賈雨村：一生真?zhèn)螐驼l知
——《紅樓夢》邊緣人物論之五

江蘇 田崇雪

引言：大偽似真

他相貌堂堂，一表人才，其實金玉裹敗絮。他橫溢才華，風雅自命，其實格調并不高。他清高自許，灑脫不羈，其實功名心特重。他自作多情，情場得意，其實是一場誤會。他高談闊論，運劫正邪，其實都是空對空。他官運亨通，仕途開掛，其實多投機鉆營。他宦海沉浮，全身而退，其實并未真覺醒。……

你說的是賈雨村，對，就是他。一個玩轉人生的高手，一個假之集大成者，一個渾身上下自始至終沒有一絲真味兒的人，一個所到之處，寸草不生的主兒，一個虛偽到連自己都信以為真的人，一個你永遠叫不醒的裝睡的人。

百二十回本的《紅樓夢》最后一回“甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢”，大起大落、大開大合轉了一個大圈兒終于一切清零又回到起點的賈雨村，經(jīng)歷不可謂不豐富，感受不可謂不深刻。按理說，在“學而優(yōu)則仕”的時代，作為“儒林之俊杰”“知識之精英”的賈雨村“今遇大赦”，僥幸得脫牢獄之災，是該為自己的人生算算總賬，反思、反省和總結的時候了，可是我們看到了什么？我們看到的是這位賈雨村先生卻依舊睡眼朦朧，似睡非睡，似醒非醒。

急流津、覺迷渡、茅草庵，這是他與恩公甄士隱一別之后的第二次相見。一番機鋒之后，甄士隱“拂袖而起”（他要去超度自己因難產而殞命的女兒英蓮），他竟然“恍恍惚惚……睡著了”，直到空空道人再次將《石頭記》抄錄一遍之后想“尋個世上清閑無事的人，托他傳遍……直尋到急流津覺迷渡口草庵中……那知那人再叫不醒。空空道人復又使勁拉他，才慢慢的開眼坐起。便接來草草一看，仍舊擲下道：‘……你須待某年某月某日某時，到一個悼紅軒中，有個曹雪芹先生。只說賈雨村言，托他如此如此。’說畢，仍舊睡下了。”

“你永遠叫不醒一個裝睡的人！”細細想來，時下流行的這句話用在賈雨村身上何其切也！

是的，這個人的一生都在偽，都在裝，都在瞞，都在騙。偽到贏得了一系列貴人的信任或慷慨解囊，或扶轅架梯，或騎上馬再送一程，使其人生接連開掛；裝到連自己都信以為真了，使其人生跟頭踉蹌枷鎖加身；瞞過了《紅樓夢》的鐵桿粉絲脂硯齋，騙過了眾多后世紅學家。

大偽似真，誠哉斯言。但畢竟，還是有人能夠洞若觀火，目光如炬，洞穿其麒麟皮下露出的馬腳來的。譬如賈寶玉，譬如賈璉，譬如平兒，譬如賈府某個無名的仆役等。

在汲汲于功利的漫長人生中，賈雨村曾經(jīng)有過三次聞道覺悟的關鍵時刻，一次是第一次罷官，做西賓于林府，智通寺漫游，面對那副對聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，他似懂非懂。面對那位齒脫發(fā)落正在煮粥的龍鐘老僧，他避之唯恐不及，錯過了開悟的最佳時機。一次是急流津月迷渡茅草庵，他與恩公甄士隱二次相遇，在甄士隱的啟蒙之下他本可以得道開悟，卻急于渡河勘察田畝，再次錯過了。最后一次也是最后一回，同樣是急流津月迷渡茅草庵，他與甄士隱三次相見，卻在甄士隱拂袖而去的當口呼呼睡去，空空道人將其喚醒，請其將《石頭記》問世傳奇，他卻推給了曹雪芹，復又睡去，再次錯過了為空空道人開悟的最佳時機。

縱觀其《紅樓夢》中的一生，不止最后一回，他一直都在裝睡，睡眼惺忪之間，做的不是得道覺悟的夢，而是東山再起的夢。是的，賈雨村的一生都在做著“重整基業(yè)”東山再起的夢，但凡有礙于此夢者，一律踏平，凡其過處，寸草不生。

賈雨村既是《紅樓夢》中的實體人物，又是一個觀念人物，有著極強的隱喻、符號和象征功能。其作為實體人物的一言一行都說明著現(xiàn)實生活的豐富復雜——善與惡的倫理交織；其作為虛擬人物的隱喻、符號和象征都說明著藝術哲學與人生哲理的相輔相成——真與假的哲理辯證。

才貌風度：開掛人生的通行證

《紅樓夢》中，開卷頭回，賈雨村甫一亮相，就贏得了滿堂彩。在一般看官心目中，賈雨村絕對稱得上是有理想、有抱負、有學問、有才華、有膽識、有美貌的六有青年，唯一的遺憾就是窮了點，窮到賣文為生，窮到?jīng)]有路費赴京趕考。

