走讀記

劉宏江

沉醉杏花村

牧童遙指處，池州杏花村。從小學語文課本中第一次讀到《清明》這首詩開始，杏花村，一直都在那邈遠而神秘的地方誘惑著我。

一千多年前的晚唐，一個名叫杜牧的風流才子，輾轉來到池州刺史任上。正值清明時節(jié)，江南之地，雜花生樹，草長鶯飛，是一年中最美好的光景。理政余暇，這位刺史大人獨自冒著霏霏細雨，信步走出衙齋，走向池州城西的一片幽靜曠野，沽酒尋芳而來。

青青的柳色，粉紅的杏花，醉人的春雨，招搖的酒簾，牛背上的牧童……眼前的景象，恰似一幅清新淡雅的水墨畫，鑲嵌在江南早春古雅的畫框里。這一切，已經讓詩人未飲先醉，詠出一首《清明》，也唱出了一個聞名千古、飲譽天下的杏花村。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”每當清明來臨，翠柳含煙，紅杏帶雨，人們自然就會記起這首膾炙人口的古詩，勾起內心綿綿的鄉(xiāng)情。短短一首七言絕句，江南春日秀美的田園風光、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、牧童天真可愛的形象以及詩人明媚歡愉的心情躍然紙上，給人以美的享受，讓人心生無限浮想。

循著《清明》這首古詩的余韻，一千多年來，數(shù)不清的名人詩家不遠千里慕名紛至，賞花沽酒，流連吟唱。除了感受杜樊川筆下“杏花春雨江南”的意境，也留下無數(shù)吟詠杏花村的詩篇。清康熙年間出版的一部《杏花村志》，收集了包括杜荀鶴、朱熹、陸游、黃庭堅等唐宋以來歷代詩人題詠杏花村的詩詞歌賦一千余首。花美，酒美，詩更美。杏花村，“天下第一詩村”的美譽，也不脛而走。

池州杏花村，跟著杜牧和他的一首詩而名揚天下。古人仿唐詩的意境，曾相繼于此筑事、建坊、葺祠。至清代，已形成聞名遐邇的平天春漲、西湘煙雨、三臺夕照、桑柘丹楓、鐵佛禪林、黃公酒壚等“杏花村十二景”。

清代文學家、池州人郎遂愛鄉(xiāng)心切，自號“杏村”，二十歲時開始潛心纂修《杏花村志》，耗時十一載。皇皇一十二卷傳世，是我國古代志苑中一朵艷麗的奇葩。該書對杏花村的山川形勢、名勝古跡、風俗民情均有翔實記述，對“杏花村十二美景”亦有生動的描繪。從中，可領略杏花村山水之秀、村落之古、人文之萃。

當我來到有著“千載詩人地”之譽的池州，自然不愿錯過游覽杜牧筆下的千古名村杏花村。從入住的酒店出發(fā)，司機師傅習慣性地啟動了現(xiàn)代化的車載導航儀，既無須下車問路，也用不著“牧童遙指”，而是通過語音導航提示，朝著既定的目的地一路飛奔。

雖然不是在“十里煙村一色紅”的清明時節(jié)，也沒有“村酒村花兩共幽”的絕美春光，但僅憑“杏花村”這個充滿詩意和魅力的村名，僅憑滿樹杏花千年不絕的一縷余香，我以為，此番暢游的興致，不會有絲毫削減。

走進杏花村，但見湖光山色，水環(huán)村繞，杏林在野，酒旗若現(xiàn)，處處流溢出村的風情、花的芬芳和詩的意境。沿醉仙湖四周，一路參觀游覽杏花亭、杏花島、懷杜軒、青蓮館等景點，可謂一步一景，引人入勝。

漫步杏花村，我總是走不出夢的纏綿，走不出詩的意韻，也走不出杏花的氣息。我游移的目光，一直在急切地找尋——那個行走在微雨中青衫半濕的風流詩人在哪？那個騎在牯牛背上天真爛漫的牧童在哪？那處讓杜詩人一意尋訪、釀制出醇香勾魂的“黃公酒”的酒家在哪？那口傳說中“香泉似酒，汲之不竭”的黃公古井又在哪？

