傳統民俗體育項目的保護與傳承
——以贛州鯉魚燈為例

盧和陽 肖紅青

吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000

1 贛州鯉魚燈的歷史簡介

贛州地區“鯉魚燈”至今仍然保持著較為濃厚的傳統氣息，在重大節日中總會出現它的身影，在贛縣區、南康區的部分鄉村地區，每年的正月初二及正月十六，居民仍然會組織“鯉魚燈”進入千家萬戶，通過這種形式來慶賀新春，期盼來年美好。

1.1 贛州鯉魚燈的起源

贛州歷史悠久、文化繁榮，魚燈、舞龍、舞獅、采茶戲等各類民俗活動璀璨奪目。鯉魚燈來源于北方，隨著居民南遷被帶入贛州地區，隨著時間的推移，它與贛州本土的彩繪、剪紙、木雕等工藝相結合，呈現出獨具贛州特色的傳統工藝品——鯉魚燈，同時也形成了燈舞這一傳統客家民俗，傳承至今。根據贛州相關史料記錄的一個古代傳說的講述，在唐朝贛州章江河畔有鯉魚精作亂，想跳龍門成龍，使得江水滾滾，百姓常常陷入洪水，于是人們開山建塔，又用竹條制作龍頭模樣的器具，將龍頭燈放置在前，同時軋制八只鯉魚燈和一只蝦燈在后去追逐龍頭，所以鯉魚燈至今仍然是鯉魚追逐龍頭的景象。隨著時代變化，漸漸的人們對鯉魚燈的美好憧憬由減少洪水泛濫演變成了人們對美好生活的期待。

1.2 贛州鯉魚燈的基本結構與燈舞流程

鯉魚燈的組成是由龍頭燈、鯉魚燈、蝦燈三部分組成,其中龍頭燈只有一只，位于最前面，鯉魚燈八只在中間，蝦尾燈也只有一只在最后。軋制魚燈的過程較為復雜，包括挑選材料、扎制骨架、繪圖繪畫等步驟，在進行表演時，人員設置有班頭、掌宮燈者、添燭人員、演員、鼓樂隊燈人員組成，約有27人。贛州鯉魚燈是在贛州廣大鄉村地區保留的較為完善的民俗體育項目之一，在每年農歷的十二月二十五、二十六，部分村落會舉行討論大會，研究舞燈的基本成員與表演路線，每年的正月初二及正月十六隊伍便會浩浩蕩蕩的出發，陸陸續續的進入村民的院落與客廳及各村祠堂等地進行演出，時間往往會持續一整晚，結束后人們便將全部燈具燒毀，寓意辭舊迎新，并會燒香祭拜，希望來年風調雨順。

2 贛州鯉魚燈舞的文化價值與人文內涵

2.1 豐富傳承客家民俗文化

風調雨順與延續后代是贛州客家先民畢生的目標。隨著北方戰火不斷，大量人口向南方遷移，贛州地區便是主要的聚集地之一，贛南多山，氣候潮濕，多有洪水，人們希望能夠在者艱苦的環境下生存下來，延續后代，人們正是通過鯉魚燈來表達這一美好憧憬，同時，這也是先民們與自然搏斗的表現。贛州“鯉魚燈”正是帶著人們的美好憧憬一直延續到了今天，它是贛州客家民俗文化的表現形式,展示了贛州客家文化對自然萬物崇拜敬仰的一面。

2.2 對民間傳統音樂與表演的保護與傳承

贛州鯉魚是人們對現實生活的一種意境衍生，其中充滿了人們的美好愿望,是贛州地區傳統的民俗體育項目。主要的活動流程有亮燈點燈、參神門、搶燈、收燈等一系列表演項目，其中就有傳統的民歌、鼓樂表演，這些為客家民俗體育項目文化內容的傳承和創新提供了良好的平臺，對贛州民間傳統音樂與表演的保護與傳承有著重要意義。長期以來，贛州客家人民通過身傳口授的努力，將鯉魚燈舞的技藝、精神一代一代延續，使得鯉魚燈這一民俗體育項目在代代相傳中不斷輝煌。

2.3 對傳統工藝與美術的傳承與發展

贛州鯉魚燈的制作很是講究，分別是用料準備、扎制骨架、貼制魚身、繪圖繪畫這些步驟，整個過程十分靈巧生動，融合了木藝、雕刻、剪紙、書法、繪畫、燈光等與一體，很好的展示了贛州地方傳統美術及手工藝的特色。鯉魚燈的制作過程是對贛南客家工藝與美術的體現，對傳統工藝與美術的傳承與發展更是具有重要意義。

