歸化與異化角度下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影字幕翻譯策略探析
——以《哪吒之魔童降世》為例

◎武飛艷

（北京語(yǔ)言大學(xué) 北京 100083）

一、引言

近年來(lái)，以《哪吒之魔童降世》為代表的高質(zhì)量國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影逐漸得到國(guó)內(nèi)和海外市場(chǎng)的認(rèn)可，在歐美、東南亞等多地上映并獲獎(jiǎng)。這類(lèi)電影往往極具中國(guó)特色，蘊(yùn)含大量中華傳統(tǒng)文化故事和文化意象，是傳播中華文化的優(yōu)質(zhì)載體和重要途徑。字幕將電影中的信息、人物對(duì)話和獨(dú)白以文字的形式實(shí)時(shí)呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾在享受視聽(tīng)盛宴的同時(shí)及時(shí)掌握信息，了解電影內(nèi)容本身。在電影作品輸出海外時(shí)，字幕更是電影中必不可少的一部分，在文化傳播中更是起著至關(guān)重要的作用。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影往往具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，電影中包含著大量的神話元素，成語(yǔ)俚語(yǔ)，和幽默的人物對(duì)話，如《哪吒之魔童降世》中的“昆侖”“仙術(shù)”“乾坤圈”“急急如律令”等。由于語(yǔ)言、文化、歷史、社會(huì)等差異，這些承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化意象的詞匯和句子的翻譯，既要最大限度地保留中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又要更好地被國(guó)外觀眾理解，并從中感受到中國(guó)文化的魅力，從而大大增加了我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影外譯的難度（周星儀，2021：4；張閱，2021：17）。

本文以《哪吒之魔童降世》為例，從歸化與異化角度分析動(dòng)畫(huà)電影字幕翻譯中所運(yùn)用的方法，主要包括歸化策略下的意譯法和異化策略下的音譯法、直譯法及組合譯法，旨在為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的字幕翻譯中的歸化與異化策略提供一定的經(jīng)驗(yàn)和方法。

二、歸化與異化理論

1995年，美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂(Lawrence Venuti)在《譯者的隱身》中首次提出歸化和異化兩種翻譯策略（馬爽，2021：58）。顧名思義，歸化即是把源語(yǔ)進(jìn)行本地化翻譯，其要求譯者以讀者為中心，在不改變?cè)囊馑嫉那闆r下，使用通俗化的、易于理解的語(yǔ)言來(lái)增加譯文的流暢感和閱讀感。如，“害群之馬”會(huì)被翻譯為“black sheep”，因?yàn)樵谖鞣轿幕校蝗喊籽蛑械暮谘蚺c漢語(yǔ)中的害群之馬所指意義是相同的，都是指危害集體的人。一般而言，意譯法是歸化策略中最常見(jiàn)的翻譯方法，因而被大量使用在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的字幕翻譯中，使觀眾產(chǎn)生代入感和情感共鳴，有利于民族文化的傳播。

與歸化策略相反，異化是以源語(yǔ)文化為歸宿，保留源語(yǔ)的文本表達(dá)，讓讀者主動(dòng)了解源語(yǔ)文本的語(yǔ)言特征，感受作者的文化特色和民族情調(diào)（蘇可，2012：78）。文化意象是翻譯中的一個(gè)重要的概念，大多數(shù)文化意象具有相對(duì)固定的、特定的文化內(nèi)涵, 同一文化語(yǔ)境下的人們只要一提起它們, 彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì), 很容易達(dá)到思想的溝通（謝天振，1999：99）。如，“龍舟”在英語(yǔ)中直接譯為“dragon boat”，使西方人能夠聯(lián)想到中國(guó)的端午節(jié)及賽龍舟習(xí)俗，起到了很好的文化傳播作用。異化策略中常用的方法有直譯法、音譯法和組合譯法，其中組合譯法是將直譯和音譯結(jié)合起來(lái)，直譯使源語(yǔ)和目的語(yǔ)在形式和內(nèi)容上保持一致，音譯則保留了源語(yǔ)文化內(nèi)容。

