毛澤東推進馬克思主義中國化的歷史經驗＊

王永浩

提 要：中國共產黨的百年歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者和奠基人，為推進馬克思主義中國化作出了卓越的、獨創性的貢獻，同時也積累了豐富的歷史經驗。認真考察和總結毛澤東推進馬克思主義中國化的歷史經驗，對于認識歷史規律、掌握歷史主動，在新時代繼續推進馬克思主義中國化，對于團結帶領全國人民為全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢，都具有十分重要的理論意義和現實意義。

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》明確指出：“黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持一切從實際出發，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化?！边@一重要論斷，是在全面深刻總結黨的百年奮斗歷史經驗和光輝歷程的基礎上得出的科學結論。中國共產黨的百年歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史。一百年來，正因為我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，才使我們黨一次次在挫折中奮起，不斷發展壯大，從勝利走向勝利。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者和奠基人，為推進馬克思主義中國化作出了卓越的獨創性的貢獻，同時也積累了豐富的歷史經驗。認真考察和總結毛澤東推進馬克思主義中國化的歷史經驗，對于認識歷史規律、掌握歷史主動，在新時代繼續推進馬克思主義中國化，對于團結帶領全國人民為全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢，都具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、倡導認真學習馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平

馬克思主義產生于19 世紀40 年代的歐洲，是馬克思、恩格斯在批判地吸收幾千年來人類思想和文化發展中的一切優秀成果特別是在批判地吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上創立和發展起來的科學理論，是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。中國共產黨人要運用馬克思主義這一產生于歐洲的科學理論來指導中國的革命和建設，就要推進和實現馬克思主義中國化。而要推進和實現馬克思主義中國化，首先就要認真學習馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。這是推進和實現馬克思主義中國化的前提條件。

在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東始終積極倡導黨員干部要認真學習馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。早在1929 年11 月28 日，毛澤東在寫給中共中央的信中就明確指出：“惟黨員理論常識太低，須趕急進行教育。除請中央將黨內出版物（布報，《紅旗》，《列寧主義概論》，《俄國革命運動史》等，我們一點都未得到）寄來外，另請購書一批（價約百元，書名另寄來），請墊付。”他在信中還特別叮囑說：“我們望得書報如饑如渴，務請勿以事小棄置?！泵珴蓶|不僅自己勤奮學習馬克思列寧主義著作，而且還帶動黨和紅軍中的其他黨員干部學習、閱讀馬克思列寧主義著作，幫助他們提高馬克思主義理論水平。據彭德懷回憶：1933 年，“接到毛主席寄給我的一本《兩個策略》，上面用鉛筆寫著（大意）：此書要在大革命時讀著，就不會犯錯誤。在這以后不久，他又寄給一本《“左派”幼稚病》（這兩本書都是打漳州中學時得到的），他又在書上面寫著：你看了以前送的那一本書，叫做知其一而不知其二；你看了《“左派”幼稚病》才會知道‘左’與右同樣有危害性”。

延安時期，毛澤東對提高全黨理論水平的必要性和重要性有了更加深刻的認識，并明確向全黨提出了普遍地、深入地研究馬克思主義理論的任務。1937 年5 月，毛澤東在中國共產黨全國代表會議上指出：“在全黨中提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因為只有這種理論，才是引導中國革命走向勝利的指南針?！?938 年10 月，他在黨的擴大的六屆六中全會上又進一步指出：“我們黨的馬克思列寧主義的修養，現在已較過去有了一些進步，但是還很不普遍，很不深入。我們的任務，是領導一個幾萬萬人口的大民族，進行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”毛澤東認為，一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思主義的理論，黨的干部特別是黨的高級干部更應該深入地系統學習和研究馬克思主義理論。“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量，并加速我們戰勝日本帝國主義的工作?！币虼耍珴蓶|在黨的這次全會上向全黨發出了開展馬克思主義學習競賽的號召，他說：“我希望從我們這次中央全會之后，來一個全黨的學習競賽，看誰真正地學到了一點東西，看誰學的更多一點，更好一點。”根據毛澤東的講話精神，黨的全會通過的《中共擴大的六屆六中全會政治決議案》中對認真學習馬克思主義理論，提高全黨馬克思主義理論水平的問題也提出了明確要求：“必須加緊認真地提高全黨理論的水平，自上而下一致地努力學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，學會靈活的把馬克思列寧主義及國際經驗應用到中國每一個實際斗爭中來?！?939 年5 月20 日，中共中央干部教育部召開學習動員大會，毛澤東在會上又號召大家要用“擠”和“鉆”的精神，克服“忙得很”和“看不懂”的障礙，一定要學到底。他說：“在座的同志，全黨的同志，研究學問，大家都要學到底，都要進這個無期大學。要把全黨變成一個大學校。學校的領導者，就是中央。各地方黨部，八路軍、新四軍、游擊隊，都是這個大學的分校。全黨同志以及非黨的戰士們，都須進這個學校?！痹诿珴蓶|的大力倡導和推動下，全黨形成了學習馬克思主義的熱潮，全黨干部尤其是黨的高級干部的馬克思主義理論水平得到了很大的提高。