我們來看作者怎樣寫他。

這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益。因進京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。

這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。

一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯(lián)曰：

玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。

恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此？”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂‘團圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復過這邊書院中來。

須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀，可賀！”乃親斟一斗為賀。雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負兄之所學也。其盤費余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。

士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說：‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”士隱聽了，也只得罷了。

開卷頭回，作者就交代了賈雨村的籍貫、出身、履歷、現(xiàn)狀等，雖然沒有具體年齡，但我們完全可以從名、字、號等諸多信息中得出賈雨村業(yè)已成年（舊時漢族傳統(tǒng)，男子20 歲冠禮，取字。女子15 歲及笄，取字。），至少20 歲。強調這一點非常重要，因為它意味著賈雨村的人格業(yè)已養(yǎng)成，更兼出身于詩書仕宦之族，生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口等諸多信息均可表明，作為成年人的賈雨村家道中落的窘狀使其早已嘗到了人情冷暖,世態(tài)炎涼，再次表明其人格的業(yè)已養(yǎng)成。為什么如此強調“人格業(yè)已養(yǎng)成”呢？因為遍覽紅學文獻，我們發(fā)現(xiàn)絕大部分專家學者在評判賈雨村的時候都會說到賈雨村之道德敗壞并非“一開始”就壞，而是有一個“發(fā)展變化”的過程。強調其人格的業(yè)已養(yǎng)成是想說明，更是想反駁或者想澄清：《紅樓夢》中的賈雨村之“壞”并非是后來“變”壞的，而是從“一登場”就壞的，如果真的是有一個“發(fā)展變化”的過程，那也只能是“沒有最壞，只有更壞”的“發(fā)展變化過程”，而不是一個從“一塵不染”到“腐敗不堪”的“發(fā)展變化過程”。

緊接著，作者借助于甄府丫鬟嬌杏的眼睛，交代了賈雨村相貌、氣度，借助于中秋節(jié)甄士隱盛情邀飲，賈雨村借酒逞才，交代了賈雨村的才華、理想和抱負。很多紅學家們，包括《紅樓夢》中人，之所以認為賈雨村起初并不壞,愿意慷慨相幫，多半也是憑其不俗的相貌、氣度，出口成章的一律、一聯(lián)、一絕所表現(xiàn)出的才華、理想和抱負。竊以為，這是一種嚴重的誤讀：以貌取人，以言代行。

我們知道，“以貌取人”有一定的合理性，但不絕對；“以言代行”“言為心聲”也有一定的合理性，但與“以貌取人”相比就更不靠譜。品格與相貌、談鋒非但沒有絕對的對應關系，而且對那些慣常“以貌取人”“以言辨人”的人來說，外表俊朗、能言善辯就更具有欺騙性。賈雨村后來之所以能夠一路綠燈、官運亨通、扶搖直上，與爹媽給的一副好皮囊、與自己練就的那一副好口才有著絕大的關系。這真是沒辦法的事，美麗、健談本身的確就是生產力。如果單單從三觀上看，淡泊名利、“神仙一流人品”的甄士隱是不可能與利欲熏心、“有奶便是娘”的賈雨村成為好朋友的。甄士隱中秋節(jié)之前之所以結交賈雨村，更多的是被其形象氣質所蒙蔽；中秋節(jié)之后之所以看好賈雨村，更多的是為其“一律、一聯(lián)、一絕”所展現(xiàn)出的才華、抱負所蒙蔽。倘若甄士隱能夠預知賈雨村后來的齷齪行徑，我想，不要說他能進士及第，即便是面南背北，照甄士隱的為人，他斷然不會與賈雨村結交的。賈政接納賈雨村除了看重妹夫林如海的面子、舉薦，就更是憑著賈雨村的形象氣質和能言善辯，書中交代得非常明白：“（賈政）見雨村相貌魁偉，言語不俗，且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風，況又系妹丈致意，因此優(yōu)待雨村。”

那么，我們看賈雨村的一律、一聯(lián)、一絕的水平到底如何呢？

在分析和欣賞《紅樓夢》詩詞歌賦的時候，我們得首先確立一個前提：《紅樓夢》中的詩詞歌賦雖然都是作者創(chuàng)作，但此創(chuàng)作非彼創(chuàng)作，作者只是代擬，作者不能甩開膀子逞才使氣盡情發(fā)揮，他必須考慮到他筆下所塑造的人物自身的出身、教養(yǎng)、學識等，也就是說我們不能把作者筆下所塑造的人物的藝術水平與作者本人的藝術水平畫等號，他只是量身定做，按頭制帽。當然，量身定做也見功夫。

