謳歌脫貧攻堅的熒屏史詩：論電視劇《山海情》的六重導向

張榮軍 王文東

電視劇兼容藝術的眾多元素，是當下較受歡迎的影視形式。主旋律電視劇作為主流意識形態的話語表達，更是傳播社會主義先進文化的重要載體，具有較強的藝術感染力和鮮明的教育性。《山海情》作為一部脫貧攻堅題材的電視劇，聚焦閩寧協作的脫貧典型，用鏡頭記錄了20世紀90年代以來，西海固地區人民和干部們通過辛勤勞動和不懈探索，將飛沙走石的“干沙灘”建設成寸土寸金的“金沙灘”的故事。該片體現了鮮明的以人民為中心的本體導向，東西部協作發展的空間導向以及中國共產黨人信仰與擔當的價值導向；為適應新時代社會主要矛盾的變遷，提升人民群眾精神文化素質等方面提供了鮮明的時代價值和文藝創作導向。

一、以人民為中心的本體導向

“人民”二字，習近平總書記始終念茲在茲。“以人民為中心，堅持一切發展為了人民，一切發展依靠人民，從群眾中來到群眾中去”貫穿習近平總書記治國理政的全過程。從黃土高坡的陜北梁家河到河北地方的正定縣，從東部沿海的福建、浙江、上海三省市再到中央，無時無刻不體現著習近平總書記的人民情懷。“閩寧對口扶貧協作”正是習近平總書記在福建工作期間親自部署并推動的偉大戰略決策。

《山海情》這部電視劇通過細膩的鏡頭，再現了當時福建對口支援寧夏，幫助當地人民群眾擺脫貧困的真實感人故事。劇中，無論是真實樸素的西海固農民形象還是對口支援幫扶的福建專家，都體現著“人民”“中心”二詞的深刻含義。在創作過程中，這部電視劇充分采用“深入生活、貼近人民”的方式，從衣食住行等各個方面沉浸式地體驗當地生活，用方言講述當時“閩寧協作”發展的中國奇跡。以“人民”為創作根本，立足人民，反映實際，再現了一個又一個真實感人的“人民中心”鏡頭。馬克思堅持以人民為中心的“人民”是現實的人而非抽象的人，是群體與個體的辯證統一，是“全體人”“具體的人”“實踐層面的人”的有機結合，尤其是以“實踐層面的人”為關鍵點；以人民為中心的“中心”是根本、依據、出發點、落腳點和最終歸宿，是實踐本位的本體論、認識主體的認識論、歷史主體的歷史觀、價值主體的價值論的統一。因此，無論是從這部劇的創作內容還是創作形式和題材方面，都較好地詮釋了“以人民為中心”的本體導向。在以人民為中心理念的基本向度中，始終做到以人民地位為中心，以人民利益為中心，以人民作用為中心，以人民滿意為中心，堅持“一個基本立場、兩大基本動力、一個最終結果”的邏輯體系，才能最終實現發展為了人民，發展依靠人民的人民中心價值。在新時代，人民中心本體的中心價值需要更加突出。實現中華民族的偉大復興，離不開人民，更脫離不了人民，尤其要把人民擺在更加突出的核心位置。

二、東西部協作發展的空間導向

深化東西部的協作發展，最早始于改革開放初期。其緣起主要是基于改革開放后中國東部和西部發展的不平衡。劇中，當寧夏女工來到福建時，從沒見過的“雪花膏”“花衣裳”令她們艷羨不已，這便是東西部發展不平衡的一個直觀體現。改革開放初期，鄧小平曾對沿海幫扶內地發展作出戰略安排，他指出：“沿海地區要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發展起來，從而帶動內地更好地發展，這是一個事關大局的問題。內地要顧全這個大局。反過來，發展到一定的時候，又要求沿海拿出更多的力量來幫助內地發展，這也是一個大局。那時候沿海也要服從這個大局。”20世紀90年代，隨著改革開放的深入，東部地區和中西部地區的差距逐漸凸顯出來，中央開始對東西部扶貧協作作出制度安排。1996年5月，中央明確作出了“東西部扶貧協作”的重大決策，確定9個東部省市和4個計劃單列市與西部10個省區開展扶貧協作。同年10月，中央扶貧開發工作會議進一步作出部署，東西部扶貧協作正式啟動。

