王光祈“國樂觀”的時代價值探究

◎陳權

一、王光祈

王光祈（1892—1936），字潤玙，亦字若愚，四川溫江人，是我國“五四運動”時期著名的社會活動家，近現代音樂史上著名的音樂學家、音樂史學家。1934年，他以《論中國古典歌劇》的論文獲得波恩大學博士學位，是我國近現代史上最早在歐洲為祖國爭得榮譽的第一人，并受聘于德國波恩大學東方學院，擔任該院中國文藝課講師。他在“五四運動”期間創建了“少年中國學會”的進步團體。毛澤東、趙世炎、張闊天、惲代英等人均由王光祈介紹加入該會。王光祈的一生是和祖國、民族的命運密切聯系在一起的。他是一個熱誠的愛國主義者，他的名字、思想和著作，在當時曾影響了許多青年走向社會、投身救國事業和從事音樂研究，其影響也遠及海外各地。他留下的“國樂觀”和數百萬字的著述，是我們的一筆寶貴的精神財富。

二、王光祈“國樂觀”的概述

王光祈求學期間懷著深厚的民族感情，始終立足于自己祖國的民族音樂，受愛國心的激勵和驅使，并認為要改造中國，即應先行改造人心，而改造人心，就必須從恢復“禮樂”開始。王光祈十分尊崇孔子，尊重以孔子為代表的儒家“禮樂”觀。他認為“禮樂”與中華民族的精神有著密切的關系。他十分重視音樂的社會功能——認為音樂是“最足引起‘民族自覺’之心”，具有“陶鑄‘民族獨立思想’之功”的藝術，特別強調“音樂化人”“寓教于樂”。他表示，自己從事音樂的目的，正在于“欲借此以喚醒‘中華民族本性’，為抵抗外國文化侵略之工具”。王光祈的這些觀點，在一定意義上是對儒家“禮樂觀”的繼承和發展。他熱情洋溢地宣稱：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，重新沸騰。吾將使吾日夜夢想之‘少年中國’燦然涌現于吾人之前。因此之故，慨然有志于音樂之業”——這便是王光祈的“國樂觀”的雛形。

在“國樂觀”日趨成熟的道路上，他將深沉的愛國主義和熾烈的民族感情熔鑄在音樂研究之中，提出“以促進創造‘引起民族自覺心’的‘偉大國樂’須建筑于‘民族性’之上”的理念，并強調“音樂藝術就決不可以像引進其他科學技術那樣照搬西洋的一套，決不能‘以西樂代庖’，更不能依靠那些‘黃面黑發’的‘洋音樂家’，而必須在傳統音樂的基礎上進行艱苦的、創造性的勞動。”王光祈渴望祖國獨立富強，他主張一面先行整理、學習我國的古代音樂遺產，一面辛勤搜集民族民間音樂，然后再運用西洋音樂的科學方法，創造出一種具有民族性的新音樂——“用以喚起我們中華民族的根本思想，完成我們的民族文化復興運動”。

王光祈旅德探索“國樂觀”文化興國之路僅十三年，但其論著竟達三十四種之多，國內正式出版的著作就有近二十種，在音樂史學、音樂美學和比較音樂學的研究方面作出了諸多貢獻，以畢生之精力奉獻祖國。由于過度勤奮于研究著述，腦溢血突發，1936年1月12日客死于波恩醫院，享年44歲。中國近代著名音樂家冼星海在《現階段中國新音樂運動的幾個問題》一文中說“我們不能忘記一位埋頭苦干死于柏林的中國音樂理論家王光祈，他遺下給我們許多寶貴的著作和翻譯，推進了新音樂運動的發展。他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范。”由此可知，作為一個前驅者，王光祈在海外孤苦奮斗十六年，清貧一世、孑然一身，始終懷著對祖國的赤誠，堅持“國樂觀”的探究，至死不渝，百世流芳，是我們上下五千年炎黃子孫的驕傲，是我們十四億中華兒女的驕傲。

三、王光祈“國樂觀”的時代價值

（一）時代責任的前驅者

1927年進入柏林大學音樂系深造的王光祈，肩負民族大義，抱著“用音樂再造中華民族”的宏圖大志，以“焦頭爛額，死而無悔”的決心，在曲線救國的路上，刻苦鉆研，用力至勤，艱苦卓絕。他曾說自己“是一個極窮的小子，未曾受過家庭一文的遺產，也未用過官廳一文的公費。”他的生活來源是依靠半工半讀。他非常勤奮，治學嚴謹，主張研究問題要使出九牛二虎之力，“不惜以畢生之精力從事”。他往往為研究一個問題，查閱一條資料，翻譯一個名詞或幾首古譜而在圖書館里耗費數月心血。他在《中國音樂史》一書自序中說：“余留德十余年，皆系賣文為話，自食其力，即本書一點成績，亦系十年來孤苦奮斗之結果”。亦將“國樂觀”樹立，將國樂之發展與民族之興旺緊密聯系在一起，是時代之所驅，是文藝發展之所想。