有鑒于此，我們先看賈雨村的一律：

未卜三生愿，頻添一段愁。

悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人樓。

平心而論，此時的賈雨村是窮，但窮且益堅，不墜青云之志。也就是說，為前途而奮斗中的賈雨村還是比較勵志的，雖然窮，尚未酸。

在詩詞格律乃才子文人本色當行的時代，總體而言，此詩用典平平，韻律平平，意境、格調更是平平。但卻符合此時此地此情此景賈雨村的心境和水平：對愛情的憂患，對前途的焦慮，對生不逢時、懷才不遇的自怨自艾；同時，在憂患、焦慮和自怨自艾中還有著那么一些憧憬和期許，如此而已。

至于緊接著的一聯(lián)：“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。”無非是說自己是塊料，伺機而動，待價而沽，誰不識，誰就是有眼無珠，如此而已。

至于那首七絕：“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”就更是赤裸裸的自白、自供：我就是天上的那一輪明月，光耀蒼穹。你們都是蕓蕓眾生，只有仰視才見。詩貴含蓄，忌直白。此詩雖然是借月抒懷，但較之前人，并沒有翻出多少新意。

總而言之，就詩而論，賈雨村的這一律、一聯(lián)、一絕所表露出的抱負不淺、野心不小，格局不大、格調不高。但符合人物身份，恰如其分地反映出賈雨村的人品、才華和學問。

同時，我們還不能局限于一隅，就詩論詩。還必須將這一律、一聯(lián)、一絕放置在整部書中去看方能領會作者為其筆下人物量身打造的良苦用心：一律、一聯(lián)、一絕不單單是賈雨村自身心靈、人格的寫照，還是整部書中人物、情節(jié)的牽引、預言、讖語，這就非同尋常了。

那么，從哪里看出賈雨村“一開始”就假、就壞、就虛偽不堪呢？不是言，而是行，是言行不一。

“雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。”被很多紅學家們解讀為賈雨村的“誠實”“不做作”“不虛偽客套”“英雄本色”，連甲戌本的脂硯齋評點都是：“寫雨村真是個英雄。”實則大謬不然。單單從這一句描述上也許能得出作為窮途末路的賈雨村落難英雄的不做作、本色。然而，只要稍微放開眼光你就會發(fā)現(xiàn)作者寫人的妙處，你的結論立馬就會翻個兒。我們接著看作者接下來的敘述：“那天已交了三更，二人方散。”說明什么？說明賓主酒逢知己千杯少。再接著往下看：

士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說：‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”士隱聽了，也只得罷了。

三更散場，五更就啟程了。說明什么？說明賈雨村一夜未眠，說明賈雨村興奮異常,猴急猴急急不可耐，連起碼的辭別禮都顧不得了，說明吃酒的時候 “不過略謝一語”“并不介意”都是裝的，故作鎮(zhèn)定，他“介意”得很。如果真像他說的“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了”，他又何必在乎那幾個時辰，難道晚了幾個時辰就耽誤了大比之期不成？即便套用《鴻門宴》樊噲的“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”，也無法為賈雨村貌似“灑脫不羈”實則“無禮輕薄”而開脫。因為其進京趕考并非千鈞一發(fā)、生死一線的“大行”“大禮”。50兩銀子2 件冬衣的饋贈，一來說明甄士隱的慷慨，這的確是一筆巨資啊！（到底有多巨？對比一下賈府中的小姐每月只有2 兩的薪水就知道了，換算一下就知道了，1 兩白銀=人民幣200 元，1 石米=1 兩白銀，清朝六品官員年俸45 兩白銀=清朝的局級干部，年薪9 千元。）二來說明，甄士隱想資助賈雨村蓄謀已久。送人衣裳，必須量體裁衣，必須加工趕制，這都需要時間。三來也許還可以說明賈雨村的“小人之心”：唯恐甄士隱中途后悔變卦索回饋贈，畢竟，那是酒酣耳熱之際的慷慨，很可能酒醒之后后悔，倒不如一走了之溜之乎也，不給甄士隱后悔的機會。如此的慷慨解囊，竟然換不來賈雨村的一句道別。我想，當甄士隱曉得賈雨村不辭而別的那一刻，他應該若有所悟的吧？作者寫得云淡風輕：“士隱聽了，也只得罷了。”讀者讀得異常沉重（至少我讀得是比較沉重）：“人心怎么可以涼薄如此？”翻開浩瀚的詩文名篇，書寫高山流水、知音難遇的篇什可謂是汗牛充棟。對一個重情重義的人來說，那一夜的開懷暢飲，那一夜的無話不談，那一夜的雪中送炭，該是多么刻骨銘心！對賈雨村來說，來自甄士隱紅泥火爐般的友情一點都不遜色于來自嬌杏“行去幾回頭”般的所謂愛情吧？

還有一點能夠說明賈雨村的虛偽。第二回“冷子興演說榮國府”，在與于冷子興相會暢飲的時候冷子興與賈雨村談起賈家是賈雨村的“貴同宗”，且看賈雨村如何言語：“若論榮國一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發(fā)生疏難認了。”嘴上說的是“不便去攀扯”，實際上“攀扯”了沒有呢？

