制度化教育時間的隱憂及其超越

◎魏 超 孫 峰

時間是構建教育理論的重要之維，也是開展教育實踐活動的重要基石。時間歷來是教育實踐的主題，“深嵌”在教育活動之中，制約著教育活動的開展，沒有任何概念會比時間更涉及教育的本質。古人很早就注意到時間對教育的重要意義?？鬃釉诮逃^程中“循循然善誘人”，此處的“循循然”就是強調教育要遵循時間節奏；孟子進一步提出教育要“盈科而后進”，不能違背教育的時間節奏“揠苗助長”；《學記》則明確指出教學過程“不陵節而施”。近代，夸美紐斯借助對時間制度的調整構建起現代學制的基本框架，極大地促進了教育現代化的進程，但以時間為綱的現代學制也隱藏著嚴重的缺陷：“學校中的時間安排預設所有科目都需要同等數量的學習時間，所有學生都以相同的方式和速度學習?！边M入21世紀，時間在教育改革中的重要性日益突出。為切實有效地減輕中小學生的負擔，教育部出臺了“雙減”政策，通過嚴控學生課后作業的時間減輕中小學生的課業負擔。盡管時間引起了人們的重視，但學校仍習慣以機械的制度化時間安排教育，時間與教育的內在關系處于迷霧之中。

一、教育的時間性

教育是關涉個體生命成長的實踐活動，個體生命在時間之流中誕生、展開，生命、時間與教育密不可分地交織在一起，時間對于教育的發生具有重要意義。

（一）教育發生的時間性

“教育需要時間，它可能而且確實是發生在時間的任何一個瞬間的過程?！辈徽撌怯心康?、有計劃、有組織的專門教育活動，還是發生在日常生活中的廣義的教育，任何教育活動都需要經歷或長或短的時間歷程，教育與時間的消耗天然地聯系在一起。個體認識的形成與發展具有時間性，時間性是對于感知對象的持留、駐留、停留、滯留、延續，是意識流動的一個區間、片段。時間性幫助我們形成對事物的整體認識，如果沒有對感知對象持續的時間滯留，就無法形成連續性的時間體驗，我們所能知覺的只是一堆破碎的信息，而無法形成完整的、深入的認識。因此，教育需要一定的時間來對感知對象、產生滯留，從而形成包含豐富內容的時間片段；否則便不會產生認知，也不會有教益發生。

（二）個體生命時間是教育的唯一尺度

時間與生命相互交織、密不可分?！吧跁r間里進展和延續?！睍r間總是個體的時間，離開了個體生命，時間便毫無意義；時間是生命的內在屬性，離開了時間，生命便不復存在，生命在時間之流中誕生、成長、老去。個體生命時間具有獨特性，對于個體而言，時間是有限的、變化多樣的，每個個體都具有獨特的生命時間系統；同時，個體的生命時間也會因個體的意識、精神狀態而發生改變。

個體生命依循著自身的生命節奏在過去、現在與未來的不同階段流轉，同時，個體不同的生命階段具有不同發展任務，不同階段的轉換也要遵循其獨特的時機。因此，教育需要遵循生命成長的內在節奏，注重教育過程中不同階段的轉換時機。但在農業社會向工業社會轉進的過程中，時間從個體生命中抽離出來而成為了一種異己的、冷漠的客觀鐘表時間，其可分割、可量化的特點為安排教育活動和教育進度提供了有力的工具和手段。如此，“生命”在制度化時間中隱退，“鐘表”逐步確立了其在教育領域的“統治”地位。

（三）自由時間是個體全面發展的前提

馬克思認為時間是人的發展的空間，作為人發展的空間的時間實際上是指個體不受束縛、可以自由支配的時間，是用于娛樂和休息從而為勞動者的自由活動和發展開辟廣闊天地的余暇時間，是用于發展不追求任何直接實踐目的的人的能力和社會的潛力的時間，即自由時間。自由時間是個體全面發展的決定性條件。

