新聞媒介對主旋律電影中英雄群像塑造的影響
——以《長津湖之水門橋》為例

王亞玲

在主旋律電影中，英雄人物形象的塑造是觀眾情感的寄托點。只有人物形象貼近群眾、飽滿鮮活，方能迅速傳播、引發關注共鳴，讓觀眾走心動情，以之為引領、學習之榜樣。本文以2022年贏得市場口碑和票房雙豐收的主旋律電影《長津湖之水門橋》為例，從新聞媒體的視角、大眾傳播學的角度去解析主旋律電影中英雄群像的傳播影響，為幫助新時代下影視英雄群像的創作提供參考。

一、《長津湖之水門橋》影片中英雄群像的由來及新聞傳播概況

（一）銀幕中的英雄群像誕生

從2019年來的《攀登者》到2020年的《八佰》，再到2021年的《懸崖之上》，再到2022年的《長津湖之水門橋》，這些主旋律電影無不是英雄群像塑造與民族精神表達“合榫”的代表佳作。于2022年大年初一上映的《長津湖之水門橋》，是《長津湖》的下部。該片仍以抗美援朝戰爭第二次戰役中的長津湖戰役為主線，講述了在極寒嚴酷環境下，中國人民志愿軍東線作戰部隊的鋼鐵意志和英勇無畏的戰斗精神。作為上一部的延續，《長津湖之水門橋》悲壯地完成了“長津湖”的敘事，成功塑造出了熱愛祖國、無畏生死的英雄群像。

藝術來源于生活而又高于生活，真實感人的人物形象需要真實的故事來支撐。《長津湖之水門橋》的真實故事取材于歷史上的真實事件——“三炸水門橋”。水門橋是阻斷美陸戰一師退路的唯一咽喉要道。一旦炸毀了水門橋，美軍1000多輛裝備車輛將被堵截于此。于是，“炸掉水門橋，絕不能讓美軍逃跑”的艱巨任務由此誕生，充滿“魔幻”的殘酷場面隨之出現：水門橋被炸斷之后，擁有現代化裝備的美軍工兵很快將其修好。修復，炸毀，再修復，再炸毀……就在8天3炸的炸橋過程中，志愿軍有的排在執行任務時，戰士全部犧牲……那些參與炸橋的志愿軍戰士，就是《長津湖之水門橋》中英雄群像的由來。

（二）影視作品中的新聞傳播現象

近年來，隨著眾多電影票房不斷破億，票房能否代表一部電影的好壞也逐漸成為熱門話題。從票房來看，《長津湖之水門橋》無疑是2022年主旋律電影中最為賣座的影片，也是傳播最為廣泛的影視作品。這點，從與同為主旋律電影、抗美援朝題材的《決戰上甘嶺》在百度上搜索相關詞條相比可窺見一二。截至2022年3月，在百度上輸入“長津湖之水門橋”一詞，立刻顯示“百度為您找到相關結果約52,600,000個”；而搜索《決戰上甘嶺》時，百度上顯示的搜索結果為“百度為您找到相關結果約2,650,000個”。從新聞媒體視角來看，全媒體時代下的高票房主旋律電影《長津湖之水門橋》，所傳達的思想內涵在受眾中有著強大的精神基礎，在票房節節攀升的同時，也使得影片達到了更好的傳播效果，成為現象級的傳播現象。

電影作為當下的一種重要媒介，在展現英雄群像時擁有得天獨厚的優勢。它在短時間內通過聲影像等系列技術和電影獨特藝術的創作加工，讓英雄群像立體、生動地在大眾心中“復活”，實現了報紙等紙媒無可比擬的傳播效果。

二、從大眾傳播學視角解析《長津湖之水門橋》英雄群像

（一）貼近生活的塑造

大眾傳播一詞最早出現于20世紀30年代的美國。德弗勒認為，大眾傳播是一個過程。在這個過程中，職業傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續不斷地發出訊息，目的是使人數眾多、成分復雜的受眾得知傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。從產生發展到當下“每個人都是新聞的生產者”，大眾傳播早已成為普遍的社會現象。