裝清高，裝不在意，裝視金錢如糞土，裝不去“攀龍附鳳”……賈雨村，這是一個冷酷到骨子里的偽君子。甚至連《紅樓夢》的資深評論家脂硯齋都被其瞞過，在此的眉批竟然是“寫雨村真令人爽快”，說他“豁達”“氣象不俗”等。當然，脂硯齋也點到了他的“奸雄”本質，有“莽操遺容”等，但我們認為，那是作為《紅樓夢》的第一個讀者的脂硯齋在閱讀完全書之后的評價，是據(jù)后推前，并非洞幽燭微。

卑鄙是卑鄙者的通行證！對賈雨村來說，堂堂的相貌、侃侃的話風，就是他的通行證！

情愛生涯：自作多情的大誤會

“只因在人群中多看了一眼，再也無法忘記你的容顏。”這是流行歌曲《傳奇》中的一句歌詞，借來形容賈雨村的戀情既比較恰切，又比較反諷，正因反諷，愈加恰切。照歌詞原意，用在嬌杏身上可能比用在賈雨村身上更恰切，因為的確先是嬌杏“多看了一眼”賈雨村，而非賈雨村多看了一眼嬌杏，這是錯位。但是，后半句則是更大的錯位，“再也無法忘記你的容顏”指賈雨村可能比指嬌杏更加合適，也更加反諷。為什么呢？因為——

這是一場艷遇，但這是一場單方面的艷遇。這是一場戀情，但這是一場單相思的戀情。這是一場婚姻，但這是一場純誤會的婚姻。很多紅學家們用賈雨村的這場艷遇、戀情、婚姻來證明賈雨村說到做到，信守承諾，有情有義并非忘恩負義，進而證明賈雨村的情愛生涯可圈可點，原本是個好人，至少在對待戀情上還比較認真專一。我們認為，這同樣是一大誤讀，既誤讀了賈雨村和嬌杏的這場兌現(xiàn)而且又比較“美滿幸福”的婚姻，同時也誤讀了作者曹雪芹的良苦用心。

還是先來看原文：

這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。

原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律。

這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺?shù)饺巍Ｑ诀哂谑请[在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發(fā)了個怔，自思這官好面善，倒像在那里見過的。于是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：“本府太爺差人來傳人問話。”封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。

那天約二更時，只見封肅方回來，歡天喜地。眾人忙問端的。他乃說道：“原來本府新升的太爺姓賈名化，本貫胡州人氏，曾與女婿舊日相交。方才在咱門前過去，因見嬌杏那丫頭買線，所以他只當女婿移住于此。我一一將原故回明，那太爺?shù)箓袊@息了一回，又問外孫女兒，我說看燈丟了。太爺說：‘不妨，我自使番役，務必探訪回來。’說了一回話，臨走倒送了我二兩銀子。”甄家娘子聽了，不免心中傷感。一宿無話。

至次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子，又寄一封密書與封肅，轉托問甄家娘子要那嬌杏作二房。封肅喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜只用一乘小轎，便把嬌杏送進去了。雨村歡喜，自不必說，乃封百金贈封肅，外謝甄家娘子許多物事，令其好生養(yǎng)贍，以待尋訪女兒下落。封肅回家無話。

卻說嬌杏這丫鬟，便是那年回顧雨村者。因偶然一顧，便弄出這段事來，亦是自己意料不到之奇緣。誰想他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子，又半載，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便將他扶冊作正室夫人了。

這便是《紅樓夢》中“最完滿”的一場情愛與婚姻。

那么，該如何分析和認識賈雨村的情愛生涯呢？為什么說它是一場大誤會呢？

先來看雨村眼中嬌杏的容貌和雨村心中對嬌杏心理的揣測：“生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。……雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。”雨村眼中的嬌杏用今天的話來說，長得雖然不很漂亮，但非常具有女人味兒。作者在此用了一句是非常搞笑的描寫“雨村不覺看的呆了”，“狂喜不盡”。如果雨村在作者心中是個比較正派的人物，作者是斷然不會如此描述的，如此描述只能說明雨村在作者心目中與那些竊玉偷香的浪蕩公子在靈魂上沒有本質區(qū)別，如此描寫將前面加在雨村身上的一切美好的形容都消解了。這還不是最重要的，最重要的是心理，雨村的心理和雨村所揣測的嬌杏的心理才是關鍵：“自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。”一切都是“自為”，也就是一切都是“自以為”，都是一廂情愿、自作多情、單方面主觀地認為人家喜歡他，而且據(jù)此將對方更加美化，將自己主觀心造的幻影強加于對方。這是一種自戀情結的典型表征。