首先，自由時間為個體能力發展提供廣闊的空間，個體能力的獲得與發展離不開個體參與社會交往、教育學習等各種實踐活動，而參與這些實踐活動的前提條件就是自由時間的占有和運用。其次，自由時間為個性發展提供空間，馬克思認為，個性發展與自由時間的增加是相統一的，自由個性的實質就是對自由時間的支配，“我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。顯然，在共產主義社會，人的自由個性是通過對自由時間的支配來體現的。

二、制度化教育時間困境

“時間是一種生活事實”，是學生個體生命成長的土壤。對于學生成長的關注，需要我們俯身審視這片土壤是否已經貧瘠，若時間失去了意義和靈魂，成長便無處可尋。在當前的教育實踐過程中，制度化時間確立了自己在學校教育過程中的霸權地位，主宰了學生教育的方方面面，學生的生命成長遭遇了時間質與量的考驗。

（一）碎片化的隱憂

學校運行的是一種“可分割”“可計量”“非情境”的鐘表時間，所有人都被束縛在一張由鈴聲、課程表、作息表以及校歷等組成的時間之網中。學校通過各種時間表為學生安排了豐富的活動內容，但日常的教育時間有限，每個活動都只能分得四十分鐘左右的時間，非教學活動時間更是被大大縮減；不同性質的教育活動之間還需要一定的集體轉換時間。這就導致學生在每一項活動中滯留的時間呈現出“短時化”的特征，不同活動之間的轉換呈現出“高速化”特征。從時間的角度來看，學校盛行的是一種“完整的分解教育”，時間被精細地劃分為連續的、短時段的“時間單元”，每個單元何時開始、何時結束都有嚴格的規定，教師可以對學生的每一個“時間單元”的每一時刻進行具體的控制和有規律的干預，從而確保稍縱即逝的時間被最大化利用。這種機械化拆分時間的方式在帶來學校教育高效率的同時，也導致學生發展連續性的中斷，學生的發展呈現出階段化、碎片化特征，學生有著豐富的時間體驗卻無法形成具有豐富內容的時間片段，時間“飛快流逝，卻又在記憶里不著痕跡”。

（二）生命時間的隱退

人類對時間的理解隨著社會的發展經歷了巨大的變化，吉登斯認為“‘時間’并不是傳統文化中的一個單獨的‘維度’”。傳統的時間是包含著價值取向的感知與行動的深層結構形式，它與個體的生命歷程深度融合。伴隨著技術發展，時間逐步成為一種外在的、異己的“統治者”，個體生活完全被時間控制，過去、現在和未來十分清晰而確定地展現在眼前。

生命存在著，就已經存在于本己的過去、現在、將來之間了，個體的生命發展需要保持時間維度上的一致性與連續性，需要將過去、現在與未來的經驗直覺為統一整體，從而確保個體發展前后相繼、保持統一，否則個體在時間的長河中只能體會到片段式的自我，導致自我成長在時間維度上出現新的危機。學校中充滿了對“未來”的迷思，總是以那個遙不可及的未來規劃、控制現在，單調、無趣、苦悶、壓抑充滿了現在的時間。我們總認為可以以當下的苦痛置換未來的幸福，但當下的苦痛卻早已沉淀為個體的生命底色，失去了當下幸福的根基，未來的幸福也只是“可望不可即”的海市蜃樓的幻象。無休止追求“未來”，否棄“現在”，遺忘“過去”，己為現代制度化教育時間的突出特征，以控制為形式、用焦慮當動力的時間生態讓“‘現在’在理論上呈現為一種無法維持的空洞瞬間，實踐上表現為沒有合法的地位以及被強行打斷的狀態，這也導致‘現在’這一維度在學校中隱退。”個體既無法立足于現在，也無可期待的未來。