新中國成立前夕，為了適應革命形勢轉變的需要，提高黨員干部的馬克思主義理論水平，1949 年3 月召開的黨的七屆二中全會規定了干部學習馬列主義必讀的十二本著作。毛澤東在全會的總結報告中專門對此作了說明：“過去我們讀書沒有一定的范圍，翻譯了很多書，也都發了，現在積二十多年之經驗，深知要讀這十二本書，規定在三年之內看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應當有共同的認識，而我們許多高級干部在這個問題上至今還沒有共同的認識。如果在今后三年之內，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好?！泵珴蓶|倡導的這次學習收到了良好的效果，鄧小平后來對這次學習曾給予過高度評價：“全國勝利前夕，毛澤東同志號召全黨重新學習。那一次我們學得不壞，進城以后，很快恢復了經濟，成功地完成了社會主義改造?！?/p>

新中國成立后，毛澤東又提出要組成一支強大的理論隊伍，并多次建議黨員干部讀馬克思主義的著作，提升馬克思主義理論水平。1955 年3 月，毛澤東在中國共產黨全國代表會議上強調指出：“我們要作出計劃，組成這么一支強大的理論隊伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對各種唯心論和機械唯物論?！?958 年11 月鄭州會議期間，毛澤東特意給中央、省市自治區、地、縣四級黨的委員會的委員同志們寫信，建議大家讀兩本書，一本是斯大林的《蘇聯社會主義經濟問題》，一本是《馬恩列斯論共產主義社會》，要求每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，并補充說：“將來有時間，可以再讀一本，就是蘇聯同志們編的那本《政治經濟學教科書》?！?964年2 月15 日，毛澤東在中共中央宣傳部關于組織高級干部學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的請示報告上批示：“此件看過，很好，可以立即發下去。”同時，他還建議將干部選讀馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作目錄中所列的30 本書做成“大字，線裝，分冊（一部大書分成十冊、八冊，小書不分冊，中本書仍要分成幾冊）”，并表示了自己“急于想看這種大字書”。1970 年12 月29 日，毛澤東又在一份報告上批示：“我的意見二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應程度不同地認真看書學習，弄通馬克思主義。”毛澤東的這些論述、建議和批示，對于加強黨員干部的馬克思主義理論學習，提高全黨的馬克思主義理論水平起到了重要的引領和推動作用。

綜上，無論是在革命戰爭年代，還是在社會主義建設時期，毛澤東都始終大力倡導黨員干部要認真學習馬克思主義，提高全黨的馬克思主義理論水平。這不僅有力推動了廣大黨員干部對馬克思主義理論的學習研究和深入領會，促進了全黨馬克思主義理論水平和理論修養的提高，而且也為順利推進和實現馬克思主義中國化奠定了重要的前提條件。

二、重視調查研究，認清和正確把握中國的具體國情

恩格斯曾經指出：“馬克思的歷史理論是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件”，“但是，要做到這一點，就必須了解這些條件”。毛澤東也曾強調指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據?！敝挥猩羁塘私庵袊慕洕螚l件，認清和正確把握中國的國情，才能做到把馬克思主義基本原理同中國國情相結合，才能推進和實現馬克思主義中國化。而要認清和正確把握中國國情，就要進行調查研究，因為調查研究是認清和正確把握中國國情的最基本方法。正如毛澤東所說的，“要了解情況，唯一的方法是向社會作調查，調查社會各階級的生動情況。對于擔負指導工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法”。離開了調查研究，就無法真正了解和正確把握中國的實際國情，也就無法推進和實現馬克思主義中國化。