再來看嬌杏眼中雨村的形象和嬌杏在此形象基礎上形成的心理：“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：‘這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸,想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。’如此想來，不免又回頭兩次。”但看嬌杏眼中雨村的形象，的確是美好的，但也是客觀的，既沒有美化，也沒有丑化。也就是說，嬌杏眼中雨村的形象并沒有多少兩情相悅的那種感情色彩。何以見得呢？一是嬌杏接下來的心理：“雄壯”“襤褸”，前一個詞不錯，帶有一定的感情色彩；后一個詞雖然感情更強烈，然而對賈雨村來說卻是負面的，是一種居高臨下的同情和憐憫，并沒有任何“相悅”的成分。“怪道又說他必非久困之人”倒是寫出了嬌杏對賈雨村形象和氣質的肯定，但也只是用來證明其主人甄士隱平常對賈雨村的評價而已，何曾看得出是兩性間的那種欣賞和肯定。再就是前文已經(jīng)說過的，在賈政心目中賈雨村的形象也是如此的，也就是說，賈雨村高大魁梧的形象并非僅僅存在于嬌杏心目中。因此我們說，嬌杏心目中賈雨村的形象是比較客觀的，而非主觀的。

這一切都說明：賈雨村對嬌杏是動心了，而嬌杏對賈雨村卻無動于衷。最初的相見，只是一種單向的感情傾注，而非雙向的情感交匯。

那么接下來的進展呢？已經(jīng)是賈雨村金榜題名、舊地為官、夸官亮職的時候了。

毫無疑問，自從那一日的邂逅，男對女是種下了情子，但礙于主客觀因素無從表白，只能將其壓在心底，等到條件具備再作打算。這期間應該有一段漫長時光。在這一段漫長的時光里可以推測男女之間并沒有書信的來往互動，也就是說感情依然只是單向度的。何以為證呢？當賈雨村的儀仗過處，嬌杏對大轎中的賈雨村“發(fā)怔”“面善”“似曾相識”“丟過不在心上”為證。說明嬌杏早已把后花園中肩寬背后的賈雨村忘記了，二次相見只是對舊日一面之緣的模糊回憶。

再接下來呢？再接下來就是賈雨村的不容分說、急不可耐；就是嬌杏莫名其妙、稀里糊涂地做了新娘。這“幸福”，于嬌杏來說有點太突然了，沒有任何心理準備。何以為證呢？

至次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子，又寄一封密書與封肅，轉托問甄家娘子要那嬌杏作二房。封肅喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜只用一乘小轎，便把嬌杏送進去了。

有學者說賈雨村夠仗義的了，甄士隱資助他的是50 兩銀子、2 套冬衣；他回報甄家娘子的是2 封銀子、4 匹錦緞，從量詞上就可以看出了那是加倍的償還，怎么說賈雨村忘恩負義呢？其實，賈雨村的那2 封銀子和4 匹綢緞哪里只是報恩呢，分明是彩禮嘛。作者用筆的狡黠之處就在于此，不細讀如何讀出。緊接著“答謝甄家娘子”之后的是“一封密書”，轉托封肅討要嬌杏做二房的求婚信。結果自然可想，婚嫁雙方急不可耐到何等程度？“乘夜”“一乘小轎”“送進去了”。

自始至終，我們沒有看到作為當事人之一的嬌杏的情感心理如何，一切都是被動的、安排的，而且是那樣的匆忙、急不可耐的。

自始至終，我們看到的都是賈雨村的急切、急迫、急不可耐。是的，作為丫鬟的嬌杏可能沒有任何自主權來面對自己的終身大事，但這不是賈雨村可以如此草率地對待一個自己所屬意鐘情的女性的理由。怎么也得有點儀式感吧？盡管妻才可以娶，妾只能納。

作者對這場婚姻瓜熟蒂落的敘述就更加意味深長：“命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年便生了一子，又半載，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便將他扶冊作正室夫人了。”

有人以此就斷定賈雨村和嬌杏這場婚姻是《紅樓夢》中最為美滿，而且是唯一的一對有結果的婚姻——新生命的誕生。也許由于我本人的過于悲觀，我看到的卻是嬌杏母憑子貴的背后——賈雨村嫡妻在嬌杏為妾一年半之后的死亡。的確，《紅樓夢》是個大悲劇，從始至終，美好的生命就在不斷地死亡，而且?guī)缀鯖]有新生命的誕生，獨有賈雨村和嬌杏是個例外。那么，為什么作者偏偏讓賈雨村這樣一個形象后繼有人呢？

話題似乎扯遠了，還是讓我們回到正題上來。

為什么說賈雨村的情愛生涯是一場自作多情的大誤會呢？為什么說那些認為賈雨村在情愛生活上可圈可點的讀者是一種誤讀呢？這就要回顧一下作者曹雪芹之所以如此書寫的良苦用心——用賈雨村和嬌杏的情愛來反諷才子佳人模式，來對比賈寶玉、林黛玉真正的愛情。

