黔南三都水族馬尾繡魚紋與蝴蝶紋的圖形紋樣研究

許凌

（湖北大學，湖北 武漢 430062）

1 概述

黔南三都水族起源于睢水流域，“飲睢水，成睢人”一說在水族口口相傳，因此水族自稱為“睢”。黔南三都水族所處之地土壤肥沃，水資源豐富，地質條件適宜養馬，馬匹質量高，所以水族人大多喜歡養馬。端節中的“賽馬”，祭祀中的“敲馬”，都體現了水族的馬文化的歷史悠久。因馬匹質量優良，馬尾毛自然也受到了水族人民的重視。馬尾毛有纖維長、拉力強、耐磨耐濕，不易折斷等特點。馬尾非常適合作為刺繡的原材料，馬尾繡因此而流行。馬尾繡，是流傳于貴州省三都水族自治縣傳統藝術，其特點是將馬尾作為重要原材料的一種特殊的刺繡工藝。馬尾繡是黔南三都水族的代表文化，是水族人民與自然的和諧相處的智慧結晶。

2 水族魚紋、蝴蝶紋的起源

水家流傳一句諺語，“水家鬼多”。水族的多神觀正是水族人民與自然對抗、適應自然和改變自然的方式。所以，在水族人的日常生活中，將民間信仰當作一種解釋生活、解釋事物現象的世俗觀，每天都在上演。他們用民間信仰來理解萬物的起源、生命的產生，鄰里及自我的不同文化行為和生活方式。

2.1 水族魚紋的起源

2.2 水族蝴蝶紋的起源

據說在古時候天上有九個太陽，水族婦女用背扇背著孩子去干活，熱辣辣的太陽曬得孩子幾近暈死。這是，飛來一只巨大的蝴蝶，展翅為母子遮擋住了太陽，孩子因此得救。母親認為蝴蝶是祖先來保護水族子民，為了紀念，她把蝴蝶繡在了孩子的背扇上，讓蝴蝶守護孩子。從此，蝴蝶紋成了水族的吉祥物，成為保護孩子成長的“神”。

3 水族魚紋、蝴蝶紋的文化寓意

3.1 水族魚紋的文化寓意

水族人忌葷不忌魚，認為魚是祖先的化影。水族人民將對“故土”與“祖先”的懷念之情寄予魚紋之上。據水書記載，魚的繁殖能力強盛，一魚多子，蘊含多子多福的寓意。且在水族的傳統觀念中，“男孩為魚，女孩為蝦”，魚代表男孩，是生育的象征。“魚”即是水族的古老紋樣之一，也是水族的重要祭品之一，被水族人民視為祖先與保護神。因此，魚紋是馬尾繡的常見紋樣，這源于水族的圖騰信仰，認為魚具有超自然的生命力，能給人民帶來生存的希望。

3.2 水族蝴蝶紋的文化寓意

蝴蝶紋起源于神話故事，體現了水族人民對自然的崇拜與對生活的向往。在神話故事中蝴蝶是水族祖先的化影，保護了水族的子民。因此在水族文化中，蝴蝶代表著水族祖先對子民的庇護，是水族子民的保護神。“蝴蝶”即體現了水族人民對祖先的崇敬之情，也體現了水族人民對子孫美好祝愿。神話之后的蝴蝶紋具有趨利避害、追求吉祥的寓意，作為馬尾繡常在水族嬰童用品中出現，代表著水族人民對孩子的美好祝愿。

4 水族馬尾繡紋樣的造型特征與色彩搭配

在歷史上，漢族對待少數民族時常抱有一種歧視的態度，因此對少數民族的服飾施加禮節和約束，水族服飾的外在表現形式和發展空間受到了嚴格限制。但是水族人民運用自己的聰明與才智，巧妙地運用色彩與獨特的造型進行裝飾，并在加工工藝上取得突破，水族服飾反而更能彰顯民族特色。

4.1 水族馬尾繡紋樣的造型特征

水族馬尾繡紋樣十分豐富，構圖上講究中心對稱與協調統一，布局上由邊框、中心和骨架構成，圖形多為對稱圖形，分布均勻，疏密有致，視點集中。水族馬尾繡的構圖具有平面化的特點，主要以平面圖形為主。如蝴蝶紋（圖1），以銅鼓為中心，四周環繞著夸張變形的蝴蝶紋樣，整個作品中心明確，框架明朗，風格統一且具有水族特色。即體現了蝴蝶紋的文化寓意也展現了馬尾繡的獨特韻味。如魚紋（圖2），以銅鼓紋為中心，魚在四周環繞，中心對稱分布，魚翅魚尾運用夸張變形的手法，雖是平面圖形，但立體的馬尾與巧妙的構圖，使整個馬尾繡圖形栩栩如生，充分體現了水族人民對魚紋的熱愛。

