于他自身來(lái)說(shuō)，兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行篆刻藝術(shù)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)不同，所以，這個(gè)時(shí)期較之上個(gè)時(shí)期的印風(fēng)更為接近傳統(tǒng)印章的風(fēng)格。

在這個(gè)時(shí)期，聞一多對(duì)篆刻工藝的程序更為考究，并且在乎細(xì)節(jié)。這是由于他開(kāi)始出售自己的篆刻作品，需得到顧客的認(rèn)同。如，當(dāng)時(shí)云南流行用象牙作為印料，而他從未試過(guò)牙章，吳晗先生在《聞一多的“手工藝”》文中，講了聞一多刻印的過(guò)程：“最重要的是構(gòu)思……在一個(gè)小方塊里，得要好好想……刻一個(gè)愜意的圖章，往往要畫(huà)多少次（印稿）才挑一個(gè)用墨上石，再后便是動(dòng)刀了……最后，用印泥試樣，不愜意再加雕琢……在印譜上留幾個(gè)底子，剪下一個(gè)和原章用紙包好，標(biāo)上名姓和收件處，這件工作才算結(jié)束?！?/p>

上文提到聞一多第一個(gè)時(shí)期的印章多為隨性而刻，這是由于他把篆刻藝術(shù)作為“以印志恨”。而他在滇南掛牌賣(mài)印章時(shí)期，篆刻藝術(shù)則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。畢竟是為了服?wù)消費(fèi)者，所以他的印章不再如第一個(gè)時(shí)期隨性而發(fā)，更多的是符合文人的藏書(shū)印、齋號(hào)印、姓名章、閑章，所以印章的風(fēng)格為楷書(shū)宗法古代印風(fēng)。《聞一多印選》中，聞立鵬將聞一多的印章依時(shí)間分成了“早年篆刻1927 年”和“1943—1946 年”兩大類(lèi)。筆者通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)：前類(lèi)以閑章、齋號(hào)章為多數(shù)，且并無(wú)師從印風(fēng)；后類(lèi)則多為姓名章，且多師法古璽、秦漢印。如他刻的“華羅庚印”，鐫有邊款：“甲申歲晏，為羅庚兄制印兼為之銘曰：頑石一方，一多所鑿。奉貽教授，領(lǐng)薪立約。不算寒傖，也不闊綽。陋于牙章，雅于木戳。若在戰(zhàn)前，不值兩角”?！叭A羅庚印”為取法古璽燕系，充滿(mǎn)官印風(fēng)格，造型優(yōu)美古樸，外框虛實(shí)交融，文字活潑多變，烘托出金文大篆的靜態(tài)美、篆書(shū)筆畫(huà)的動(dòng)態(tài)；“馮友蘭之璽”取法于戰(zhàn)國(guó)“日庚都萃車(chē)馬”，將印文作三行安排，這樣使印面的中上部出現(xiàn)大塊留紅，增強(qiáng)疏密對(duì)比，同時(shí)也能避免作兩行安排時(shí)印面中下部擁擠悶塞的弊病?！皶x年”取法于三晉古璽；“玉華”取法于楚國(guó)古璽；“吳晗”取法于漢代私印，后文中的聞一多第三個(gè)時(shí)期的印章也多取法于漢印。

聞一多這個(gè)時(shí)期的印章最有特點(diǎn)的是他視覺(jué)感極強(qiáng)的印風(fēng)，這與他售賣(mài)印章的活動(dòng)有關(guān)。自古就有藝術(shù)品的交易現(xiàn)象，不管是民間的“買(mǎi)王得羊”還是古代宮廷購(gòu)買(mǎi)先賢法帖，由于時(shí)代、創(chuàng)作主題等特殊性，古代藝術(shù)家的作品與購(gòu)買(mǎi)者之間都隔了很長(zhǎng)的距離，所以創(chuàng)作者的作品多數(shù)呈現(xiàn)的是自己的創(chuàng)作風(fēng)格。畢竟古代藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不包含對(duì)后世購(gòu)買(mǎi)者的認(rèn)同。而聞一多作為近現(xiàn)代藝術(shù)品市場(chǎng)的活動(dòng)者之一，他與藝術(shù)品購(gòu)買(mǎi)者之間處于直接聯(lián)系狀態(tài)，不僅處在同一時(shí)代和地域，還需“顧客為上帝”。所以他的篆刻不至于像古代篆刻家那樣集中在某種單一的印風(fēng)，如上文提到他篆刻作品中涉獵先秦、秦漢、明清各種流派的風(fēng)格。另外，古代篆刻家多將流美、妍美的文人印風(fēng)格作為自己的創(chuàng)作基調(diào)，這是由于篆刻在古代多為文人活動(dòng)。而從聞一多所處的時(shí)代來(lái)看，藝術(shù)已經(jīng)面向大眾，篆刻藝術(shù)也不再像古代那樣面對(duì)文人士大夫，所以他這個(gè)時(shí)期的印章視覺(jué)沖擊感要大得多，審美更為直接。