虛假的愛情是如此荒誕不經(jīng)：單向、隔膜、速成，而且還生生不息。

真正的愛情是多么長途漫漫：雙向、共鳴、煎熬，而且還空谷絕響。

開宗明義，作者對傳統(tǒng)的才子佳人小說是厭惡的，是批判的，甚至是憤怒的。可是作為一個有著豐富的文學藝術修養(yǎng)的作家不能只停留在厭惡、批判和憤怒上，他還必須用鮮活的實例告訴他的讀者：傳統(tǒng)的那一套才子佳人小說是多么的荒謬、多么的不近情理，不合人性、人倫、人道。于是，他為我們虛構了賈雨村和嬌杏的愛情故事，虛構了這么一個“自作多情的大誤會”的婚姻關系來“反諷”千人一面的才子佳人模式。看看，這就是你們所欣賞的才子佳人小說，多么虛妄，多么荒誕，甚至多么無恥。作為“才子”的男主人公賈雨村就是這樣的質地和成色：自以為是、自作多情、自憐自戀、自欺欺人；作為“佳人”的女主人公嬌杏就是如此的無動于衷、無可無不可、聽天由命。

有人說賈雨村情場得意，他得意了嗎？他娶回的不過是一個“誤會”“陌生”“隔膜”，如果一個男人如此自以為是、自作多情、自作聰明、自我陶醉、自我感覺良好地理解愛情，也就注定了他對愛情的隔膜。

讀不出作者的黑色幽默，看不出作者的絕大反諷，理解不了作者對愛情、人性的深刻悲憫，豈不是辜負了作者的良苦用心？

開篇用甄士隱一家的小榮辱小興亡來預寫、來隱喻著四大家族的大榮辱大興亡這一點已經(jīng)為學者所共識；然而，用賈雨村一家的偽愛情、裝婚姻、假家庭來預寫和隱喻賈寶玉、林黛玉等諸多男女的真愛情、無結果、更無來者這一點卻鮮有讀者能夠發(fā)現(xiàn)。

宦海沉浮：改換門庭的投名狀

賈雨村從一介寒儒起家，在甄士隱、林如海、賈政、王子騰等諸多貴人的襄贊提攜之下，從大如州知府，到應天府尹，到大司馬，協(xié)理軍機，參贊朝政，一路飆升，可謂是平步青云、火箭提拔。中間雖然也有幾次罷官，但總的趨勢如股票的牛市一樣一路飄紅，最后在“京兆府尹，兼管稅務”任上因貪婪索賄罷官，削職為民。

回顧賈雨村的宦海生涯，不得不感嘆此君仕途的牛市飄紅，除了那一副好皮囊，除了慣于偽裝，就是良心的徹底淪喪，把任何一個所能利用之人都當作做其登天之梯的一個臺階，隨時改換門庭，隨時繳納投名狀，用完之后，立即毀掉。不但過河拆橋，而且落井下石。

甄士隱，賈雨村的第一個恩公，其平步青云的第一個臺階。其復職應天府尹之后接到的第一個案子就是香菱拐賣案。按理說香菱是恩公的女兒，自己又有承諾尋人在先，豈不是“得來全不費功夫”的報恩良機，可是權衡利弊之后，在并沒有多少外在壓力的逼迫之下，“葫蘆僧亂判葫蘆案”，毫無心肝地將恩公的女兒推進了火坑。然后，給賈政和王子騰各自修書一封，攀附邀功，遞上了第一封投名狀，為自己后來的繼續(xù)升遷鋪平了道路。這還不是最讓人心寒的，最讓人心寒的是第103 回，許多年后賈雨村與甄士隱相見于急流津覺迷渡茅草庵內，眼見得茅草庵失火，賈雨村卻急著渡河，頭也不回，只是委派了一個手下看看有沒燒死就算完了，這種見死不救甚至連其妻子都看不下去，對其進行了責備。

林如海，賈雨村的第二個恩公，其官運亨通的第二個臺階。其能在林府做館是費了一些心機的，雖然原著當中輕描淡寫，說是托人幫忙進的林府。但是第一次罷官之后裝作若無其事?lián)L袖月游覽天下的賈雨村，內心里無時無刻不想著東山再起是毋庸懷疑的，怎么可能不做足了功課？他知道憑其現(xiàn)在的身份、地位林如海會請他，他也知道一旦進了林府，林如海也一定會幫他、能幫他。果然，目的達成，在接連遭逢子死、妻喪諸多變故之后的林如海只得將唯一的愛女林黛玉托付給賈雨村帶到京城岳母家寄養(yǎng)。林如海為賈雨村的復職可謂是盡心盡力，既有親筆信的大力引薦，又幾乎包攬了其復職的所有費用。那么，賈雨村是如何報答林如海的呢？書中雖然沒有明寫，但卻用了曲筆，暗寫了林如海的遺產案與賈雨村脫不了干系。

