“天下興亡，匹夫有責”：顧炎武的家國情懷

■朱光磊

本文涉及“家”“國”“天下”三個關鍵詞，這三個關鍵詞在儒家思想中具有非常重要的地位，如果說探究與養成個人的道德品性是儒家的內圣之學，那么依據此道德品性進一步處理與家人、國人的關系就是外王之學。“家”“國”“天下”基本劃分出儒家外王學的層次，故歷代儒者大都對此有所論述。顧炎武的天下觀也可以圍繞這三個關鍵詞展開，而這三個關鍵詞，尤其是“天下”，在顧炎武的闡釋中獲得了新的生命。

一、《大學》中的“家”“國”“天下”

在闡釋“家”“國”“天下”方面，最為重要的儒家典籍為《大學》。《大學》是“四書”之一，是學習儒學的入門書。據《朱子語類》記載，朱子認為讀“四書”的次序是：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”《大學》一書就像是一部《儒學導論》，平面式地介紹了儒學的大致范圍，而其他幾部書則是逐層深入，鞭辟入里。

（一）三綱領、八條目

《大學》的主要內容可以概括為三綱領、八條目。三綱領是“《大學》之道，在明明德，在親民，在止于至善”，而八條目包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面。我們不妨先依從《大學》文本來分析一下“家”“國”“天下”的含義，然后再來考察顧炎武對“家”“國”“天下”的重點闡釋。

（二）治國必先齊其家

《大學》強調“治國必先齊其家”。“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。……宜其家人，而后可以教國人。……宜兄宜弟，而后可以教國人。……其為父子兄弟足法，而后民法之也。