電視劇《山海情》正是立足于當時的時代背景，反映了當時閩寧協作發展的典型。1996年，黨中央作出推進東西部對口協作的戰略部署，其中確定福建對口幫扶寧夏，共同推進寧夏扶貧工作。劇中，福建專家來到吊莊移民村，結合當地的自然生態和發展實際，確定了發展蘑菇產業幫助吊莊移民脫貧的舉措。專家們深入農戶，開展實際調研，教授村民們種植蘑菇，讓人民群眾實實在在地掙到了第一桶金。在蘑菇由于積壓面臨滯銷時，又想盡辦法地為蘑菇尋找銷路。福建的干部們跨越山海，用深情鼓勵、帶動著寧夏的勞務輸出，積極地為吊莊戶農民去福建打工創造有利條件。20多年來，一批批援寧扶貧干部真心奉獻，一代代寧夏貧困群眾在福建穩定就業，為推動寧夏經濟社會的發展發揮了重要作用。閩寧協作發展成為中國東西部對口協作幫扶發展的典范，它用實際行動詮釋著先富幫后富，最終實現共同富裕的發展思路。扎實開展東西部協作發展蘊含馬克思主義的空間均衡思想，全局系統理論。馬克思和恩格斯在分析資本主義經濟不平衡發展的原因時，提出了產業部門分工、地域分工、社會生產協調發展、生產力平衡布局等一系列解決區域經濟發展差異的思想。這些都為中國進一步深化東西協作發展，推動大空間，大布局，大戰略等區域大格局提供了理論支撐。《山海情》作為反映東西部協作發展的典范，較好地詮釋了區域協同發展的空間意義和價值。邁向新時代，在全面開啟十四五規劃和第二個百年奮斗目標的關鍵時刻，需要我們進一步深化東西協作發展，以東西協作助推區域經濟的全面轉型升級。

三、中國共產黨人信仰與擔當的價值導向

在紀念紅軍長征80周年大會上，習近平總書記指出：“中國共產黨的理想信念‘建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上’。”崇高的理想，堅定的信念，永遠是中國共產黨人的政治靈魂。理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會出現“缺鈣”的情況，就會得“軟骨病”。中國共產黨人的理想信念，是建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上的。因此，始終保持崇高的理想信念，堅定對共產主義的信仰是每一位中國共產黨員的必修課。

電視劇《山海情》，以馬得福為代表的年輕黨員扶貧干部們是跨越山海，共同致富的骨干擔當，是“山”“海”“情”的最佳代言。他們用實際行動詮釋了一個個優秀共產黨員的信仰與擔當。山花落盡山長在，終日看山不厭山。扶貧干部們有山一般的意志，堅決響應黨的號召，聞令而動，盡銳出戰；扶貧干部們有海一般的偉力，努力克服艱難險阻，鉚足干勁，攻堅克難；扶貧干部們有時刻情牽百姓，心系民生的廣闊胸懷。曾經的馬得福，也對政府的政策一知半解，但當村支書向他解釋清閩寧協作的重大意義時，他看到了未來，腳下的步伐更加堅定。東西部協作工作開展20多年來，黨中央不斷加大工作力度，國家區域發展總體戰略得到有效實施，形成了把扶貧開發作為重心，把產業協作扶貧作為關鍵，把生態環境改造作為基礎，把激發內生動力作為根本的扶貧協作和對口支援格局。這一系列成就的取得靠的是黨的堅強領導，靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質，靠的是一任接著一任干的堅守與執著，靠的是全體共產黨人矢志不渝的信仰與擔當。在邁向新時代的征程上，山海相會，東西協作需要進一步深化。全面建設社會主義現代化國家，任何一個地方，任何一個民族都不能落下。中國共產黨人唯有不以山海為遠，勇挑責任重擔，提高魄力和擔當，才能續寫一個又一個“閩寧協作”的傳奇。

四、傳遞真善美的時代導向

真善美是一個時代的方向標，它向我們傳達了這個時代應有的核心理念和價值觀。從哲學層面講，“真”即求真，是主客體之間在實踐基礎上相統一、相符合；“善”即善行，它反映了人的行為對群體的意義和價值；“美”則代表客體特性與主體本質之間的和諧統一。真善美作為一種力量，始終是人們所追求的社會理想。文藝作品所透射出的價值意蘊，是真善美在文藝作品中的完美表達。

主旋律電視劇《山海情》作為一部反映20世紀90年代東西扶貧協作的作品，它用深情，親情，真情深切地打動著每一位中國人的心。劇本以展現東西協作扶貧下的“閩寧模式”為創作命題，全方位地還原了中國20世紀90年代的扶貧工作，細節呈現全面，人物形象刻畫鮮活，年代描繪質樸真實，敘事視角溫情細膩。整部劇通過高級化的語言記錄了扶貧攻堅的真實性，在藝術表現力上打破了以往電視劇的瓶頸，以高能劇情和抓人細節展開敘事。劇中，重大命題借由一個個平凡人物的故事加以建構，以個體縮影為敘事基點，以時代變遷為講述脈絡，通過描摹群像抒發家國之志，弘揚社會正氣，使得真善美的社會效應因此得到最大體現。真善美是和人類共生的東西，追求真善美，創造真善美是人類的本性。人類進步永遠面向真善美、追求真善美，正是他們為真善美而奮斗的堅定行動，推動著社會的進步。新時代，是傳遞真善美的時代；是弘揚社會正氣的時代。只有我們將自己置身于國家、民族之中，傾聽時代的聲音，批判假惡丑，努力挖掘與弘揚生活中的真善美，才能續演一個又一個山海深情。