這里就有必要補充分析交代林如海為什么非得把林黛玉托付于賈家寄養(yǎng)。雖然書中寫得依然是云淡風輕，沒有明寫，然而，讀者卻斷不能也云淡風輕地滑將過去。

我們認為，正常情況下，林如海把林黛玉送走、托付的理由并不充分。

林如海的出身世家自不必說，他自己也是前科的探花，更重要的是在此基礎上，林如海的官銜非常顯赫，這種顯赫的意思是：并非品級一定有多高，但絕對都是要害關鍵部門。在翰林院編修、“蘭臺寺”“巡鹽御史”三個頭銜中，最厲害的是“巡鹽御史”。在清朝，鹽運使一般是由內務府安排皇帝最親信的人去干，其監(jiān)督機構就是所謂的鹽政院，鹽政院的首腦就是巡鹽御史，簡稱鹽政使，清朝禮制為從三品。主要是監(jiān)督鹽官、鹽商，以及所有涉鹽的管理機構，一旦發(fā)現(xiàn)弊端，直接上報皇帝本人，所以這個官職還有一個說不出口的作用：皇帝放在江南的耳目。書中提到林如海的江南職務用了三個官職“鹽課”“鹽政”和“巡鹽御史”，其實就是三而一、一而三，而且特別點名了是主管“兩淮”。多大的恩寵！多大的肥差！熟悉曹家檔案的讀者大概能推測林如海的原型是誰了。

這么一個位置和差事，而且書中在不長的篇幅內就不經(jīng)意間交代了林家的家破人亡。按理說，縱然是子殤、妻亡，林如海也沒有理由非得要把唯一的女兒送出去（物質條件自不必說，子殤、妻亡就更需要家人的情感撫慰，哪里還能將骨肉外送的道理？）。能解釋林黛玉被送出去的唯一理由就是特殊情況發(fā)生了：大禍臨頭，危機關頭，危在旦夕，危如累卵，子殤、妻亡只是林家悲劇的前奏，果然，不久，林如海也去世了，林家徹底走向了敗亡。

林家是敗亡了，可是林家的家財呢？遺產呢？雖然也許可能被抄沒了一些，被族人貪占了一些，然而，任何一個正常的官僚都不會束手待斃，坐等家產悉數(shù)被抄、被搶，一定會做一些轉移的打算。那么，林家家產被轉移的那一部分都去了哪里？

書中雖然沒有明寫，但卻暗表了，只是需要細心的讀者才能發(fā)現(xiàn)。

大家有沒有注意到：賈雨村竟然有兩次護送林黛玉進京的獨特經(jīng)歷。一次是林黛玉第一次進京，賈雨村作為老師，尾隨著林黛玉的船只，護送（實則依附）著林黛玉進京。一次是林黛玉父喪之后賈雨村竟然又一次隨林黛玉一起進京，雖然這一次賈璉是主角，但賈雨村的配角身份也是非常可疑的。林家的遺產，就在賈雨村與林黛玉的兩次進京里被悄悄地轉移了，轉移到了賈家。問題是，為什么要寫到賈雨村如影隨形呢？顯然，在林家遺產的轉移中，在林家做過四年家教、掌握了林家一定隱私的賈雨村起到了相當大的作用，從賈雨村后來與賈府的頻繁交往熱絡到成為座上客即可推測一二。作者沒有明寫，我們只能推測：賈雨村在林家遺產案上肯定是上下其手的，無論林如海是心甘情愿還是無可奈何。

因此，我們完全可以說，林家的部分遺產業(yè)已被賈雨村向賈家,甚至王家納了投名狀的。

門子，賈雨村的第三位幫忙者，雖然這忙幫得并不地道。但是作為事主的賈雨村就更不地道，因其“知道得太多了”而尋了個理由將其發(fā)配了。雖然趕走門子無須需向誰繳納投名狀，但這種過河拆橋卻為自己最后削職為民埋下了伏筆。1987 版電視劇讓賈雨村披枷帶鎖，讓門子坐在大轎之內兩人擦肩而過的鏡頭設置是頗堪玩味的。

最后就是賈政和王子騰，這是賈雨村更大的恩公。正是傍上了賈家和王家，賈雨村才得以坐上了應天府的位置。然而，賈雨村是如何對待這兩大家族的呢？

一天包勇在街上閑逛，聽見兩個人說話。一個說，賈府怎么會敗？與賈府來往的都是王公大人，“便是現(xiàn)在的府尹，前任的兵部，是他們的一家”。這些人難道“還庇護不來么？”聽了這話，另外一個人說：“你白住在這里！”“前兒御史雖參了，主子還叫府尹查明實跡再辦”，結果這個賈大人“本來沾過兩府的好處，怕人說他回護一家”，非但不回護，反而“狠狠的踢了一腳，所以兩府里才到底抄了”。聽到這些話，包勇心下暗想“天下竟有這樣負恩的人”，恰好這時聽到喝道之聲，原來是賈雨村過來了。包勇便趁著酒興大聲說：“沒良心的男女！怎么忘了我們賈家的恩了。”“雨村在轎內，聽得一個 ‘賈’字，便留神觀看，見是一個醉漢，便不理會過去了。”作者借賈府奴仆包勇之口寫明了賈雨村對其仕途幫助最有力的所謂本家落井下石。

