金堂縣五鳳溪古鎮(zhèn)旅游資源價值分析

唐 偉 嚴佩升

1.昭通學院附屬中學，云南昭通 657000；2.昭通學院，云南昭通 657000

引言

四川作為我國西部內陸大省，保存了大量歷史悠久、規(guī)模相當?shù)墓懦擎?zhèn)，它們是該地區(qū)的傳統(tǒng)生活形態(tài)和建筑文化的代表，具有極高的旅游價值。20世紀90年代末，四川古鎮(zhèn)旅游得到了較大的發(fā)展，其中比較有代表性的是雙流的黃龍溪、洛帶古鎮(zhèn)、宜賓李莊、閬中古城等。而金堂古鎮(zhèn)五鳳溪，山地小鎮(zhèn)，街不過五條，但因鎮(zhèn)子頗具特色，百年老建筑保存完好，被專家稱為“四川盆周山地小鎮(zhèn)的典范”。五鳳溪是金堂唯一一處保存完好且被列入成都市政府古鎮(zhèn)規(guī)劃之中的古鎮(zhèn)，其旅游資源的挖掘以及旅游價值的評述是五鳳溪旅游發(fā)展、經濟發(fā)展乃至整個金堂旅游線路發(fā)展規(guī)劃的重要課題。本文擬通過對金堂五鳳古鎮(zhèn)旅游現(xiàn)狀的調查和旅游價值的分析研究，以期能對五鳳古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)利用提供參考。

一 五鳳溪古鎮(zhèn)概況

五鳳溪，今名五鳳鎮(zhèn)，位于金堂縣城南，成都市東北，沿沱江兩岸，距成都市48公里，離縣城趙鎮(zhèn)45公里，距成都市龍泉驛經濟開發(fā)區(qū)42公里，簡陽市37公里。鎮(zhèn)東與白果鎮(zhèn)和簡陽宏緣鄉(xiāng)，南與簡陽市桂花鄉(xiāng)、靈仙鄉(xiāng)，西與龍泉驛區(qū)清水鄉(xiāng)，北與白果鎮(zhèn)和青白江區(qū)人和鄉(xiāng)相鄰，區(qū)位優(yōu)勢明顯。五鳳溪一直為金堂所轄，境內很早便成為人類繁衍生息之所，漢唐時已相當發(fā)達，宋置柏茂鎮(zhèn)，清初置永福鄉(xiāng)，因后又逐步建成金鳳、玉鳳、白鳳、青鳳、小鳳五條街道，清康熙年間官設為場鎮(zhèn)。山如鳳，街成鳳形，遂以五鳳名鎮(zhèn)。清末升置為第五區(qū)所在地，解放后建置為同名鄉(xiāng)鎮(zhèn)，撤區(qū)并鄉(xiāng)后成現(xiàn)建制。

二 五鳳溪古鎮(zhèn)旅游資源

（一） 古街道

五鳳溪古鎮(zhèn)五條主要街道：金鳳街、玉鳳街、小鳳街、白鳳街、青鳳街，都順山勢順河道而建，彎彎曲曲，高低錯落，寬處兩排房，窄處一排房（俗稱“半邊街”）街道自成“鳳形”。古街道上古民居保存較好，均為土木結構或石木結構的二層青瓦房，梁柱結構多樣，五條街道有多種傳統(tǒng)的抬梁式、穿斗木結構，門窗上有精美的鏤空浮雕，窗戶的開窗樣式繁多：有方形、圓形、圓形方孔形。大多數(shù)古建筑采用木雕、磚雕、石雕、彩繪等藝術手法裝飾民居。漫步古街，古樸典雅，古色古香。

（二）廟宇會館

祠宮廟宇庵堂寺觀均為古人供奉神佛之所，五鳳溪小小山鎮(zhèn)，舊時也是寺廟林立，中外各種宗教和民間奉祀的各方神圣都有各自的香火。鎮(zhèn)內有王爺廟、火神廟、觀音堂等11座，佛、道、儒、基督等多種教派在此會聚，被指為“濫祀”。會館乃外省籍移民聚會之所，亦祀原籍所祀神佛。其主要廟宇會館有：關圣宮、南華宮、三圣宮（火神廟）、觀音堂、江西館、王爺廟、五顯廟、炳靈殿、燃燈寺、白巖寺、八仙廟、富菩薩廟。關圣宮是其中的典型代表。

