鄂倫春民族舞蹈的藝術(shù)形態(tài)分析

朱艷雁

（齊齊哈爾大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”世世代代居住于興安嶺山麓，長期依靠游牧漁獵生活的鄂倫春族人民將對自然的崇敬之情、對美好生活的熱愛之情、對愛情的贊頌之情寓于舞蹈動作、音樂伴奏之中，孕育了具有原生態(tài)藝術(shù)特色的鄂倫春民族舞蹈風(fēng)格。在歷史積淀與時代洗滌中，鄂倫春民族舞蹈依然葆有強(qiáng)大的生命力，凝聚了鄂倫春人的民族精神、反映了鄂倫春人的審美情趣。但在文化價值觀念日益多元的當(dāng)代社會，如鄂倫春民族舞蹈一般的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展遭受了多元文化的沖擊，若想傳承鄂倫春民族舞蹈、弘揚(yáng)民族精神，便需要領(lǐng)會其起源與發(fā)展歷程，把握其藝術(shù)特征，探尋其現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新道路。

一、鄂倫春民族舞蹈形成與發(fā)展

能歌善舞、熱情爽朗、積極樂觀的鄂倫春民族世代居住在興安嶺山麓，那里物產(chǎn)豐富、環(huán)境宜人，冬日雖嚴(yán)寒，但依然造就了鄂倫春人以狩獵為主，游牧及漁獵為輔的生活方式，并在歷史積淀中形成與發(fā)展了獨(dú)具特色的民族語言、服飾、音樂與舞蹈。

鄂倫春民族與女真族一脈相承，其民族舞蹈雛形也繼承了女真族舞蹈特點(diǎn)，多以舞蹈動作模擬狩獵場景或動物的形態(tài)，極具自然意蘊(yùn)。至清朝，被稱作“打牲部”“使鹿部”的鄂倫春民族舞蹈流傳范圍愈加廣泛。清朝《慶隆舞》為36人表演的大型擬獸舞蹈，其中16人扮演狩獵者，其余16人則身披獸皮模擬獵物。至新中國成立，鄂倫民族“棄獵歸農(nóng)”，其生活生產(chǎn)方式、審美情趣、價值觀念等都發(fā)生了深刻的變革，但文化環(huán)境的變化并為對鄂倫春民族舞蹈造成根本上的影響，鄂倫春人依然在慶典上歌舞，圍繞著農(nóng)作、漁獵等創(chuàng)造民族舞蹈作品，目前鄂倫春民族舞蹈已經(jīng)成為節(jié)慶活動中必不可少的文化形式。

伴隨著時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展，多元文化交流愈加頻繁、融合程度也顯著提升，相對于其它舞蹈藝術(shù)而言，鄂倫春民族舞蹈粗獷質(zhì)樸，表演形式較為單一，題材較為固定，并且受到地理位置、地形等自然條件的制約，目前鄂倫春民族舞蹈的發(fā)展空間較為狹窄，逐漸與現(xiàn)代審美語境脫節(jié)，加之多元文化的沖擊，人們娛樂方式更加多樣，使得鄂倫春民族舞蹈受眾基礎(chǔ)十分薄弱，難以獲得廣泛的支持與認(rèn)可，阻礙了鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承及與時俱進(jìn)。

二、鄂倫春民族舞蹈的藝術(shù)形態(tài)特征

鄂倫春民族舞蹈絢麗多彩，男性舞蹈動作雄健灑脫、粗獷豪放，女性舞蹈動作俏麗多姿、優(yōu)美靈動。其題材多以反映鄂倫春族狩獵、漁獵、采集、農(nóng)作等生活風(fēng)俗為主，并且以人聲、器樂模擬鳥獸之聲作為舞蹈伴奏，再加上巍峨高山、廣闊森林與之交相輝映，造就了別具一格的鄂倫春民族舞蹈藝術(shù)氛圍。綜合而言，鄂倫春民族舞蹈的藝術(shù)特征體現(xiàn)在以下三大方面：

