和光同行
——他們與中華文化

斯 日

“無邊光景一時(shí)新。”用朱熹《春日》中這句話來形容中華文化當(dāng)下煥發(fā)出的光輝，再恰當(dāng)不過了。在逶迤而來綿延而去的人類文明發(fā)展史上，中華文明是一個(gè)獨(dú)特而靚麗的存在。曾經(jīng)輝煌而燦爛過的人類四大文明，如今還在持續(xù)的只有中華文明，她既古老而又年輕，走過了漫長五千多年歷史而益發(fā)光芒，“譬如北辰，居其所而眾星拱之”，璀璨奪目，熠熠生輝。

“切問而近思。”為什么是中華文明？

英國藝術(shù)史學(xué)家恩斯特·貢布里希曾在他的著作中贊譽(yù)孔子為 “一個(gè)偉大民族的一位偉大導(dǎo)師”，“在他的學(xué)說的影響下，偉大的中華民族比世界上別的民族更和睦和平地共同生活了幾千年”。貢布里希說得對，但他只說對了一半，因?yàn)椋丝鬃樱腥A文化的蓬勃生命力還有其他一些“偉大導(dǎo)師”在奠基、繼承、創(chuàng)新。如果說，孔子是中華文化史上一束最閃耀的光，那么，其他一些“偉大導(dǎo)師”也是一束束光，一同為中華文化而閃耀。

中華文化的核心本質(zhì)是人本主義。在周之前，殷商時(shí)代推崇的是神本主義。《禮記·表記》里說：“殷人尊神，率民以事神。”人類社會(huì)的發(fā)展如同積薪，不斷有新的發(fā)現(xiàn)推進(jìn)文明向上、向前發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們的祖先也隨著實(shí)踐的豐富、多元而開始質(zhì)疑曾以為主宰世界的神的力量的真實(shí)性，與此同時(shí)，更加清醒地認(rèn)識(shí)到人類自身的能力和智慧，于是，文明有了一次飛躍：由以神為本的文化向以人為本的文化飛躍，周便是這個(gè)文化飛躍的實(shí)現(xiàn)者。《詩經(jīng)》里說：“周雖舊邦，其命維新。”對于中華文化的發(fā)展來說，周開創(chuàng)的人本主義是一次重要的變革，具有決定中華文化模式轉(zhuǎn)換的重要意義，中華文化的獨(dú)特面貌由此開始形成。

“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。”其實(shí)，用“郁郁”來形容的不止是這個(gè)時(shí)期的文化，中華文明史上發(fā)揮承前啟后作用的文化巨匠都從這個(gè)時(shí)代開始登上歷史的舞臺(tái)，紛紛彈奏出中華文化的輝煌樂章，開創(chuàng)中華文化的豐富面貌，他們自身隊(duì)伍也呈現(xiàn)出郁郁的態(tài)勢，他們是老子，是莊子，是孔子，是孟子，以及晚誕生于孔子四百年之后而慨嘆“想見其為人”的司馬遷，等等，道家、法家、墨家、儒家，各個(gè)學(xué)派，使那個(gè)遙遠(yuǎn)的“軸心時(shí)代”以及之后的中華大地上云卷云舒的歷史長廊變成思想文化的百花園，他們是郁郁文化的開創(chuàng)者，也是郁郁文化的繼承者，更是新的郁郁文化的推動(dòng)者。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”如何傳承？如何弘揚(yáng)？溫故是一條必經(jīng)之路。對于悠遠(yuǎn)浩博的中華文化而言，這個(gè)需要不斷溫習(xí)的“故”，即是中華文化曾經(jīng)走過的漫長歷史及其豐富內(nèi)涵，“溫故而知新”，只有在不斷的溫故中才有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展。我刊2022年第1期特別策劃“和光同行 —— 他們與中華文化”封面專題，邀請中國海洋大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心劉懷榮教授團(tuán)隊(duì)講述那些在中華文化發(fā)展史上作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的先賢哲人生命故事，他們有如從歷史深處而來的一束束光，照射著中華大地，終究塑造了燦爛而輝煌的中華文化，通過他們的故事，展現(xiàn)出來的是幾千年中華文化如詩如畫般的歷史長廊。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”閱讀他們的生命故事，聆聽他們的哲理思想，有如和光同行，使我們了解他們焚膏繼晷、薪盡火傳的一生，了解中華文化的發(fā)展歷程，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，更好地傳承和弘揚(yáng)中華文化。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”歷史上最持久而最具生命力的中華文化，其發(fā)展前景如何？可以說，這是一個(gè)令無數(shù)先賢哲人思考過的問題，也是當(dāng)下我們依然在思考的問題。20世紀(jì)80年代，湯一介先生也曾為這個(gè)問題作出過精彩的回答，他說：“對關(guān)于中國文化的前景可以說，它必定是一種現(xiàn)代化的中國社會(huì)主義新文化，這種現(xiàn)代化的中國社會(huì)主義新文化可以有兩種提法：一種是發(fā)展出一個(gè)適合現(xiàn)代化要求的中國化的馬克思主義；另一種是發(fā)展出一個(gè)適合現(xiàn)代化要求、吸收了馬克思主義的中國文化。這兩種前景也許是一回事，也許不是，還需要進(jìn)一步研究，不過我相信它們是一回事。因?yàn)橹袊鸟R克思主義，它首先是中國的，為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的，它不僅需要吸收當(dāng)代科學(xué)的新成果，研究當(dāng)代哲學(xué)的新問題，回答中國和世界所遇到的新問題，而且也需要吸收中國傳統(tǒng)文化中可以起積極作用的方面。這樣的中國化的馬克思主義才能對人類文明作出特殊的貢獻(xiàn)。”

歷史是最好的老師，為人類每個(gè)階段發(fā)展進(jìn)行總結(jié)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”時(shí)代是最好的出卷人，未來是最好的閱卷人。我們堅(jiān)信，以人為本，具有創(chuàng)造性、開放性、包容性，如光般閃耀幾千年的中華文化，和其當(dāng)下在全人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的積極作用一樣，將繼續(xù)對人類文明提供更多的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，作出特殊的貢獻(xiàn)。