圖1 蝴蝶紋

圖2 魚紋

水族傳統馬尾繡獨特且別致，與中國傳統刺繡的細膩和寫實的風格迥然不同，其重在寫意，重在表達情感，圖案簡潔明了，造型夸張變形甚至抽象，極具想象力。水族馬尾繡以一種水族古老吉祥紋樣為主圖形，四周以中國傳統吉祥紋樣環繞，整個繡品主次分明，主體突出，表達了水族對圖騰的信仰與崇拜，對美好生活的向外與追求。水族馬尾繡的紋樣體現了水族婦女的智慧，對大自然的感悟與回饋，因此，在馬尾繡紋樣中常見各種大自然中的元素。

4.2 水族馬尾繡紋樣的色彩搭配

傳統的水族服裝大多是藍色和綠色的襯衫與長褲。在色調中，藍色和綠色都是屬于冷色調，給人以沉著冷靜，睿智和智慧的感覺，這種色調反映了水族人的審美心理和個性追求。在長期被排斥和被壓迫的現實中，水族人民尋求關注和尊重的民族情感，借助色彩的運用，宣泄內心的情感，尋求心理上的舒適和平衡。

水族服飾多為素色，較為單一，但水族人民對生活的向往卻并不單一，因此色彩鮮艷，情感豐富的馬尾繡深受水族人民的喜愛。在馬尾繡成人服飾中，主要以青、綠、藍、黑為主色調，然后以鮮艷的暖色作為點綴。由于服裝較為單一，相對而言繡花鞋就較為艷麗，各種艷麗色彩在繡花鞋上均有體現，如紅色、紫色、藍色等頗為豐富，這也是水族服飾的特點之一。在兒童用品中，色彩則十分鮮艷，主要突顯兒童活潑可愛的特點，所以紅、黃、綠等高明度的顏色在兒童服飾非常常見。總而言之，水族馬尾繡多以單調的顏色為底，運用鮮明、對比強烈的色彩進行刺繡，使得整個作品主體突出且色彩協調。

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5 水族魚紋、蝴蝶紋與其他民族魚紋、蝴蝶紋的對比分析

5.1 魚紋

5.1.1 水族

少數民族的魚紋圖樣多源自各民族對于魚的圖騰崇拜，我國大多數近現代少數民族都或多或少地保有圖騰文化。其中有不少少數民族將魚奉為祖先而崇拜，例如水族，水族是一個相信萬物有靈的民族，作為水族的民族圖騰，魚是水族最為重要的崇尚之物，其圖騰便是雙魚托葫蘆的形象（圖3）。而且在水族文化中魚常代替龍的形象與鳳一同出現，來表達龍鳳呈祥，這也反映出水族古老魚圖騰的崇拜。

圖3 水族魚紋（雙魚托葫蘆）

5.1.2 苗族

魚圖騰作為最常見和最悠久的圖騰崇拜對象之一，在少數民族文化中衍生出大量的魚形裝飾紋樣，多體現在手工藝制品中，如苗族刺繡（圖4）、苗繡中寫實與抽象手法并用，針法整齊，線條流暢的表現魚紋圖樣。內涵的表達上多體現魚的生殖崇拜以及和其他紋飾一同出現來表達吉祥含義。

圖4 苗族魚紋（刺繡）

5.1.3 白族

白族扎染紋樣（圖5）中也常出現魚的形象，大理白族人喜愛白色，扎染的魚紋也多以藍底百花呈現，白族的魚紋樣較為傳統，多有連續的形式存在。

圖5 白族魚紋（扎染）

5.2 蝴蝶紋

5.2.1 水族

水族蝴蝶繡（圖6）極具特色。蝴蝶是水族馬尾繡背扇永恒的表現主題，是水族的古老圖騰，是祖先的化身，體現了水族人民的美好期許。

圖6 水族蝴蝶紋（馬尾繡）

5.2.2 苗族

苗族認為蝴蝶是人類母性的先祖，稱其為媽媽，對其崇拜。蝴蝶紋（圖7）在苗族非常常見，尤其是在蠟染中，在苗族刺繡中蝴蝶紋多體現為柔美的形態，突出了苗族特色。

圖7 苗族蝴蝶紋（刺繡）

5.2.3 白族

白族人對蝴蝶有著特殊的情結。每年農歷四月十五日，白族會舉辦隆重的“蝴蝶會”，在蝴蝶泉舉行。白族蝴蝶紋（圖8）多出現在扎染中且多為具象形態，神秘且高貴，體現了白族對蝴蝶的情感。

圖8 白族蝴蝶紋（扎染）

6 結語

黔南三都水族馬尾繡制作工藝獨特，紋樣豐富且具有深意，形成了有別于其他少數民族的特色。在本文中筆者選取了具有水族特色的魚紋與蝴蝶紋的圖形紋樣，以深入了解水族的文化蘊含。也希望在高速發展的今天，能更了解這樣精美的傳統紋樣。