總之，在大多數(shù)情況下，翻譯都會(huì)保留源語(yǔ)的一些語(yǔ)法規(guī)則，盡可能地使用本地化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)異國(guó)的民族特色與文化內(nèi)涵。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，翻譯的總體策略是以歸化為中心，異化為補(bǔ)充，二者相輔相成（汪紅，2015：147；郝丹丹，2021：78）。但翻譯過(guò)程中也要因時(shí)制宜，靈活運(yùn)用，針對(duì)某些具有特殊意義的詞語(yǔ)和句子而選擇不同的翻譯策略。

三、歸化與異化策略在《哪吒之魔童降世》中的應(yīng)用

《哪吒之魔童降世》是近五年來(lái)出現(xiàn)的一部不可多得的優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。該片由中國(guó)神話故事中的神仙哪吒的傳記改編而成，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長(zhǎng)故事。電影中蘊(yùn)含了大量中國(guó)神話中所特有的文化元素，如神話人物名、兵器、仙術(shù)和咒語(yǔ)以及大量成語(yǔ)等。這些元素的翻譯成功與否，對(duì)電影能否為海外觀眾所接受并了解中國(guó)神話及其背后的寓意至關(guān)重要。本文將以這部電影英文配音的原版字幕為例，以文化元素和意象為主，淺析歸化和異化策略在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影字幕中的應(yīng)用。

（一）歸化策略下意譯法的使用

例1： 對(duì)，這就是我，萬(wàn)人敬仰的太乙真人。

譯文：I know what you’re thinking, “Who’s that dashing rogue on the pig?” That would be me,TaiyiZhenren.

這句是太乙真人出場(chǎng)時(shí)說(shuō)的話，該劇把太乙真人塑造成了一個(gè)大腹便便穿著道服的道士，側(cè)臥在其坐騎上，一改往日大家對(duì)神仙的固有印象，配上道士自以為帥氣的出場(chǎng)動(dòng)作，營(yíng)造出一個(gè)十分詼諧幽默的氛圍。這里的“dashing rogue (迷人的家伙)”無(wú)論是在語(yǔ)義上還是在語(yǔ)言風(fēng)格上都與電影想表達(dá)的意思十分貼合，即用輕松愉快的語(yǔ)氣體現(xiàn)人物“自戀”的性格。

例2： 乖，到叔叔這里來(lái)！

譯文 ：Go on. There’s a good pearl. Come here. Here,boy!

此句出自太乙真人之口。太乙真人在該電影中是一個(gè)操著一口“川普”的幽默詼諧的人物形象。這是在他試圖制服混元珠時(shí)對(duì)混元珠所說(shuō)的話。短短一句中文被譯為四句口語(yǔ)化的英文表達(dá)。其中“There’s a good pearl.”和“Here, boy!”兩句十分貼合中文句意，用英語(yǔ)里常見(jiàn)的大人哄小孩的話術(shù)傳達(dá)了與中文同樣的意思，通過(guò)歸化策略達(dá)到了文化對(duì)等效果。

例3： 痛死老娘了！

譯文：I can’t take it!

本句是在殷夫人生哪吒時(shí)，因?yàn)殡y產(chǎn)而滿頭大汗，在痛暈過(guò)去之時(shí)說(shuō)的話。“痛死老娘了”在中文中是一句十分口語(yǔ)化的表達(dá)，用“老娘”形容自己，十分詼諧，同時(shí)也傳達(dá)了殷夫人的“女漢子”形象。該句的翻譯同樣采用了一句地道的英語(yǔ)口語(yǔ) “I can’t take it!”(我受不了了)，既符合劇中的人物設(shè)定和場(chǎng)景，又準(zhǔn)確地將原句意思表達(dá)出來(lái)，毫無(wú)違和感，達(dá)到了以觀眾為中心的翻譯目的。

例4： 太失禮儀，有損斯文，成何體統(tǒng)。

譯文：We can’t just go beating up the man. He’s an immortal. It’s wrong!