村中風物依舊，詩意猶存。而詩人的身影，已經隨歲月遠去了。

千古醉翁亭

中國有四大名亭，滁州醉翁亭、蘇州滄浪亭、北京陶然亭和長沙愛晚亭。而醉翁亭，又被推為華夏名亭之首。

“滁之山水得歐公之文而愈光。”這是當年歐陽修的學生曾鞏追隨先生來滁時說的話。意思是，滁州這座普通的江淮小城，正是因為歐公的到來和歐公的詩文而名聲大振，讓天下文士紛紛慕名而至。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的佳句，更是膾炙人口，千古傳誦。

少時，讀歐陽修的《醉翁亭記》，就被歐公之文所描繪的山水風光、人文勝跡深深吸引，從此就記住了瑯琊山中那座美麗的亭子。而今，帶著對歐公文章的深刻記憶，我與友人結伴而來，走進“望之蔚然而深秀”的瑯琊山，探勝覓古，感受先賢的風流遺韻。

北宋著名的文壇領袖、唐宋八大家之一的歐陽修，因支持改革、剛直敢言而遭排擠誣陷，初貶夷陵，再貶滁州。來到滁州的歐陽修發(fā)現(xiàn)，此地風光秀美，民風淳厚，是個休養(yǎng)生息的好地方，一番牢騷之后，也便看淡個人不公的遭際，逍遙山水，并怡然自樂。

歷史上，有太多政治上失意的官員，或頹靡不振，自怨自艾，或干脆息隱林泉，無所作為。在被貶滁州做太守的三年里，歐陽修將個人的進退得失放置一邊，施政寬仁，簡約輕松，與民休息，亦與民同樂。身處逆境而不失人生信仰，實在難能可貴。三年治滁，有聲有色，成績斐然，讓滁州這方地域呈現(xiàn)出一派其樂融融的太平盛景。

歐陽修初謫滁州時自號“醉翁”。那年，他才三十九歲，正值壯年。“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客。”可別以為他真的只顧整天借酒澆愁，“醉翁”不過是一句戲言罷了。“眾人皆醉我獨醒”，在這個世界上，還有誰比他更清醒呢！

那時，滁州城西南郊的瑯琊山還比較偏僻荒涼，像一塊未琢之玉。歐陽修的好友、瑯琊寺住持智仙和尚，在山麓建了一座供人歇足的涼亭。歐陽修應智仙之邀，為亭命名并作記，于是成就了中國文學史上璀璨不朽的散文名篇《醉翁亭記》。

在歐陽修的親自主持下，和醉翁亭遙相呼應的豐樂亭、醒心亭亦相繼竣工，為瑯琊山增添了幾處新的景觀。從此，歐陽修與一幫志同道合的朋友經常來亭中彈琴對弈，詩酒游樂，有時也在此辦理公務。后人有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中。”

今天的醉翁亭景區(qū)，是一組依山而建的園林庭院建筑群。以醉翁亭為主體，周圍有二賢堂、宋寶齋、馮公祠、影香亭、古梅亭、意在亭、怡亭、醒園等古建筑。亭臺軒榭，布局高低互讓，參差錯落，曲折緊湊，迂回疏闊。

“醉翁行樂處，草木亦可敬。”在影香亭和古梅亭之間，生長著一株身影高大、枝干虬曲的古杏梅，傳說是歐陽修親手所植，世稱“歐梅”，為國內現(xiàn)今尚存的四大壽梅之一。老梅傳情，素心可證。雖經千年風霜雪雨，梅樹依然枝茁葉茂，清香不絕。我們到來時，正值初春，滿樹花開似雪，沁人心脾。