為了有更好的視覺(jué)感，獲得大眾欣賞認(rèn)同，聞一多在取法傳統(tǒng)印章的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在刀法、字形、章法上。他在大量的篆刻創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索，將古代傳統(tǒng)印面布局進(jìn)行了特殊處理。

刀法上，如印章“吳晗”：取法于漢代私印，而漢代私印多為筆畫(huà)圓潤(rùn)，為了達(dá)到視覺(jué)效果，這方印章在漢私印的取法基礎(chǔ)上，添加了沖刀與切刀相結(jié)合的制作手法；如印章“華羅庚印”，在燕系金文的基礎(chǔ)上，加大了筆畫(huà)的提按粗細(xì)之變化。字形上，如印章“尚鉞”，文字形式類(lèi)似于《鄂君啟節(jié)》上的楚金文，但他在取法楚系金文的基礎(chǔ)上將原本內(nèi)緊外松的結(jié)構(gòu)有意識(shí)的改為字外松內(nèi)緊，從而給人感覺(jué)視覺(jué)沖擊力更大。章法上，如：印章“吳晗”，原本漢代印章多為充滿(mǎn)印面，而聞一多將“日”字旁有意識(shí)縮小，從而印面左上下兩角有留紅的效果；如印章“玉華”，取法三晉古印璽，他將“玉”字上部分用橫線的布局，“華”字上半部分采用斜線的布局，從而打破了三晉印章莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，多了幾分靈動(dòng)性。

三、為社會(huì)服務(wù)刻印

1944 年秋，聞一多加入中國(guó)民主同盟。他過(guò)去瞧不起魯迅，這年他在魯迅紀(jì)念會(huì)上說(shuō)魯迅敢于諷刺社會(huì)，認(rèn)為魯迅高于孔子。這年，他告誡自己的學(xué)生密鑰先放下學(xué)術(shù)研究，多看社會(huì)。這年，他從一位學(xué)者轉(zhuǎn)變成了一名民主斗士。

1944 年，他義捐印章。次年，顧毓琇先生赴芷江，沿途經(jīng)過(guò)聞一多家。聞一多知其要去參加南京受降儀式，立即為顧先生趕刻印章。據(jù)顧后人說(shuō)，這方印章為匆匆趕刻，足以見(jiàn)聞先生唯恐顧先生參加南京受降儀式遲到。1945 年10 月1 日，聞一多和聞家駟、吳晗等人創(chuàng)辦《時(shí)代評(píng)論》周刊。次日夜晚，他就為時(shí)代評(píng)論社趕刻印章“時(shí)代評(píng)論社章”，以刊物從速辦理登記。吳晗后來(lái)記述這件事：“在刻這圖章前兩個(gè)星期，我在逼死坡用一千元買(mǎi)到一塊舊石……連帶也替我捐獻(xiàn)了這塊石頭?！?946 年，民主同盟云南省支部及所屬機(jī)構(gòu)為了工作順利，啟用化名，聞一多又連夜趕刻支部、秘書(shū)處、組織部、宣傳部的化名印章“田省三印”“楊念萱印”“劉宓”“王祖平印”，這些印章今都收錄在《聞一多印譜選》中。

1945 年10 月，制造“一二·一慘案”的兇手李宗黃為了附庸風(fēng)雅，前來(lái)找聞一多刻印章，并要求兩個(gè)小時(shí)能取件。被聞一多拒絕后，李宗黃當(dāng)街將他攜有十二名學(xué)者聯(lián)名的《聞一多教授金石潤(rùn)例》刻印廣告招牌砸爛。1946 年，聞先生為學(xué)生題寫(xiě)離別贈(zèng)言，蓋上他很久以前的閑章“叛徒”，并事后向朋友解釋?zhuān)骸盀槭裁唇小淹健?？因?yàn)槲乙鲆粋€(gè)舊世界的叛徒！”同年，聞一多遇害。