3 贛州鯉魚燈保護與傳承的困境

3.1 社會時代變遷，傳承人老齡化嚴重

隨著經濟社會的發展，農村青壯年人口普遍涌入城市，甚至出現了“空村”的情況，只有部分老人還在傳承著傳統的民俗活動，例如鯉魚燈舞，贛州地區的傳統民俗活動受到了嚴重的沖擊，而老一代的傳承人都年過半百，而愿意學習制作的年紀人又很少，贛南鯉魚燈的制作與舞蹈傳承在接下來的歲月里可能會有消失的危險。

3.2 傳承模式單一，缺乏政府支持

首先，鯉魚燈的制作與舞蹈缺乏系統的文字資料以及培訓，往往是老人教與自己的后代，口口相傳并不成系統，是“師傅帶徒弟”的傳統單一模式，容易出現“斷代”。第二，贛州市各級政府對與傳統民俗活動的保護傳承雖然有所關注，但往往是只是出具相關文件進行保護呼吁，在資金安排，指導保護等具體事情上缺乏作為。

3.3 居民對民俗活動的認可度在降低，表演范圍也在縮小

進入新世紀以來，贛州地區的社會面貌發生了重大變化，人們更加重視經濟發展，大批人口尤其是年輕人進入城市，現代的休閑娛樂方式顯然更受人們歡迎，他們對現代流行歌曲、球類運動的興趣明顯高于鯉魚等的制作與鯉魚燈舞；再者鯉魚燈的根本意義是在于人們對豐收的期待，對子孫滿堂的期待，而現在隨著人們文化水平的提升，大家更愿意相信科學而不是燈舞能給自己帶來財富；另外，隨著城市化的加快，農村務農的人員急劇減少，大片農地荒蕪，鯉魚燈舞的地位已經在人們心中下降了，這也是現狀之一；同時，鯉魚燈舞是集體性活動，是聲勢浩大的集會，表演幾乎都在農村地區，而現在隨著城市化的發展，鯉魚燈舞的表演范圍自然也在縮小。

4 鯉魚燈保護與傳承的對策及措施

4.1 守住底線，重視傳承人培養

保證鯉魚燈舞這一民俗活動的傳承與延續在于傳承人的培養。對于鯉魚燈傳承人培養，不能局限于師傅帶徒弟這一單一模式，因此，需要轉變觀念，開拓路子，利用鯉魚燈獨具的舞蹈、健身、娛樂等特征來擴大傳承隊伍，吸引年輕人。例如，鼓勵中小學組建鯉魚燈展演隊伍，這既能豐富孩子們的課余生活，也有利于培養孩子們對這一民俗體育項目的認可，在手工課上學習制作鯉魚燈，這對掌握相關技巧大有裨益；也要大力與相關高等院校建立關于的鯉魚燈制作與舞蹈的教學、實訓、傳承平臺，讓眾多高校學子學會這一技能，擴大傳承人隊伍。

4.2 對接旅游強市政策，加強政府的指導與支持，增加經費投入

相關部門除了制定文件與政策外，更重要的要具體落實，投入資金。贛州地區旅游資源豐富，山川、河流、湖泊，還有很多紅色資源，支持鯉魚燈舞進入每年旅游節，融入旅游活動是十分必要的，每年應定期舉辦鯉魚燈集會，同時展開相關縣市的鯉魚燈舞文藝競賽，將這一活動做出贛南旅游的一張名片。同時，加強“申遺”進程，大力獲取相關傳承配套資金，在2020年，贛州市南康區“鯉魚燈”列入了江西省非物質文化遺產保護名錄，這是一大進步。

4.3 大力發展網絡平臺，助力鯉魚燈這一民俗項目融入大眾生活

通過網絡信息技術，將鯉魚燈的制作過程、舞蹈技巧、服裝器材等制作成完整的教學視頻與文字簡述，傳入終端，形成學習資源。同時，利用人們喜聞樂見的網絡平臺進行相關宣傳與介紹，這樣能大大方便群眾互動，也能促進傳承人和群眾之間的學習和交流，提高人民群眾尤其是年輕人對于鯉魚燈寓意的認識及認可。