那么，賈雨村對本家的落井下石又是向誰提交的投名狀呢？我們說，賈雨村能執(zhí)掌應天府那是賈家的幫忙，但是賈雨村能直接進入朝廷中樞權傾朝野，日漸頹勢的賈家可能就幫不上什么忙了，能幫上的只能比賈家更厲害的主兒。賈雨村落井下石的目的未必只是出于撇清，更大的動機在于攀爬，攀爬就需要投名狀。

列位看官可能會疑惑，賈雨村如此之假，難道就沒有看透他的人嗎？有，肯定有，看透賈雨村也并不需要多高的智商。

第一個看透賈雨村的是賈寶玉。賈寶玉最煩的就是賈雨村，這是基于三觀的激烈沖撞。

第二個看透賈雨村的是賈璉。賈璉提醒林之孝：“他那官兒也未必保得長。將來有事，只怕未必不連累咱們，寧可疏遠著他好。……橫豎不和他謀事，也不相干。”賈璉看透賈雨村與賈寶玉看透賈雨村的原因正好相反：兩個貪婪之徒互相提防只能說明分贓不均。想想看林黛玉第二次進賈府的時候是誰陪同的？

第三個看透賈雨村的是平兒。書中交代，在賈璉被他老爹因為弄不來石呆子的扇子嫌他無能而一頓大嘴巴之后，平兒心疼賈璉，咬牙罵道：“都是那賈雨村什么風村，半路途中那里來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！”平兒的看透賈雨村是出于感情的偏私。

其實，那些一路幫助他的人也未必不是看不透，除了甄士隱可能是出于真心欣賞、愛才惜才之外，多半都是利欲熏心、利令智昏、互相利用罷了。

面對官場，世人多半知道官官相護，但賈雨村的投名狀行徑也讓人看到了官官相踩，無論相護還是相踩，都是出于利害的考量。

余論：賈雨村的“人性論”

賈雨村與冷子興在演說榮國府的時候，關于賈寶玉的評價，引出了賈雨村一套關于人性的理論：大奸大惡、應運應劫、治世亂世、正邪兩賦等。并且還列舉了很多例子，開列了一長串名單來佐證。有很多論者就此而認定賈雨村是個了不起的思想家，是真懂賈寶玉的人，是除了林黛玉之外的第二個知音等。

平心而論，賈雨村的人性三分說，較之正統(tǒng)儒家的人性二分說還是有進步的，在善惡、君子小人的基礎上看到了人性更為復雜的一面：非正非邪、亦正亦邪，而非非正即邪。而且，《紅樓夢》中的很多人物也是秉承著這一原則來塑造的，而且是非常成功的。

那么問題來了，賈雨村的人性論是不是作者的人性論呢？換句話說，作者在借賈雨村之口闡發(fā)人性論的時候是認同還是反對呢？是部分認同還是部分反對呢？

很多權威的紅學家們所達成的基本共識是：作者是認同的，也就是說，賈雨村的人性論就是作者的人性論，證據(jù)就是作者借助這一理論成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象。那么新的問題來了，如果是認同的，那么按照這一理論，賈雨村屬于哪一類人呢？前文業(yè)已論述，這可是一個徹頭徹尾的大反派。是理論本身的局限呢，還是作者不自覺地違背了自己的理論？

我們認為，賈雨村的人性論的確可以看成是作者的人性論，作者在塑造賈雨村這一角色的時候也的確違背了自己所提出的這一套人性論。之所以如此，一方面說明人性更為復雜，一方面說明形象永遠大于思想，還有一方面，說明作者在創(chuàng)作上的強勢和理論思辨上的弱勢。如果仔細研究我們就會發(fā)現(xiàn)，賈雨村在闡發(fā)這一套人性論的時候總給人以高談闊論、夸夸其談的感覺，缺乏實實在在的生命體驗，缺少內在于心靈的深刻反省，缺少知行合一的倫理實踐。所以，總給人以大而無當、虛浮空泛的印象。大概作者也不想把賈雨村寫得那么壞，所以才讓賈雨村現(xiàn)身說法，為自己的壞預先準備了一套說辭：看，我是迫不得已，我的壞是有理論根據(jù)的。殊不知，這樣一來，賈雨村的形象就更是壞上加壞：早已為干壞事準備好了一套理論。這不正應了當下比較流行的一句話：流氓不可怕,就怕流氓有文化。

一為文人，便不足觀。在“文官合一”的體制之下，一為官人，便更不足觀。賈雨村就是這種文官合一的偽君子、真流氓。

聰明是一種天賦，善良是一種選擇。

濃眉大眼，道貌岸然，高談闊論，人格分裂，精致利己，實踐上非常能干，品質上非常卑劣，理論上的器識卻又與真理隔著三層。這就是賈雨村，一個任誰都叫不醒的裝睡的人。