此時(shí)，聞一多除了日常掛牌治印，也有他在性情上的宣泄，這都恰好符合他“刀施于線，而寄情于刀”的思想觀。但此時(shí)他刻印章的目的，更多是時(shí)代需要，從而迫使他鐫刻出的“急就章”。他為一些愛(ài)國(guó)活動(dòng)和刊物急刻而成的印章，都能說(shuō)明他行動(dòng)和思想上完全成為了一名民主斗士。筆者將聞一多晚期為捐贈(zèng)、義賣(mài)、社團(tuán)、刊物所趕刻的印章，與之前的印章作比較，不難發(fā)現(xiàn)他為愛(ài)國(guó)活動(dòng)所“趕刻”的印章更具有獨(dú)特的審美。這類(lèi)印章中，印面大量的使用界格，并且印章文字十分工整。如，“時(shí)代評(píng)論社”。印文大多干脆利落、一氣呵成，且不加修飾。再如，他為民主同盟云南省支部四部趕刻的印章 “田三省印”，不拘泥，不造作，顯示出渾厚雄偉之風(fēng)。

此時(shí)聞一多的印章與前兩個(gè)時(shí)期印章風(fēng)格有著明顯的不同。用筆上，早期的如作品“勝殘補(bǔ)闕齋藏”，此印章取法于清人小篆，所以篆書(shū)的筆畫(huà)多有提按粗細(xì)變化。而此時(shí)“時(shí)代評(píng)論社”與“田三省印”筆畫(huà)粗細(xì)均勻，無(wú)明顯清人小篆提按的粗細(xì)變化。結(jié)字上，早期印章如“華羅庚印”，字形中筆畫(huà)的避讓挪移和穿插較為明顯，而“田三省印”部件、筆畫(huà)之間的寬窄相對(duì)均勻，斜劃與斜劃之間排疊感比較強(qiáng)烈。章法上，字的大小統(tǒng)一，而前期印章大多大小變化極強(qiáng)。此時(shí)聞一多篆刻風(fēng)格多為平正、整飭一路，既是社會(huì)服務(wù)所需而識(shí)別度要求更高，也是凸顯典范美和端正美。當(dāng)然，另一方面也與一多先生正氣凜然的為人有關(guān)。

聞一多這個(gè)時(shí)期的印章，最有特征的是他在印面上對(duì)界格的大量使用。在印章中使用界格主要流行于秦代和西漢初，之后銷(xiāo)聲匿跡。印章再次重現(xiàn)在人們的視野是在近現(xiàn)代“海派”藝術(shù)家作品中，為了迎合市場(chǎng)而呈現(xiàn)印章的視覺(jué)刺激感。當(dāng)然聞一多第二個(gè)時(shí)期的篆刻作品亦為視覺(jué)效果而制作。而聞一多這個(gè)時(shí)期的篆刻作品多為社會(huì)服務(wù)，無(wú)需再有“顧客是上帝”的考慮原因。

他這個(gè)時(shí)期印章之所以運(yùn)用大量的界格，是因?yàn)閳?bào)社、社團(tuán)等單位部門(mén)的印章最需要的是工整和識(shí)別度高，以及端莊典雅的風(fēng)格可以更好地為社會(huì)傳播文化。印章“時(shí)代評(píng)論社章”中每個(gè)字的重心統(tǒng)一，都在格子正中間，改變了之前字與字之間錯(cuò)落高低不同的布局。對(duì)比這個(gè)時(shí)期的“田省三印”和之前的“吳晗”，二者皆取法漢代印章。而“田三省印”則工穩(wěn)得多，且每個(gè)字直接與印章邊框比鄰而列，這樣的印章顯得更加端莊典雅。

四、結(jié)語(yǔ)

聞一多篆刻的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，隨其角色的轉(zhuǎn)變。他先是一名文人學(xué)者，后成為了一名革命斗士。他的印章風(fēng)格也隨著不同目的的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，從跌宕起伏的風(fēng)格最終形成了工整、實(shí)用的面貌，不僅符合書(shū)法篆刻藝術(shù)“人書(shū)俱老”的規(guī)律，也體現(xiàn)了篆刻藝術(shù)在近現(xiàn)代從傳統(tǒng)的文人案頭書(shū)齋走向了社會(huì)大眾。所以研究聞一多先生的篆刻書(shū)法藝術(shù)，也是從另一個(gè)視角看這個(gè)時(shí)期金石家的活動(dòng)，值得我們不斷深入研究。