正因為如此，所以毛澤東一向非常重視調查研究工作。早在大革命時期，為了答復當時黨內外對于農民革命斗爭的責難，毛澤東就曾實地考察了湖南的湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙等五個縣的農民運動，召集有經驗的農民和農運工作同志開調查會，并在此基礎上撰寫了《湖南農民運動考察報告》，有力地批駁和澄清了對于農民運動的指責和不實之詞。在土地革命時期，毛澤東更加注重調查研究工作。1929 年12 月，他在談到糾正紅軍第四軍黨內存在的主觀主義錯誤的方法時就指出，要“使黨員注意社會經濟的調查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調查，就要墮入空想和盲動的深坑”。1930 年5 月，毛澤東在《反對本本主義》一文中又明確提出了“沒有調查，沒有發言權”的著名論斷，強調“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查”。不僅如此，毛澤東在這個時期還親自做過多次調查研究，廣泛地向中下級干部、農民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺等了解情況，收集相關材料，寫下了《尋烏調查》《興國調查》《東塘等處調查》《木口村調查》《長岡鄉調查》《才溪鄉調查》等多篇重要的調查報告。通過調查研究，毛澤東更加深入地了解和掌握了中國社會各階級的狀況和中國的具體國情，從而為他制定正確的土地革命政策、探索和開辟適合中國國情的革命道路、推進馬克思主義中國化提供了現實依據。

在抗日戰爭和解放戰爭時期，毛澤東又強調要加強調查研究工作，并提出要在全黨推行調查研究計劃。1941 年3 月，毛澤東在為他編著的《農村調查》一書所寫的序言中指出：“一切實際工作者必須向下作調查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯系?！蓖? 月，他在《改造我們的學習》一文中向全黨明確提出了進行系統的周密的調查研究的任務，要求全黨同志“依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論”。并且特別強調“在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環”。同年8 月，毛澤東在他起草的《中共中央關于調查研究的決定》中又告誡全黨同志，“必須力戒空疏，力戒膚淺，掃除主觀主義作風，采取具體辦法，加重對于歷史，對于環境，對于國內外、省內外、縣內外具體情況的調查與研究”。在毛澤東的領導和大力推動下，全黨上下積極開展調查研究工作，克服了主觀主義作風，實現了黨風的根本的好轉。毛澤東后來在回憶抗日戰爭和解放戰爭時期我們黨的調查研究工作時曾經說過：“抗日戰爭時期，解放戰爭時期，我們做調查研究比較認真一些，注意從實際出發，實事求是。通過調查研究，情況明了來下決心，決心就大，方法也就對。”正是在進行深入系統調查研究，認清和正確把握中國具體國情的基礎上，我們黨才制定出關于抗日戰爭和解放戰爭的一系列正確的路線、方針和政策，不僅取得了抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利，而且也成功地推進和實現了馬克思主義的中國化。

新中國成立后，毛澤東又號召全黨要大興調查研究之風。為了更好地了解新中國成立以來我國的新變化，并為即將召開的黨的第八次全國代表大會作準備，毛澤東從1956 年2 月中旬開始，先后聽取了30 多個部門的匯報。正是在進行了大規模的系統的調查研究的基礎上，才最終形成了《論十大關系》這篇重要文獻。毛澤東后來在談到《論十大關系》的形成過程時曾經說過：“那個十大關系怎么出來的呢？我在北京經過一個半月，每天談一個部，找了三十四個部的同志談話，逐步形成了那個十條。如果沒有那些人的談話，那個十大關系怎么會形成呢？不可能形成?！弊?958 年開展“大躍進”和人民公社化運動后，高指標和“共產風”盛行，再加上自然災害和蘇聯政府背信棄義撕毀合同，致使我國的國民經濟出現了嚴重困難。面對嚴重困難，毛澤東要求1961 年成為一個實事求是的調查年，并向全黨發出了大興調查研究之風的號召：“請同志們回去后大興調查研究之風，一切從實際出發，沒有把握就不要下決心?！?961 年3 月，他在廣州中央工作會議上又強調說：“民主革命階段，要進行調查研究，社會主義革命和社會主義建設階段，還是要進行調查研究，一萬年還是要進行調查研究工作。”在毛澤東的號召下，20 世紀60 年代初，中央領導同志帶頭深入基層進行調查研究，全黨上下大興調查研究之風。通過深入的調查研究，摸清了我國經濟社會各方面的實際情況，為我們黨及時作出正確的政策調整提供了重要依據，也為我們黨進一步把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合探索社會主義建設規律、推進和實現馬克思主義中國化奠定了客觀基礎。

總之，通過調查研究，認清和正確把握中國的具體國情是推進和實現馬克思主義中國化的現實依據和客觀基礎。只有進行深入系統的調查研究，認清和正確把握中國的具體國情才能做到把馬克思主義的基本原理應用于中國的具體實際，從而制定出一系列適合中國國情的正確的路線、方針和政策，推進和實現馬克思主義中國化。