一直以來，在大眾傳播的環境監測、社會整合、文化傳遞、娛樂和設置議題幾大社會功能中，“議程設置”是廣大傳媒學者最為熱衷且愿意探討研究的。該項理論于20世紀70年代由美國學者麥庫姆斯等人提出。其中“媒介報道什么，受眾便注意什么；媒介越重視什么，受眾就越關心什么”是其核心思想。《長津湖之水門橋》的英雄群像中，熒幕中那些為國捐軀的志愿軍戰士，當他們卸下肩上的責任時，伍千里就是極其疼愛小弟伍萬里的兄長，梅生就是那個想教好女兒數學的父親、對妻子外剛內柔的好丈夫，余從戎是鄰家大哥哥，憨厚耿直、大大咧咧……還有平河、何長貴，他們沒有一絲“高、大、全”的超級英雄影子，他們純真、樸實，對剛建立的新中國的美好生活充滿了向往。

電影作為一種媒介，它所報道、重視和關心的內容，是與大眾需求和關心點緊密結合的。反之，大眾所關心的通過電影也得到了回應式的表達。這不僅符合了大眾傳播的內在屬性，也反映出大眾傳播對電影創作和觀眾產生的影響。

“當社會進入信息時代后，公眾的文化水準、自主意識空前提高，任何外界力量強制性決定個體思考的企圖已經很難實現。”《長津湖之水門橋》的英雄群像在信息化時代的當下，能打動觀眾，走進受眾心里，這是一個值得思考的現象。盡管《長津湖之水門橋》搭乘了“紀念中國人民志愿軍出國作戰71周年”的重要“時間列車”，但影片蕩氣回腸、感人至深、貼近生活的人物塑造，亦成為觀眾愿意走進電影院或者在網上搜索的重要因素。

（二）貼近實際的敘事

一部電影，最為直接塑造人物形象的方式便是通過影像與視覺效果揭示人物的背景、性格特點、精神風貌、行動軌跡及心路歷程。《長津湖之水門橋》對此種方式的運用極為高超巧妙。

影片伊始，無數的中國人民志愿軍扛著槍奔跑上雪山沖向敵人的炮火，此時的背景音樂高昂壯闊，戰士沖鋒號角漫天，充滿著一種視死如歸的英雄情緒。接著用閃回的方式，把第七穿插連的英雄群像一一呈現：梅生、余從戎、平河、談子為、伍千里、伍萬里……值得注意的是，他們每一個人最開始出場時，眼神里都透露出剛毅、無畏、威武，無一不是充滿朝氣的錚錚鐵漢。然而鏡頭一轉，歷經戰火洗禮，再出現時，這些錚錚鐵骨要么右眼扎繃帶、要么臉上沾滿血跡、要么神態疲憊，戰爭的殘酷即刻顯現。在短暫的戰火休息間，余從戎和伍千里先后和炮營營長老楊寒暄對話，請老楊在七連進攻方向多放幾炮。他們知道，在重炮火力掩護下，傷亡自然相對要少些，犧牲減少。這種重視生命、想活下來的人物的真實心理，電影一開始就做了鋪墊。隨著劇情發展，這種基調貫穿了電影始終。

特別是與死神多次擦肩而過的少年伍萬里淡定地說出那句“不重要了，我要讓你們都活著回家”時，一種悲壯而哀傷的情緒在清點陣亡戰士時，達到影片的第一個悲劇美學高潮。戰爭是殘酷的，但保家衛國也是必須實現的。尊重殘酷慘烈戰場的真實性便是《長津湖之水門橋》的特點，也是影片成功塑造出貼近實際的英雄群像的底色。

（三）貼近群眾的藝術

在大眾傳播的環境監測、社會整合、文化傳遞、娛樂和設置議題幾大社會功能中，后幾項功能幾乎是每一部影視作品都必須承載的使命與職責。文化需要傳承和傳遞，公眾除了學習，也需要娛樂，聽新聞、看賞心悅目的電視或電影。有著“第七藝術”之稱的電影，在文化傳承和娛樂方面，有其獨特優勢。《長津湖之水門橋》的編導和演員在塑造人物的集體主義家國情懷和英雄主義舍生忘死的主流價值同時，也濃墨重彩地描繪著每個人物的特殊個性。

以伍千里為例。在影片中，伍千里是七連最后一個犧牲的英雄。延續《長津湖》的主線，作為伍萬里哥哥的他，親歷太多戰友的犧牲，深知戰場的殘酷，槍眼無情，面對號稱世界上最強悍的部隊，在連長和兄長的雙重身份下，無比希望自己的戰友和弟弟活下來。因此，他奮勇地帶著七連助力炮營去搶美軍火炮，請炮營在七連的進攻方向，炮多轟一輪。在轟炸水門橋過程中，為了完成任務，他先是獨自勇闖指揮部，想生擒美軍指揮官從而不戰而勝。后來他又和梅生左右配合，在被美軍雨林般的子彈擊中前，獨自引爆炸彈，完成炸橋。所有這些，伍千里目的只有一個：完成任務，減少與美軍正面交鋒，減少犧牲。這樣一個堅毅果敢而又愛兵勝己的英雄形象，既合乎邏輯，又貼近群眾路線。