五、社會主要矛盾變遷的現實導向

黨的十九大報告指出：進入新時代，中國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。矛盾的產生、發展及其轉化有其必然的理論邏輯和現實基礎。矛盾無處不在，無時不在，矛盾存在于經濟社會發展的全過程，是社會進步的根本動力。毛澤東在《矛盾論》中強調：在社會的各種矛盾中，主要矛盾起著領導、決定的作用，規定、影響其他矛盾的存在和發展，反映到實際工作中，就是指中心工作、主要環節和工作重點。當前，中國特色社會主義進入新時代，經濟、政治、文化、社會、生態文明建設面臨前所未有的機遇和挑戰，各種矛盾縱橫交織。黨的十九大報告科學精準地指出中國社會主要矛盾轉化的依據主要是基于從社會生產方面來看，生產落后狀態下舊的社會主要矛盾已經得以化解。

經過改革開放40多年的發展，中國社會生產力水平總體上得以顯著提高，很多方面進入世界前列，中國進入社會主義初級階段以來“落后的社會生產”已經發生了新的階段性變化。從社會需求方面來看，新時代人民需求側的結構與層次發生了顯著的變化，主要表現在：人民的美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求也日益增長。總的來說，新時代，影響滿足人民日益增長的美好生活需要的因素很多，但主要是發展的不平衡不充分問題。

20世紀90年代，人民基本的物質文化需要尚未得到充分滿足，地域發展的不平衡性矛盾得以顯現，面對社會中出現的這一系列突出變化，中國提倡大力發展生產力，著力解決人民群眾基本的物質文化需求，化解地域發展的不平衡差異。電視劇《山海情》中，親爹為了一頭驢就將女兒賣給他人做老婆，兄弟三人只有一條褲子……這一幀幀細致的畫面，生動刻畫了當時落后的生產力發展條件；其在講述這段扶貧脫貧的歷史事件的同時，更多的是在傳遞一種希望。就時間而言，它留下的是一種承載著發展與奮斗的文化。新時代無疑需要更多這種體現社會價值和時代風貌的文藝作品，需要更多這種弘揚社會主旋律的影視劇作。新時代，人民群眾的精神文化需求邁向更高的層次，人民對獲得感、滿足感提出了更高的要求，影視劇作只有立足于現實的矛盾發展和時代要求，在不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的同時，才能有益于社會的和諧發展。

六、堅定文化自信的文藝導向

改革開放以來，特別是黨的十八大以后，中國不斷總結文化建設發展過程中的各種經驗和不足，創造性地回答了建設中國特色社會主義文化的一系列問題，形成了中國特色社會主義文化理論，建立和完善了中國特色社會主義的文化治理體制，為新時代建設文化強國提供了強有力的理論范式與制度保障。習近平總書記指出：“文化自信，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”優秀的文藝作品作為文化自信的直觀表達，是一個民族傳承力和創造力的重要體現，其本身的文化自信更是體現一個國家、一個民族對自身文化價值的肯定和認同。

《山海情》一經播出便獲得了廣泛的好評。整部電視劇沒有教科書式的說教、沒有臉譜化的人物、沒有矯揉造作的語言、更沒有生拉硬拽的情感，有的是溫潤始終的情誼、“土味”十足的方言、性格鮮明的人物，以及真實的困難和無助、“有奔頭就不算苦”的希望和夢想。作為國家廣播電視總局“理想照耀中國——慶祝中國共產黨成立100周年”展播活動經典劇目，《山海情》可謂極大地弘揚了社會主義主旋律，增強了文化自信心。當今時代，文藝的作用不可替代，我們既要創作深入生活、扎根人民的優秀文藝作品，更要立足作品、著眼當下、植根傳統、服務于人民，提升文化自覺、堅定文化自信，匯聚同心共筑中國夢的強大精神動力。

結語

新時代是一個思想文化大繁榮的時代，需要更多體現時代文化和社會價值的影視劇作，需要更多體現人民大眾喜聞樂見的文藝作品。新時代的文藝創作，要深入生活、扎根中國大地，不斷生產出更加優秀、高質量的文藝作品，不斷滿足人民過上美好生活的新期待。在開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程上，文化的發展，文藝的繁榮要求我們始終堅定文化自信，加強對現實的關照，增強文化發展的內涵，推出更多謳歌黨、謳歌祖國，謳歌人民的精品力作。