三、堅決反對教條主義，樹立理論聯系實際的馬克思主義學風

馬克思主義創始人一再強調，他們的理論不是教條，而是方法。1886 年12 月，恩格斯就明確指出：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明?！?895 年3 月，恩格斯又一次指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義不是一成不變的教條，而是行動的指南。中國共產黨把馬克思主義作為自己的行動指南，就要堅持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合，運用馬克思主義的立場觀點方法來解決中國革命的問題，不斷推進馬克思主義中國化，而不是把馬克思主義書本上的個別詞句當作一成不變的僵死的教條，簡單機械地照抄照搬。

然而，在我們黨的幼年時期，由于全黨對推進和實現馬克思主義中國化問題還沒有形成深刻的、完整的、統一的認識，黨內曾一度盛行把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，使中國革命遭受了嚴重挫折。為了克服和糾正這種錯誤傾向，毛澤東率先舉起了“反對本本主義”的旗幟。1930 年5 月，他寫下了《反對本本主義》一文，尖銳地批評了那種不顧中國革命具體實際，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態度和“以為上了書的就是對的”“開口閉口‘拿本本來’”等教條主義錯誤論調，指出“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”，強調共產黨人要堅持“從斗爭中創造新局面的思想路線”。這些論述表明，毛澤東已經開始從思想路線的高度論及馬克思主義中國化問題，為中國共產黨人沖破教條主義的束縛，擺脫對共產國際決議和蘇聯經驗的迷信，推進和實現馬克思主義中國化指明了方向。

在延安整風期間，毛澤東又把反對主觀主義特別是教條主義作為整風運動的重要內容。毛澤東認為，在我們黨內存在著教條主義和經驗主義兩種主觀主義，“但是在這兩種主觀主義中，現在在我們黨內還是教條主義更為危險。因為教條主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農干部，把他們俘虜起來，充作自己的用人，而工農干部不易識破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當俘虜”。針對黨內有些同志把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作是包醫百病的靈丹圣藥的教條主義錯誤，毛澤東嚴肅批評指出：“那些將馬克思列寧主義當宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對于這種人，應該老實地對他說，你的教條一點什么用處也沒有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經反復地講，我們的學說不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話?！睂τ谥饔^主義、教條主義作風的危害性和嚴重后果，毛澤東曾作過深刻揭露：“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?！辈粌H如此，毛澤東還把反對主觀主義、教條主義提升到黨性的高度來認識，指出它“是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現”。因此，只有打倒了主觀主義、教條主義，馬克思主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。

教條主義的主要特征就是主觀和客觀相分裂，理論和實際相脫離。因此，要反對和糾正教條主義，就必須樹立理論聯系實際的馬克思主義學風。毛澤東高度重視我們黨的學風問題。他指出：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題?！币獦淞⒗碚撀撓祵嶋H的馬克思主義學風，就要弄明白什么叫做理論聯系實際。毛澤東對此有過明確的解釋：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”為了更進一步說明馬克思主義理論和中國革命實際怎樣才能互相聯系的問題，毛澤東還曾把馬克思主義和中國革命的關系形象地比喻為箭和靶的關系。他說：“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌摹褪前?，放箭要對準靶?！边@種“有的放矢”的態度，“就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度”。在毛澤東的領導下，通過延安整風，全黨樹立起了理論聯系實際的馬克思主義學風，從根本上解決了對待馬克思主義的態度問題，使廣大黨員和干部真正從教條主義的精神枷鎖中解放出來，掃清了馬克思主義中國化的障礙，并極大地推動了馬克思主義中國化的歷史進程。

四、注重把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，使馬克思主義在中華大地落地生根、開花結果

馬克思、恩格斯曾多次指出，對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。列寧也曾指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。這些論述說明，馬克思主義基本原理只有同各個國家、各個民族的具體特點和歷史文化傳統相結合，實現馬克思主義的民族化，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。因此，毛澤東說：“成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派?！?/p>

在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東十分注重把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，取得標志性的理論成果和巨大的實踐成就。中國是世界四大文明古國之一，也是世界上唯一一個沒有發生過歷史文化斷裂的國家。中華民族在5000 多年歷史發展過程中創造的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。要推進馬克思主義中國化，就必須要把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，實現馬克思主義在中國的民族化。因此，毛澤東在1938 年10 月的《論新階段》一文中就明確指出：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！彼谶@篇文章中還進一步指出：“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，“把國際主義的內容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來”。1943 年5 月26 日，《中共中央關于共產國際執委主席團提議解散共產國際的決定》更加明確地闡明了中國共產黨對中華優秀傳統文化的態度、方針和馬克思主義民族化的科學內涵，指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。中國共產黨……就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。”正因為以毛澤東為主要代表的中國共產黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，堅持不懈地推進馬克思主義民族化，才使誕生于歐洲的馬克思主義在中華大地落地生根、開花結果。