關圣宮坐落于玉鳳街北端高臺，占地約6000平方米，建筑面積約3000平方米，木結構兩層。清康熙年間建造，距今約300年歷史。關圣宮坐北朝南，四合院式，方形布局，最北端為正殿，祀奉關圣帝，最南端中央為戲臺，戲臺下面為正門通道東西兩側為兩層廂房。由玉鳳街登42級石梯方可進得大門，整個建筑居高臨下，顯得莊嚴肅穆。五鳳溪關圣宮縣志亦謂為陜西人所建，但該宮正殿一副對聯(lián)落款為“楚省弟子述”，殿內還有“禹王會”石碑一通，疑為湖廣人所建。光緒三十二年正月及以后若干年，關圣宮曾作為“五鳳鄉(xiāng)關圣宮國民學校”校舍，解放后關圣宮分給當?shù)鼐用窬幼　＝ㄖ锛暗耧椫两癖４孑^好，戲臺藻井彩繪，戲臺木雕都有較高藝術價值。風火墻似徽派又別于徽派，被專家視為川西古建筑風火墻的典型。

（三）名居名人

《宅經》曰：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模”。

1 賀氏總祠

賀氏總祠建于黃水河畔鳳形山頭部，其始祖遷墓旁，地形呈座椅狀，舊時為青瓦灰磚四合院，門高逾丈，檻高盈尺，金字匾額，房屋四角翼然，氣勢雄偉。解放后一直為五鳳鎮(zhèn)小學校舍，屢經修繕擴建，規(guī)模增大，原后殿基本保持原貌，周圍一片古柏，更加郁郁蒼蒼。地處鳳頭之勢，前臨綠水，背倚椅狀之山，遠眺山如奔馬。極富合中國風水學中“山水來回，富貴而對”的風水理論。而賀氏一家人才輩出，養(yǎng)育了兩位教授，多位北大、西南聯(lián)大高才生，其中賀麟、賀美英是其中的佼佼者。賀麟，已故當代中國著名哲學家，翻譯家，中國社會科學院哲學研究所一級研究員，原北大教授；賀美英，賀麟之女，教授，曾任清華大學校黨委書記，校務委員會主任，中共十五大被選為中央紀律檢查委員會委員。現(xiàn)政府已決定將學校遷至新址，在原祠堂建賀麟陳列館。

2 劉氏老宅

劉氏老宅坐落于前進巷，占地約300平方米，建筑面積約400平方米，土木結構兩層，四合院，約100年歷史，至今保存完好。院內布局緊湊，錯落有致，堂屋屋面獨立，且前兩邊翼角起翹，做法介于民居與堂館建筑之間。中間天井，兩邊廂房，前面為平房。天井中一水井，使用至今，冬天井水不冷，夏天一家圍坐天井，水井邊涼意愜人。廚房上面開一天窗，燒柴燒煤煮飯時煙、油氣由天窗自然抽出，該房已使用100余年，廚房墻壁至今無油垢煙垢，其設計堪稱一絕。天窗下一承雨池，該池同時又是污水排出處，相當于今之沉積檢查井。頂門杠為“丫”形木棒，門后地中埋一有臼之石，用以固定頂門杠之一端，已使用三代人。門側開，十六級臺階，取“生”“升”之意。堂屋供奉家神，正中木刻金匾“帝堯世澤”，神龕正中為“劉氏堂上昭穆歷代始高曾祖考妣之香位”，配聯(lián)曰“賢著竹林頌成酒德，輝生藜閣世紹書香”，牌位下神龕內供奉“本宅中溜神位”。

3 陳氏老宅

陳氏老宅位于青年街中段，前土木結構兩層，后土木磚結構三層，占地約600平方米，建筑面積約500平方米，四合院式，建于民國35年，現(xiàn)保存較好。該宅廳閣結合，內有戲臺，觀景臺，回廊，甚是氣派風雅，其規(guī)制罕見。該宅最能體現(xiàn)中國古代風水理論：大門的修建故意偏右，正立面左長右短，取“青龍壓白虎”之意；前為兩層，后為三層，前低后高，取“步步高”之意；由前過天井進后正廳，梯為十一級，取“生”“升”之意；后面正房與廂房式樣同一，呈“凹”形，即風水所謂招財進寶之“燕窩式”；更為奇特的是整座宅院中為磚柱磚墻，四周均為土墻，磚墻與土墻之間以木梁相連，按理，磚墻與土墻漲縮不一致，木梁連結難免出現(xiàn)裂隙，但此宅卻看不出失衡之處，結合得天衣無縫，令人嘆服。如此處理，皆因建房時尚無鐵路，房后為一座小山，山形似蜷伏之犬，術士稱其地為“黃狗戀窩”，狗喜土不喜火，故以黃土建房。在房屋、天井的設計也按《宅經》中忌“五虛”宜“五實”之說，修建成“宅大門小，天井小，院墻完全，宅水溝東南流”的“五實”之相。