這句是李管家在拳打喝醉了的太乙真人的肚子時(shí)，李靖對(duì)管家說(shuō)的話，三個(gè)常見(jiàn)的四字詞語(yǔ)或成語(yǔ)連起來(lái)是一句典型的中式古代表達(dá)，均是對(duì)不文明、不禮貌行為的批評(píng)。這里連用三個(gè)連詞，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人對(duì)禮儀的看重，體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”的大國(guó)風(fēng)范。此句在英文翻譯中沒(méi)有對(duì)三個(gè)詞語(yǔ)各自翻譯，而是被處理成三個(gè)整句，三個(gè)整句連起來(lái)將電影所傳達(dá)的意思呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是最后一句“It’s wrong!”，十分明確、地道地表明了中國(guó)人對(duì)禮儀的看重。

例5： 李靖，乃天命之人。

譯文：Li Jing has won my favor in battle.

該句是原始天尊在收服混元珠后，對(duì)太乙真人和申公豹說(shuō)的話。在中國(guó)神話中元始天尊和道德天尊、靈寶天尊是道教最高神位，且負(fù)責(zé)天上神仙之位的安排，故元始天尊說(shuō)李靖乃天命之人，并不是說(shuō)李靖是天上選中的人，更多的是想要表達(dá)自己對(duì)李靖的青睞和看重。在該句的翻譯中，沒(méi)有對(duì)“天命之人”進(jìn)行直譯，而是根據(jù)歸化策略中的意譯法，使用“won my favor”十分準(zhǔn)確地表達(dá)了電影中該句想要傳達(dá)的意思，使觀眾對(duì)劇情的理解更加到位。

例6： 人逢喜事精神爽。

譯文：I love a party. And parties love me. It’s baby time.

“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明”出自明末文學(xué)家馮夢(mèng)龍的白話短篇小說(shuō)集，意思是人在遇上喜事時(shí)，精神總是特別的舒暢，就好像月亮到了中秋的時(shí)候，就顯得格外的清涼亮一樣。后來(lái)，“人逢喜事精神爽”逐漸演變?yōu)闈h語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ)。該句是太乙真人得到原始天尊要給他十二金仙最后一個(gè)席位后，哼出的小曲，表明此刻太乙真人內(nèi)心特別舒暢、開(kāi)朗。在翻譯中，譯者并沒(méi)有對(duì)該句進(jìn)行直譯，而是用“派對(duì)”來(lái)形容太乙真人此刻的心情，在國(guó)外，人們遇到開(kāi)心的事情都喜歡辦派對(duì)邀請(qǐng)自己的親人朋友參加，故該處使用的歸化策略中的意譯法則十分合適，且“it’s baby time ”寓意對(duì)太乙真人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)嶄新得開(kāi)始，更是把太乙真人的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

例7： 泰山壓頂，烏龍擺尾，海底撈月，仙人摘葡萄。

譯文：Body Slam, Dragon Whip, Crabby Sea Monster, Immortal Picking Grapes!

該句是中國(guó)文化中獨(dú)有的對(duì)武術(shù)或功法的起名方式，若采用直譯法或音譯法，則會(huì)讓外國(guó)人很難理解，云里霧里。故該句的翻譯遵從了歸化策略中的意譯法，泰山壓頂被翻譯為“Body Slam（抱摔）”，烏龍擺尾被翻譯為“Dragon Whip （龍鞭）”，海底撈月被翻譯為“Crabby Sea Monster （易怒的海怪）”從而能夠讓觀眾通過(guò)動(dòng)作，事物和意境結(jié)合電影中的畫(huà)面來(lái)準(zhǔn)確理解該句的意思。

例8： 還不快快磕頭拜師。

譯文：Go ahead. Call me master, I know you’re impressed.

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，磕頭拜師是對(duì)老師的尊重和敬畏，是中國(guó)古代禮儀的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，而在西方拜師是沒(méi)有磕頭一說(shuō)的，故這里的翻譯采用了歸化策略中的意譯法，用三個(gè)短句，來(lái)表現(xiàn)太乙真人想要趕快讓哪吒拜師這件事，而“I know you’re impressed”更是生動(dòng)形象地表達(dá)了太乙真人在向哪吒展現(xiàn)了仙術(shù)之后的驕傲之情，與電影中太乙真人自豪抬頭的動(dòng)作有著異曲同工之妙。

例9： 此仙術(shù)叫障眼法。

譯文：That’s my handy-handy disguising spell.