（三）自由時間的消退

學校中流行以單向線性鐘表時間安排學生的日常活動，這是一種異己的、冷漠的、無生命的、無意義的機械時間——鐘表滴滴答答，時間自在流失。伴隨著工業社會的到來，時間不再具有屬人的獨特性質，機械時鐘把“時間從人類活動中分離出來”。時間成為了一種對象、客體，成為了外在的異己的力量。時間意志誕生在這個轉變過程中，使得人們可以在既定的社會結構的支持和配合下把時間意志施加于人，通過時間去實時控制和支配，其直接的代價就是造成了人的“物化”和自由意志喪失，最終走向被奴役。時間完全控制了人的社會生活，成為了生活的指揮棒，是具有最高價值標準的稀缺資源，需要臣服于他，爭奪他，珍惜他，利用他。學校通過各類時間表掌握了學生的時間，“在作息時間中，學生一天的時間安排被精確到分、秒，時間不再屬于自己，而是一種被規定的紀律”。時間就像一個高舉著皮鞭的監工，驅使著學生奔波忙碌。

學校通過制度化的時間為學生安排了“豐富”的學習活動，以填滿學生的每時每刻，導致學生失去自由時間。同時學校的制度化時間會以強制的學習要求剝奪學生的自主選擇權，以各類時間表掌控學生的成長進度，“它要求學生遵循進度規劃與步調，節制甚至忽略身體的需求與沖動”。學生處于一種失去時間主宰權的境遇，教育者將學生看作一件有待塑造的物品，對其時間進行控制、支配、剝奪其自由時間。上學的時間不屬于學生自己，處于一種“填滿卻未被充實的狀態”，是一種缺乏自主權的時間。學生常以“混日子”“熬時間”的心態對抗集權化的時間安排，導致與教育者之間的一種緊張的對立狀態。

三、制度化教育時間的超越

時間是教育的重要維度，是教育改革的重要抓手。當前的減負措施通過調整學生在校時間以及課外作業時間來減輕學生的負擔，這樣的嘗試為減輕學生沉重的負擔邁出了堅實一步，然而這一問題的解決并不能單純地依靠在時間上做加法或減法的策略。只有對時間與教育的關系進行追根溯源的反思，才能夠為我們建立一種和諧的教育生態提供堅實的基礎。

首先，尊重學生的生命時間，依時而進，還時于學生，使學生成為時間的主人。教育者需要尊重學生內在生命時間的時序和節奏，做到不奪其時，既不侵占學生的當下時間也不搶奪學生的未來時間，在教育中“盈科而后進”，逐步促進學生的生命發展。給時間以生命，以生命主宰時間，把時間還給學生，讓學生成為時間的主人。

其次，立足當下，與時“共鳴”。調整與時間的關系，與時“共鳴”，這種“共鳴”關系可以“讓主體有身處世界、不被世界拋棄的經驗，并且在共鳴過程當中主體有機會吸取世界的支持來為自己所用”。共鳴關系讓學生可以沉浸在當下時間中，在時間的流逝中可以獲得滿足，得到休憩和內心的安定。只有在共鳴關系中，學生才能“將事物發展的過程看作在進行中的事物中的開展、更新、變通、流通的連續體”。個體生命成長的連續性和整體性才能得以保障。

最后，重視“閑暇”教育。閑暇讓學生在繁忙的“工作世界”中體會內心的寧靜，使自己成為自己。閑暇指引我們以“不工作”的觀物姿態審視自身與時間的關系，它是一種個體的精神狀態，它強調學生內在的無憂無慮。只有將學生從制度化的教育時間困境中解放出來，學生才能擁有足夠的閑暇時間去反思自身與外在“工作世界”的關系，從而使自己在喧囂的“工作世界”中獲得內心寧靜。同時，閑暇要求學生以開放的姿態面向“工作世界”，閑暇的狀態是不干預，是要學生“自我開放，把自己釋放出去，達到忘情的地步”。唯有如此，學生才能將自己的生命世界向著當下的生活世界敞開，唯有沉醉于靈魂寧靜開放的此時此刻，偉大的真知灼見才能顯現，學生才能在閑暇中自由成長。