不難看出，王光祈的“國樂觀”是文藝發展長河中重要的組成部分，有了對文藝發展的堅守，有了對祖國興旺發展的理想，有了對民族之崛起的信念，立宏圖之志，展時代風采——是時代文藝發展的前驅者。

（二）偉大理想的實踐者

王光祈在《中國音樂史》這部專著中，對中國音樂的樂律、調式、樂器、樂隊、詩樂、器樂以及音樂思想等均做了歸納和整理。特別是對中國兩千多年來的律學發展做了比較系統的敘述和探索性研究。他還另作短史，向歐洲人介紹中國音樂發展的概況，充分表現了他的民族自豪感。王光祈所做的這些工作是他理想的第一步，即：以促進創造“引起民族自覺心”的“偉大國樂”。這樣的國樂，即是他在《歐洲音樂進化論》一書中所指出的：“要建筑在吾國古代音樂與現今民間謠曲上面”。因為，他認為“這兩種東西，是我們‘民族之聲’”。這樣付諸行動的實踐者，重國之樂，揚國之風，是使命的實踐著。

歷史的重任，時代的擔當，心系國家繁榮的明天，心系文藝發展的明天。王光祈亦“國樂觀”亦“文藝發展”，時代雖久遠，意義且非凡——是偉大理想的實踐者。

（三）核心思想的凝聚者

王光祈的愛國、民主思想，體現在他極力主張創造中國的“國樂”這一問題上面。創造“國樂”的目的在于喚醒民族，拯救國家。他對“國樂”作了這樣解釋：“什么叫作‘國樂’？就是一種音樂，足以發揚光大該民族的向上精神，而其價值又同時為國際之間公認。”他所稱的“國樂”，實際上指的一種能夠代表我們民族的新音樂。提出了“國樂”必須具備的三個條件：

1．代表民族特性。這里所謂的民族特性，包括了民族氣質、思想、生產生活等內容。

2．發揮民族美德。強調音樂的社會功能，“國樂”要能“引導民眾思想向上”，反對“迎合墮落社會心理的音樂”。

3．暢舒民族感情。“所謂暢舒感情，是暢舒民眾的感情”。

如果把這三點再概括一下，就是“國樂”應該具有民族性、教育性（社會作用）和民眾性。

凝聚思想，把握時代發展脈絡，以天下事為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在中華民族偉大復興的道路上，和合偕習，美美與共。他的行動、他的理念，是時代之峰，是思想凝聚，是民族之光。

（四）筑夢未來的領航者

在20世紀初，中國正處于內憂外患交迫的境地。王光祈和其他一些有志的青年一樣，勇敢地去追尋真理，探索一條救國家、救民族的道路。他早期的社會活動和后來從事的音樂研究工作，無一不是為了實現他的理想——“少年中國”的誕生和“國樂觀”的樹立。他基于愛國主義思想而提出的創造“國樂”以喚醒民族、振興中國的主張，耗盡了畢生精力和心血。作為新民主主義革命時期中，像王光祈這樣一位具有強烈的愛國主義思想，為祖國發展和民族音樂事業死而后已的社會家、音樂家，是值得欽佩和紀念的。

從20世紀的王光祈，到21世紀的文藝大發展，不難看出，時代造就偉人，偉人成就時代。這就是緊跟時代步伐，放眼祖國未來，引領民族復興的責任和擔當。初心不悔，筑夢未來。

四、結語

在新時代的文藝發展浪潮中，筆者認為我們需要“往前看”和“往后看”，“往前看”是謀求新的發展機遇，創造新的發展可能；“往后看”是“俯下身去，親吻大地”，回顧祖國的歷史進程，回顧民族的發展變遷，回顧生產生活的不斷改革，將對自然的熱愛、對民族的熱愛、對祖國的熱愛、對時代的熱愛融入其中，體現出一種亙古不變的時代價值觀，這樣的價值觀將我們的文化本身堅守，將我們的文化理念堅守，將我們的文化發展堅守，以扎根土地，汲取養分，集眾之長、海納百川、兼容并蓄，堅持王光祈“國樂觀”的時代延續，堅持文藝發展始終向前進的時代導向，堅持傳承、發展、創新的歷史進程規律，運用中國哲學、中國美學、中國思維，在傳統文學和藝術的基礎上進行新時代的發展和創新，提升文化發 展的審美高度，引領時代文化不斷向更好、更廣、更繁榮的蓬勃景象發展。