相似的還有狙擊手平河。平河在影片中堪稱“神槍手”，他打巴祖卡最為熟練，可以說是七連火力點一樣的存在，既安全又危險。因此，在七連再次出發炸橋前，他不顧伍千里的阻攔，義無反顧地向伍萬里說出了大哥伍百里死亡的真相。即將奔赴無情戰場時對平河的這一細節描寫，展示了他人性里的正直善良，豐富了平河的人物形象。還有推開戰友用雙手和胸口抱住炸彈的那名無名小戰士，以一己之力吸引美軍火力的余從戎，駕車沖向山崖的梅生……犧牲的每一個英雄，他們愛生死之交的戰友、愛祖國、愛妻女，他們悲壯赴死，完成了影片中戰爭無比殘酷的表達。這種新時代下的影視英雄群像所展現出來的悲壯美，符合現代價值觀念和大眾審美理念。

三、新聞媒體視角下塑造主旋律電影英雄群像的路徑

根據召喚結構美學，文學作品的文本中存在的不確定性與空白是聯結創作意識與接受意識的橋梁，是前者向后者轉換的必不可少的“中間站”。在《長津湖之水門橋》跌宕起伏的文本敘事里，不同場景呈現出了這種“不確定性與空白”的美學范疇，給受眾和新聞傳播創造了想象空間。

從相關媒體報道可知，無數觀眾在觀看《長津湖之水門橋》時印象最深且最終破防的地方，是影片第二次報數的場景。當伍萬里含著淚報到時喊道：第七穿插連應到157人，實到1人。157人的隊伍，只有一人生還。面對這一報數，所有活著的士兵在哀傷震驚的同時，表現出了出奇地冷靜。影片在此沒有硬煽情，無論是與犧牲戰友伍千里有過命交情的楊營長，還是正在爬樓梯的志愿軍第九兵團司令員宋時輪，他也只是遲疑停頓了下，然后返回走下樓梯，問伍萬里有什么愿望……這些都是真實的狀態。無論是從新聞媒體視角還是客觀存在審視，戰爭只有輸和贏，但無論輸贏，犧牲都是避不開的重痛，電影通過這樣的敘事巧妙地做了空白而肯定的回答。

《長津湖之水門橋》影片中代表著千千萬萬個抗美援朝犧牲的伍千里、平河、梅生、余從戎、平河、談子為等英雄，他們不是神，也不是“打不死”的超級英雄，由于戰爭的慘烈冷酷，他們最終留在了異國他鄉。但他們所展現出來的，是每一位抗美援朝志愿軍戰士誓死保家衛國、可歌可泣的偉大精神。觀眾對影片所傳達的這種真實英雄，是高度認可的，所以“付之以淚”。

樊大彧認為，新主流電影以主旋律題材引領，呈現偉人平凡化、英模平民化、平民主體化三重景觀，由此展開生動的“中國敘事”。以此看《長津湖之水門橋》的英雄群像的塑造，與英模平民化、平民主體化的“中國敘事”高度切合。同時，這也是以《長津湖之水門橋》為代表的新時代主旋律電影的明顯特征，摒棄機械僵硬、老氣橫秋的創作語態和臉譜化、理想化的人物塑造方式，拋開標語口號式的宣教，立足唯物史觀，從具有現代價值觀念和審美理念的藝術視角切入，用足夠令人信服的戲劇橋段和情節鋪陳，為普通人成長為英雄、鍛造成先鋒的過程提供充足的戲劇邏輯和現實依據。這種重新認識和發現英雄的電影敘事手段，不僅拉近了英雄與觀眾的心理距離，也成為主旋律電影塑造豐滿的英雄群像的重要策略。

結語

作為一部向抗美援朝志愿致敬的電影，《長津湖之水門橋》從大眾視角，在悲愴而場面恢弘的宏大敘事中，采用貼近群眾生活實際的敘事方法將具有不同性格和生活愿望追求的志愿軍戰士塑造成具有鋼鐵般意志、熱愛祖國、無畏生死、英勇不屈的英雄群像；通過高超成熟的電影技術手段和細膩生動的細節場景使得英雄血肉飽滿、生動可感，展現出中國人民面對侵略者“萬眾一心、勠力同心”的“不朽”民族力量，引發人們對和平年代來之不易的幸福生活的深沉思考。