（一）鮮明的民族性

舞蹈在鄂倫春語言中為“呂日格仁”，大致可以分為娛樂性舞蹈、勞動生活性舞蹈、儀式性舞蹈、宗教性舞蹈四大類別。無論哪一種舞蹈形式都具有先慢后快的節(jié)奏特點(diǎn)，最終結(jié)束于激烈高亢的呼喊與舞蹈動作之中，體現(xiàn)出鄂倫春人熱情開朗、積極樂觀的民族性格。鄂倫春民族舞蹈一般不用樂器伴奏，主要表演形式為邊歌邊舞，常以“介回”“額呼德呼”等襯詞營造激烈氛圍，以“哲嗨哲”“加嘿加”等呼號用作節(jié)奏的劃分與把控。鄂倫春民族舞蹈帶有鮮明的民族地域、宗教信仰及民俗風(fēng)情特色。如黑熊（牛牛庫）為鄂倫春民族的原始圖騰，信仰薩滿教的鄂倫春民族堅(jiān)信萬物皆有靈，而壯碩勇猛的黑熊仿佛鄂倫春人的化身。鄂倫春民族舞蹈“熊斗舞”以二人或三人舞蹈為主，舞者模擬黑熊的站姿與動作，以拖步、搏斗士步等配合歌唱進(jìn)行舞蹈，體現(xiàn)出黑熊的雄健，表達(dá)了對黑熊的崇敬與膜拜。再如，鄂倫春民族舞蹈“烏樂阿道”是以舞蹈形式再現(xiàn)與還原了鄂倫春人的狩獵過程。在舞蹈表演中，一人位置不動，上下舞動以象征巍峨宏偉的高山。其余舞者圍繞著“高山”，一邊單線繞行穿梭，以呼號及襯詞與舞蹈動作相互呼應(yīng)，一邊做出蹲起、跳躍等動作。長期以來的狩獵、漁獵及采集生活孕育了具有民族性的鄂倫春民族舞蹈藝術(shù)。

（二）質(zhì)樸的原態(tài)性

鄂倫春民族舞蹈充滿著豪放的游獵文化氣息，舞蹈動作粗獷古樸，節(jié)奏感強(qiáng)，舞蹈中占據(jù)主要地位的類型便是對動物動作、嘶吼聲的模仿。無論是滿載獵物而歸，還是婚嫁、成年慶典，亦或是辭舊迎新、祭祀拜祖等傳統(tǒng)節(jié)日，全鄂倫春族的男女老少們都載歌載舞，在舞蹈中自然流露出喜悅、激越、興奮、感激、熱愛之情。鄂倫春人毫不掩飾地表達(dá)意志、抒發(fā)情感，因此其民族舞蹈體現(xiàn)出一種純潔質(zhì)樸、天然靈動的藝術(shù)特色。

如“依哈嫩舞”是鄂倫春人慶賀狩獵豐收的舞蹈藝術(shù)形式，表演時雙人共舞或集體舞蹈，體現(xiàn)出鄂倫春人狩獵歸來時的場景，表現(xiàn)出人們對自然饋贈的感激。“依哈嫩舞”動作十分簡單，舞蹈時人們圍在篝火旁，右腳向右前方伸出并落地，左腳隨之并攏，逆時針方向圍繞篝火進(jìn)行，雙手則先后擺動與腳步動作配合，亦被稱為“篝火舞”。表達(dá)情感情緒是人類的本能欲望，而借助音樂、舞蹈抒發(fā)情感則是人類固有的能力。能歌善舞的鄂倫春人將情感寄托在舞蹈動作之中，創(chuàng)造出天然質(zhì)樸的民族舞蹈藝術(shù)。再如，“采紅果舞”以鄂倫春民族的采集漁獵生活為題材，反映出鄂倫春人在勞動生產(chǎn)中的不同分工，男性通常外出狩獵，女性則采集果子、蔬菜等。“采紅果舞”動作皆源自真實(shí)的采紅果勞作，如拔樹枝、采摘、裝入籃中等，舞蹈是兩人面對面站立，轉(zhuǎn)圈、擊掌、做動作后再次轉(zhuǎn)圈、擊掌，伴隨著舞蹈的進(jìn)行，速度加快，節(jié)奏感更為強(qiáng)烈，體現(xiàn)出鄂倫春人對勞動的熱愛，以及自力更生的民族品質(zhì)。“依哈嫩舞”與“采紅果舞”都體現(xiàn)出鄂倫春民族勞動生活性舞蹈的簡單自然、回歸本真。