該句出自太乙真人之口，是在向哪吒展現(xiàn)他的仙術(shù)時(shí)說(shuō)的話。障眼法是中國(guó)神話故事中最基礎(chǔ)的一種仙術(shù)，主要是將一種事物變成另一種事物，從而達(dá)到蒙騙敵人的目的。該句如果直譯，則很容易會(huì)讓沒(méi)有相同語(yǔ)言背景的人理解為掩蓋眼睛的一種行為，這就與原句所表達(dá)的意思有出入，故采用歸化策略中的意譯法，將其翻譯為“handyhandy disguising spell（簡(jiǎn)易偽裝咒語(yǔ)）”更為準(zhǔn)確合理。

（二）異化策略中音譯法、直譯法和組合譯法的使用

例10： 我們來(lái)踢毽子如何？

譯文：How does playing jianzi sound to you?

此句的翻譯采用了歸化策略中的音譯法。“毽子”是中國(guó)民間特有的玩物，配合動(dòng)畫(huà)和謂語(yǔ)動(dòng)詞“play”，觀眾能夠明白它是什么。對(duì)于某一文化中特有的意象，在字幕翻譯中采取異化策略有時(shí)不失為一種上策，因?yàn)樗煌谖膶W(xué)翻譯，它有圖像輔助理解，有利于保持文化獨(dú)特性，促進(jìn)觀眾了解中華文化。

例11： 這就是負(fù)責(zé)馱載虛空之門(mén)的長(zhǎng)生云。

譯文 ：This is Chang Sheng Yun. He’s in charge of the void portal.

該句中，長(zhǎng)生云得翻譯采用了異化策略中的直譯法。云本是沒(méi)有生命的，長(zhǎng)生云則是中過(guò)神話中特有的起名方式，因?yàn)楸话才旁谠继熳鹕磉呚?fù)責(zé)馱載虛空之門(mén)，而被賦予生命與意識(shí)。在該句的翻譯中被直接翻譯為“Chang Sheng Yun”，是要表達(dá)長(zhǎng)生云在該電影中中是一個(gè)像人一樣有意識(shí)、有心智的生命，而不是一朵不會(huì)消失的云彩。

例12： 日月同生，千靈重元，天地?zé)o量乾坤圈，急急如律令。

譯文：With the power of sun and moon, of sea and sand, Qiankun Hoop, obey my command.

該句使用了異化策略下的組合譯法，“日月同生，千靈重元”為直譯部分，“急急如律令”為歸化策略下的意譯部分，“乾坤圈”的翻譯則是音譯法與直譯法的結(jié)合。這一句為典型的道教咒語(yǔ)，前半部分為“吸收日月千靈力量”，體現(xiàn)了中華文化對(duì)太陽(yáng)與月亮的敬仰，后半句則很明顯是對(duì)乾坤圈下達(dá)命令。

四、結(jié)論

動(dòng)畫(huà)電影的字幕翻譯，包含了大量的民族特色和文化內(nèi)涵，涉及兩種文化的碰撞與交流，譯者往往面臨著歸化與異化策略的選擇。從《哪吒之魔童降世》字幕翻譯中可以看出，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的翻譯中，歸化策略是譯者最傾向于采用的翻譯方法，其目的是讓觀眾更容易理解電影的內(nèi)容。然而對(duì)于涉及較多民族色彩和文化特性的內(nèi)容，如人物，地點(diǎn)，特色物品等，要多運(yùn)用異化策略作為補(bǔ)充。總體來(lái)說(shuō)，即是歸化為主，異化為輔的翻譯策略。在實(shí)際翻譯中歸化和異化策略絕不是對(duì)立的，不可只執(zhí)著于某一種翻譯策略，過(guò)度的歸化和過(guò)度的異化都會(huì)有損譯文的質(zhì)量。譯者需要對(duì)電影主題有深刻的理解，對(duì)人物性格有細(xì)膩的把握，同時(shí)掌握好歸化和異化的尺度，并進(jìn)行適度的融合，才能創(chuàng)造出富有生命力的高質(zhì)量譯文，從而將更多優(yōu)秀的中華文化推向世界。