同時，毛澤東本人又具有十分深厚的中國傳統文化功底，非常善于將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是推進馬克思主義民族化的杰出代表。比如說，“實事求是”一詞最早出自東漢史學家班固編撰的《漢書·河間獻王傳》，原來是指一種嚴謹的治學態度和治學方法。毛澤東在《改造我們的學習》一文中對其進行了重新闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究?！苯涍^毛澤東的改造、闡釋和大力提倡，“實事求是”不僅被賦予了馬克思主義的科學內涵，而且還成為了我們黨的思想路線。又比如說：“名不正則言不順，言不順則事不成”本來是孔子在與其弟子子路談話時所講過的一句話，但毛澤東敏銳地看到了它與馬克思主義和中國革命之間的聯系，指出這句話和“沒有正確理論就沒有正確實踐”的意思差不多，“‘正名’的工作，不但孔子，我們也在做，孔子是正封建秩序之名，我們是正革命秩序之名”。以毛澤東為主要創立者的毛澤東思想，更是實現了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的完美結合，成為馬克思主義民族化的優秀典型。在黨的第七次全國代表大會上，劉少奇對此曾作過高度評價：毛澤東思想“是馬克思主義民族化的優秀典型”，是“應用馬克思列寧主義的科學方法，概括中國歷史、社會及全部革命斗爭經驗而創造出來，用以解放中國民族與中國人民的理論與政策”，“完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”。

五、堅持結合中國革命和建設的實踐來發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義的理論創新

馬克思主義理論是不斷發展的理論，是一個開放的理論體系，具有與時俱進的理論品質。馬克思說：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！倍鞲袼挂舱f，我們的理論“是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”。列寧也曾明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進?！瘪R克思主義是在實踐的基礎上形成和發展起來的科學理論，也必將隨著實踐的發展而不斷豐富和發展。因此，要推進馬克思主義中國化，就必須堅持結合中國革命和建設的實踐來發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義的理論創新。

毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，不僅始終堅持用馬克思主義來指導中國革命和建設的具體實踐，而且也始終堅持結合中國革命和建設的具體實踐來豐富和發展馬克思主義，反復強調要把馬克思主義的基本原理應用于中國，在中國創造出新的東西。1941 年9 月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上的講話中就提出：要“宣傳創造性的馬克思主義”，“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”。1942 年3 月，他在《如何研究中共黨史》一文中又提出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。”1945 年4 月，毛澤東在黨的七大預備會議上的報告中又進一步強調，不能把馬克思主義靜止化、絕對化，“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發展的”，馬克思主義也是必須向前發展的。正因為毛澤東始終反對把馬克思主義靜止化、絕對化，而是堅持結合中國革命的具體實踐來發展馬克思主義，才使他能夠突破俄國十月革命城市中心道路的傳統模式，創造性地開辟出了一條以農村包圍城市、最后奪取全國勝利的正確革命道路，進一步豐富和發展了馬克思主義的暴力革命理論。也正是在這條正確革命道路的指引下，我們黨才領導全國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，開啟了中華民族發展進步的歷史新紀元。

新中國成立后，在社會主義革命和建設時期，毛澤東又提出要把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際進行“第二次結合”的任務。1956 年4 月4 日，毛澤東說：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現了這種結合，取得了新民主主義革命的勝利?，F在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路?！边M行“第二次結合”，不僅是探索屬于中國自己的社會主義建設道路的需要，而且也是結合中國革命和建設的鮮活實踐來豐富和發展馬克思主義，使馬克思主義在中國保持旺盛生命力的需要。1957 年3 月，毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！?959年底至1960 年初，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時又強調：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的?！痹谶@個時期，毛澤東結合我國新的實踐寫出了《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等新的理論著作，提出了正確處理我國社會主義建設的十大關系、嚴格區分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾、在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針等關于社會主義建設的一系列重要思想。這些獨創性的理論成果和重要思想，不僅進一步豐富和發展了馬克思主義，推進了馬克思主義在中國的理論創新，而且對于推動我國當前的社會主義現代化建設仍然具有重要的指導意義。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，在領導中國革命和建設的過程中，堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命和建設的具體實踐相結合，不斷推進馬克思主義在中國的理論創新，形成了適合中國情況的科學指導思想——毛澤東思想。正如《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》所指出的，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”。毛澤東思想在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設，革命軍隊建設、軍事戰略和國防建設，政策和策略，思想政治工作和文化工作，黨的建設等多個方面，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義，為馬克思主義寶庫增添了新的財富，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。