（三）廣泛的大眾性

鄂倫春民族舞蹈絢麗奪目，與鄂倫春人的生產(chǎn)生活緊密相連，如儀式舞（依和納仁舞）是鄂倫春民族的祭祀舞蹈，通常在祭祀、喪葬等大型活動內(nèi)表演，舞者身著盛裝，戴上面具，手牽手將德高望重的老者圍在中間，由老者祈禱逝者往生，或傳頌世代相傳的族譜。體現(xiàn)出鄂倫春族的家族長制社會結(jié)構(gòu)。伴隨著社會的變遷，儀式舞逐漸淡出鄂倫春人的生活。而宗教舞、娛樂舞在鄂倫春民族中廣為流傳。鄂倫春民族至今仍保持著對薩滿教的信仰，認(rèn)為萬物有靈、自然有領(lǐng)。對牛牛庫、老瑪斯（虎）的崇拜十分盛行，每逢豐收時節(jié)，鄂倫春民族便以舞蹈祈福請神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人們健康長壽、生活美滿幸福，而宗教舞蹈也逐漸演變成人們可以廣泛參與的欣賞性舞蹈。同時，娛樂性舞蹈作為鄂倫春人自娛自樂的舞蹈形式，在鄂倫春民族群眾文化中占據(jù)著主導(dǎo)位置，即使沒有樂器伴奏，但男女老少們依然懷揣著熱情與喜悅歌唱、舞蹈。此種娛樂性舞蹈，只要有人起頭，無需在特定場合，無需為大型的節(jié)慶活動，人們都可以隨之舞動，可以說，舞蹈已經(jīng)成為鄂倫春民族生活中必不可少的活動，如勞作、農(nóng)作一般構(gòu)成了鄂倫春民族璀璨的文化，使得鄂倫春民族舞蹈具有大眾性的藝術(shù)特征。

三、鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新路徑

與我國其它傳統(tǒng)民族民間舞蹈相同，鄂倫春民族舞蹈藝術(shù)在傳承與發(fā)展中也因多元文化的沖擊而日漸式微，受眾面狹窄、發(fā)展空間受阻、傳承人匱乏、經(jīng)濟(jì)效益偏低等導(dǎo)致鄂倫春民族舞蹈步履維艱。為保護(hù)我國舞蹈文化中的瑰寶，傳承鄂倫春民族舞蹈以弘揚(yáng)鄂倫春民族精神、品質(zhì)與思想，應(yīng)當(dāng)積極探索鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新路徑。

（一）汲取多元文化精髓，創(chuàng)新鄂倫春民族舞蹈作品

任何一種文化都是在于多元文化交流與融合中迸發(fā)出無限生機(jī)，鄂倫春民族舞蹈也不例外。伴隨著時代進(jìn)步與社會發(fā)展，人們的審美需求也隨之改變，愈加注重藝術(shù)形式的個性化、藝術(shù)風(fēng)格的鮮明化。傳統(tǒng)鄂倫春民族舞蹈作品中的藝術(shù)語匯逐漸脫離了鄂倫春民族當(dāng)前的生產(chǎn)生活方式，呈現(xiàn)出明顯的局限性與滯后性。為推進(jìn)鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以舞蹈作品創(chuàng)新為著力點(diǎn)，提煉并巧妙整合傳統(tǒng)鄂倫春民族舞蹈文化要素，以現(xiàn)代化眼光審視舞蹈動作的創(chuàng)編、樂器的伴奏、舞蹈表演形式的選擇等，從而汲取多元文化精髓，進(jìn)一步豐富鄂倫春民族舞蹈作品。

