撲面征塵去路遙

鄭蜀炎

“東風自此無閑暇，萬里乾坤一夜新。”借此宋詩來描述今天的西疇，是再合適不過的了。

那么，昨天的西疇該是怎樣的模樣呢？

百分之九十九點九的面積屬于山區(qū)，其中石漠化的面積為百分之七十五點四……

在歷史憂郁的記憶里，奇特的喀斯特地貌帶來的從來都不是賞心悅目的風景，而是觸目驚心、令人扼腕嘆息的貧困。

有學者提出過“貧困文化”概念——貧困使人被原始欲望所控制，人的尊嚴和權(quán)利被生存需求所剝奪，這樣必然產(chǎn)生強烈的宿命感、無助感和自卑感。

然而，這種宿命而自卑的“文化”，并不屬于西疇和生于斯長于斯的人們，他們的骨頭和決心比石頭要堅硬——山塌要砌埂，人窮要發(fā)狠。

豈止是擲地有聲，分明就是石破天驚。于是，蕩氣回腸的“西疇精神”產(chǎn)生了。

“夫人之所以為人者，非以此八尺之身，乃以其有精神也。”是的，正是憑借這種精神，貧瘠遙遠的西疇人，從石漠化的逼仄罅隙里，從兀兀窮年的苦熬中，尋找到自己的現(xiàn)代身份、全新名片——奮斗者、拼搏者、創(chuàng)造者。

習近平總書記去年在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會指出：“脫貧攻堅，取得了物質(zhì)上的累累碩果，也取得了精神上的累累碩果。物質(zhì)碩果改變著當下，精神碩果傳之久遠，成為文明的一部分。”

是的，這就是西疇精神的意義和實質(zhì)。

今天的西疇，日新月異不是一個成語，而是邊疆大地上看得見、摸得著的現(xiàn)實與常態(tài)，是祖國脫貧攻堅風貌的縮影。然而，西疇精神并不僅僅是一片鄉(xiāng)土的建設方案，它所蘊含的深度和廣度，展示著更加深刻的宏大敘事。

精神在詮釋價值——價值可以是財富，可以是知識，可以是資源……但是，實現(xiàn)價值的根本途徑就是一個“干”字。作為一個現(xiàn)代人，作為一個共產(chǎn)黨員，你不妨是一個主張者、一個協(xié)調(diào)者、一個傾聽者，但是如果你不是一個實干者，你的千金之諾也好，信誓旦旦也罷，全都失去了價值。

精神在注解堅守——在發(fā)展的奇跡背后，有一條從無變更的主線——以人民為中心。這是一種不鶩炫耀、不矜宏博，把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為奮斗目標，把民生冷暖、萬家優(yōu)樂作為不可推卸的堅守擔當，帶動共同利益者攜手前行、砥礪奮進。經(jīng)濟學家說：“經(jīng)濟學不是具體真理，而是追求真理的發(fā)動機。”當今世界可能有一萬種經(jīng)濟手段，但“端持淡泊慎初衷”，堅守民生為本的經(jīng)濟學，始終是實現(xiàn)共產(chǎn)黨人根本宗旨這個真理的發(fā)動機。

精神在召喚創(chuàng)新——精神的意義必須用創(chuàng)新來定義，進步是創(chuàng)新的延長線。創(chuàng)者，開辟也；新者，生機也。當今之世界，創(chuàng)新不是傳奇，已然成為一種常態(tài)和生存的基本需求。我們都說珍惜時間、珍惜機遇，可如果離開了創(chuàng)新，所有這些都將成為攥不住的流沙。非常喜歡一句話：創(chuàng)新一詞有雙重含義。它既是名詞，又是動詞。

“撲面征塵去路遙，香篝漸覺水沈銷。山無重數(shù)周遭碧，花不知名分外嬌。” 此刻讀辛棄疾的詞別有一番滋味：滿眼見得花朵嬌艷，但我們依然前行在征塵撲面的路途……