（四） 特色地方民間文化

1 民間傳說

五鳳溪，古樸而神秘，至今流傳著許多關于五鳳溪的故事，有五女除妖護柳溪、五仙化鳳、關帝顯圣、神雞護五鳳等等傳說故事。其中最廣為流傳的是關于五仙化鳳的故事：相傳王母娘娘有五個仙女，思凡，化為五只鳳凰私自到人間。遍歷名山大川之后，來到沱江上游，見這里風光獨好，人民良善，物產豐美，久久不忍離去，轉眼不覺已過歸期，于是索性化為五座鳳形青山留于斯。

2 五鳳山歌

勤勞善良的五鳳人民在上千年的歷史文化底蘊下，留下了許許多多展現(xiàn)民風民俗，反映社會生產生活，謳歌勞動人民的經典山歌，如毛家山山歌、載秧歌等，大多朗朗上口，音律優(yōu)美。

3 船工號子

昔日繁盛一時的沱江水碼頭已不再現(xiàn)，只剩下當年留下來膾炙人口的船工號子。今人仔細品味仍能體會到當年船工過日子的艱辛與碼頭繁華所形成的強烈對比。

此外，其他供開發(fā)的旅游資源還有古橋梁2座，古渡口4處，古墓葬3處，八景五觀等。

三 五鳳溪旅游資源分析

（一） 五鳳溪古鎮(zhèn)旅游的優(yōu)勢分析

1 多元文化交融，人文旅游價值較高

五鳳溪歷來為沱江上游重要水碼頭，碼頭文化一向很發(fā)達。又兼清康熙雍正年間以“湖廣填四川”為代表的大規(guī)模的移民，他們帶來的宗教文化、會館文化、家族文化、客家文化、民居文化與原有的蜀地文化相互交融，使得這里文化得到空前發(fā)展并呈現(xiàn)出多元化的特點。五鳳溪悠久的歷史，豐富的人文內涵，多種文化的相互交融，歷經千年的人文濡染，神奇的傳說，悅耳動聽的山歌，慷慨激昂的船工號子為古鎮(zhèn)增添了厚重的文化品位，使古鎮(zhèn)具有與眾不同的旅游吸引力。

2 資源種類多，景點多，古鎮(zhèn)旅游豐富多彩

古街道，廟宇會館，名居名宅名人，神奇故事，山歌，船工號子，古橋梁，古墓葬，古渡口，這些元素匯聚于五鳳溪，形成了豐富的旅游資源。觀光游，探幽訪古游，民俗風情游，輕松度假游等多種形式的旅游產品開發(fā)出來后可以滿足不同層次、不同需求的旅游者，從而使旅游者從不同角度去領略古鎮(zhèn)豐富而獨特的自然、人文風光。

3 地理位置較優(yōu)越，有利于旅游線路的設計

五鳳溪位于成都市東北，離金堂縣城45公里，距龍泉經濟開發(fā)區(qū)僅42公里，臨近中心城市成都市，位于成南高速公路旁，可依托成都市經濟輻射區(qū)，拓展成都市民的周末郊區(qū)游。同時又與成都野生世界相鄰，可攜手縣城趙鎮(zhèn)的花園水城以及成都野生世界共同發(fā)展，打造出一條集游覽現(xiàn)代花園水城，游玩野生世界，觀光古鎮(zhèn)的綜合旅游觀光線路。區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。

4 政府重視，當?shù)厝嗣癖Ｗo意識增強

早在2001年，成都市政府就將金堂五鳳溪規(guī)劃為周邊重點開發(fā)保護的十大古鎮(zhèn)之一，又被定為省級試點小城鎮(zhèn)。五鳳鎮(zhèn)黨委政府緊緊抓住這大好的發(fā)展機遇，科學規(guī)劃，全鎮(zhèn)上下齊心，按照古鎮(zhèn)和省級試點小城鎮(zhèn)的要求，因地制宜，精心發(fā)展旅游，保護和恢復古民居，對道路進行仿古整治。筆者親自拜訪五鳳溪，當?shù)鼐用駥τ诠沛?zhèn)保護已有了一定的認識，并支持和配合政府有關規(guī)劃和建設。