以三人舞《追鹿》為例，創(chuàng)作者劉寧在鄂倫春民族傳統(tǒng)“罕貝舞”的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行加工與再創(chuàng)作。為體現(xiàn)出小梅花鹿天真可愛、自然靈動的特點(diǎn)，作者來到鄂倫春族的梅花鹿養(yǎng)殖場進(jìn)行采風(fēng)，細(xì)致入微地觀察小梅花鹿靈動的雙眼、矯健的身姿、靈活的身體動態(tài)，創(chuàng)作出燕跳式舞蹈姿勢，將小梅花鹿的神態(tài)與動作特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。不僅如此，當(dāng)前鄂倫春族對梅花鹿的捕殺已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)轲B(yǎng)殖，創(chuàng)作者為體現(xiàn)出該思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在舞蹈動作中體現(xiàn)出人與梅花鹿的和諧相處，觸動人心的舞蹈動作、內(nèi)涵深刻且立意深遠(yuǎn)的舞蹈作品，向人們展示了鄂倫春族的自然觀與生命觀。正是在這些堅(jiān)持民族尋根、秉承開拓進(jìn)取理念的舞蹈藝術(shù)家們的共同努力下，才能使鄂倫春民族舞蹈獲得可持續(xù)發(fā)展動力。

（二）培育舞蹈傳承人，壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊(duì)伍

傳承人是鄂倫春民族舞蹈的傳承主體、創(chuàng)新主體，為推動鄂倫春民族舞蹈發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注重傳承人的保護(hù)與培育，不斷壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊(duì)伍。目前黑龍江等地高度重視鄂倫春民族舞蹈的保護(hù)性傳承，成立了專業(yè)民族舞蹈藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)員們通過歌聲與舞蹈向人們傳遞著鄂倫春民族的美好與真情，用少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式將鄂倫春民族舞蹈重新回歸人們的視野，讓人們感受到鄂倫春民族舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴與魅力。在大力發(fā)展專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的同時，也應(yīng)當(dāng)注重民間藝術(shù)團(tuán)體的繁榮。民間藝術(shù)團(tuán)體直接參與人們的節(jié)慶活動、婚慶活動等，是與人們密切接觸的文化藝術(shù)組織，但由于其舞蹈表演的專業(yè)性不足，所選擇的舞蹈形式較為單一，導(dǎo)致其長時間處于鄂倫春民族舞蹈傳承的邊緣地位。因此，可以由專業(yè)藝術(shù)團(tuán)與民間藝術(shù)團(tuán)形成合力、協(xié)同行動，一方面由專業(yè)藝術(shù)團(tuán)向民間藝術(shù)團(tuán)提供舞蹈表演指導(dǎo)，幫助其編排動作、精選題材，以此提高民間藝術(shù)團(tuán)的舞蹈表演水平，增強(qiáng)人們對鄂倫春民族舞蹈的認(rèn)可程度；另一方面通過舉辦篝火節(jié)、非遺展示節(jié)等為民間藝術(shù)團(tuán)提供舞蹈表演機(jī)會，增加其舞蹈表演收入，從而使其對傳承民族舞蹈更有信心。

（三）構(gòu)建外宣矩陣，將鄂倫春民族舞蹈推向廣闊舞臺

受到地理位置的制約，目前鄂倫春民族舞蹈的傳承及發(fā)展面臨著空間狹窄的現(xiàn)實(shí)困境。在高度信息化時代，信息技術(shù)、移動終端、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等的突飛猛進(jìn)與廣泛應(yīng)用為鄂倫春民族舞蹈的宣傳與傳播注入了新的活力，尤其是在媒體融合的環(huán)境下，新媒體憑借其便捷性、開放性、共享性與多樣性占據(jù)傳媒領(lǐng)域主要地位，與傳統(tǒng)媒體相互促進(jìn)、相輔相成，逐漸形成更為多元的媒介格局。鄂倫春民族舞蹈的傳承與發(fā)展，也可以利用新媒體平臺構(gòu)建外宣矩陣。如以“抖音”平臺為媒介，制作舞蹈表演、活動宣傳等短視頻，以視頻的直觀性、生動鮮明等展現(xiàn)出鄂倫春民族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格與藝術(shù)特征，廣泛宣傳與民族舞蹈緊密相連的鄂倫春民族農(nóng)作、漁獵生活方式，能夠讓人們看到鄂倫春民族舞蹈孕育與發(fā)展的“文化生態(tài)”，更加深入地了解與感知鄂倫春民族舞蹈。再如，以“微信”平臺為媒介，定期推送鄂倫春民族舞蹈保護(hù)傳承工作進(jìn)展、成果等，增強(qiáng)人們對鄂倫春民族舞蹈的認(rèn)同感、支持度，以此將鄂倫春民族舞蹈推向更為廣闊的舞臺。

（四）探尋產(chǎn)業(yè)融合路徑，促進(jìn)鄂倫春民族舞蹈的產(chǎn)業(yè)化

鄂倫春民族舞蹈產(chǎn)業(yè)化是從經(jīng)濟(jì)層面探尋的傳承與發(fā)展新道路。在新農(nóng)村建設(shè)背景下，鄂倫春民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有所提升，旅游行業(yè)快速發(fā)展，對舞蹈等文化藝術(shù)形式的需求也達(dá)到了前所未有的高度。探尋鄂倫春民族舞蹈與文化旅游業(yè)的融合道路，不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施、開發(fā)民族舞蹈特色旅游項(xiàng)目，提升鄂倫春民族舞蹈的經(jīng)濟(jì)附加價值，夯實(shí)民族舞蹈傳承發(fā)展的資金基礎(chǔ)。同時，還可以促進(jìn)鄂倫春民族舞蹈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，如以鄂倫春民族舞蹈服飾元素研發(fā)帶有民族風(fēng)情的產(chǎn)品包裝、以鄂倫春民族舞蹈的擬獸動作為藍(lán)本開發(fā)泥塑擺件及裝飾品等，能夠?qū)ⅹ?dú)具民族性、原態(tài)性、大眾性的鄂倫春民族舞蹈逐步推向市場化與產(chǎn)業(yè)化，提高鄂倫春民族舞蹈的經(jīng)濟(jì)效益，從而保證鄂倫春民族舞蹈健康、穩(wěn)定、高質(zhì)量且可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

鄂倫春民族舞蹈歷史悠久，其舞蹈形態(tài)可追溯至漢代，并與女真族文化一脈相承。鄂倫春民族舞蹈絢麗多彩，帶有極強(qiáng)的民族性、原態(tài)性、大眾性藝術(shù)風(fēng)格，是鄂倫春人生活中必不可少的文化形式與娛樂方式。但在多元文化沖擊下，鄂倫春民族舞蹈日漸式微，面臨著受眾面窄、傳承人匱乏、發(fā)展空間受阻、經(jīng)濟(jì)效益低的現(xiàn)實(shí)困境。為此，需汲取多元文化精髓創(chuàng)新鄂倫春民族舞蹈作品，積極培育舞蹈傳承人以壯大鄂倫春民族舞蹈傳承隊(duì)伍，利用新媒體構(gòu)建外宣矩陣以將鄂倫春民族舞蹈推向更加廣闊的舞臺，并探尋鄂倫春民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化與市場化路徑，進(jìn)而促進(jìn)鄂倫春民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新。