（二） 五鳳溪古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的不利因素分析

1 交通不暢成為旅游發(fā)展的瓶頸

五鳳溪地處深丘，交通目前還未得到實質性改善。筆者曾從金堂淮口坐車到五鳳鎮(zhèn)，一路山路崎嶇，耗時近兩小時才能到達。而來五鳳溪游覽觀光的游客一般選擇乘車或自駕車出游，交通道路條件的滯后將影響旅游者的游玩激情，從而影響對五鳳溪古鎮(zhèn)的第一印象。盡快地解決好五鳳溪的交通通暢問題是當前發(fā)展古鎮(zhèn)旅游的首要任務。

2 基礎設施不夠完善，接待設施缺乏人性化設計

五鳳溪古鎮(zhèn)當前的修復與保護，大多數(shù)集中在對于古鎮(zhèn)本身的保護層面上，較少地涉及相關基礎配套設施的建設。如公共廁所、供游客休息的長椅，吃、住方面的配套等。基礎設施的不完善尤其是接待設施直接影響游客的滿意程度，引起游客人數(shù)的減少，降低了旅游吸引力。

3 古鎮(zhèn)開發(fā)缺乏整體規(guī)劃，古鎮(zhèn)旅游定位不明確

五鳳溪古鎮(zhèn)的規(guī)劃缺乏整體考慮，僅落實于幾條街道，幾大景點，并未著眼于五鳳溪古鎮(zhèn)整個的旅游資源，而且沒有將五鳳溪納入金堂整體的旅游線路。請權威專家以及資深規(guī)劃部門對五鳳溪古鎮(zhèn)旅游進行整體規(guī)劃對當?shù)芈糜伟l(fā)展迫在眉睫。此外，古鎮(zhèn)旅游定位尚不明確。是古鎮(zhèn)觀光游還是探幽訪古游？是古鎮(zhèn)文化展示游還是民俗風情游？明確定位古鎮(zhèn)旅游，合理地設計開發(fā)出最能體現(xiàn)本地特色風貌的旅游產品是當前旅游發(fā)展的重點。

4 古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與當?shù)鼐用裆a生活存在矛盾

據有關部門統(tǒng)計，五鳳全鎮(zhèn)人口中農業(yè)人口占總人口的絕大多數(shù)。而古街古建筑古民居中，絕大部分屬于私宅私產，且當?shù)鼐用裆a生活都居于其中。處理好古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與當?shù)鼐用竦纳a生活問題是當前旅游開發(fā)的重要任務。既要發(fā)展旅游又不影響居民生計，做好第一、第二產業(yè)向第三產業(yè)的轉換以及旅游開發(fā)中的就業(yè)安置是解決問題的關鍵。

5 宣傳意識不強，市場競爭意識欠缺

筆者親自到五鳳溪走訪，深感當?shù)匦麄髁Χ炔粔颍踔量瞻祝蝗狈κ袌龈偁幰庾R，與成都周邊的雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、邛崍平樂古鎮(zhèn)、洛帶古鎮(zhèn)相比差距懸殊。針對目前興起的古鎮(zhèn)旅游熱，如何做好五鳳溪古鎮(zhèn)的宣傳，如何突出古鎮(zhèn)自己的特色，從而立足于當前古鎮(zhèn)旅游于不敗之地。比如舉行旅游開發(fā)研討會，古鎮(zhèn)風情圖文展等，多角度地來展示和宣傳古鎮(zhèn)，擴大在川內以及全國的影響力和知名度。實施“引進來，走出去”戰(zhàn)略，向外學習與引進先進的旅游發(fā)展經驗，結合自身特點，深挖文化內涵，打造屬于自己特色的古鎮(zhèn)旅游。

四 結語

五鳳溪古鎮(zhèn)有著十分豐富的旅游資源，旅游價值也較高，面對時下興起的古鎮(zhèn)旅游熱潮，如何利用這一有利契機，充分合理地開發(fā)利用好現(xiàn)有資源，促進經濟發(fā)展，是政府和相關部門急待研究的重要課題。