在寶宋齋，收藏著一塊由蘇東坡手書、銘刻石上的《醉翁亭記》碑。“歐文蘇字”，珠聯(lián)璧合，堪稱文壇“雙絕”，后人瞻仰敬謁，惜之為稀世之寶。

走出醉翁亭，看到眼前流過的一道清清溪泉，正是《醉翁亭記》中記述的“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間”的釀泉。佇立溪畔，凝望一泓清冽可鑒的泉水，似乎還能聞到一股醇厚的酒香。

沿溪而上，一路聽泉聲，聞鳥鳴，和風送爽，野芳幽香。恍惚間，竟有“穿越千年”的奇妙體驗。漫步瑯琊古道，三五游人，悠然自得，或口中念念有聲，或低頭玄思妙想，不亦樂乎。

瑯琊山的靈山秀水，給了身處逆境的歐陽修莫大的精神慰藉，歐陽修以自己飽滿的情思和飛揚的文采，為瑯琊山這片山水增輝添彩。一篇《醉翁亭記》的橫空出世，一座小亭隨之播譽四方。

名亭名文，相得益彰，千古不朽也！

厚重褒禪山

丙申盛夏，高溫酷熱。借前往含山交流考察之機，游覽了集自然之美、生態(tài)之優(yōu)和歷史人文厚重于一體的江淮名勝褒禪山風景區(qū)。

褒禪山，舊稱花山、華山。唐貞觀年間，玄奘的弟子、唐代三大高僧之一的慧褒和尚云游至此。這里的清靈、幽靜和神秘，牢牢吸引了慧褒和尚的目光。于是，他結廬其下，建廟立寺，用心講法，傳授衣缽。慧褒和尚圓寂后，其弟子將其葬于廬內。為紀念他，后人將華山改名為褒禪山。唐宋以來，褒禪山寺廟成群，香火鼎盛，成為眾人向往的佛教圣地。

但是，真正讓褒禪山名揚天下的，卻是北宋著名政治家、思想家、文學家、“唐宋八大家”之一的王安石。我第一次認識褒禪山、記住褒禪山這個名字，正是因為讀過王安石的散文名篇《游褒禪山記》。

北宋至和元年（1054）春，時任舒州通判的王安石，在三年期滿回鄉(xiāng)省親途中，和他的至交好友蕭君圭、王回，胞弟王安國、王安上，順道游覽褒禪山，并舉火探路，游覽了山中一座天然溶洞——華陽洞。同年七月，王安石帶著游玩未能盡興的遺憾，以追記形式，寫下這篇著名的游記散文。

和一般意義上的散文游記明顯不同的是，王安石并沒有把大量筆墨花費在對褒禪山、華陽洞景色之美、探幽之險的描繪上，而是獨辟蹊徑，將寫作重點放在游覽之后的感悟上，借題發(fā)揮，以事喻理。文章以同行人擔心“不出，火且盡”，其他人紛紛盲從附和，導致半途折返的經歷，生發(fā)出層層聯(lián)想，引出大段精辟的議論，強調嚴謹治學的態(tài)度和變法革新的精神，揭示“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠”“而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的深刻道理。文章啟迪我們，治學貴在嚴謹，做事應勇于創(chuàng)新，遇事需百折不撓。顯而易見，這篇僅有五百余字的“記”，不單是一篇普通的游記散文，更不是一次簡單的旅游經驗小結，而是一個有志者立身行事的座右銘。

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”鐫刻于洞壁之上的這幾句話，至今聽來，仍振聾發(fā)聵，警醒世人。這就是王安石為變法改革而提出的著名論點。為紀念歷史上的一代名相，也為了充分開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源，今人在華陽洞前建王安石文化廣場。廣場中央，立有一尊王安石高大威嚴的白色塑鋼塑像。手持“萬言書”的荊公，氣宇軒昂，目光堅毅，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟宫F(xiàn)出一代文學家、改革家的曠世才華和心懷天下的高遠志向，令人敬仰。方形大理石基座上，鐫刻著一行醒目的紅字——“中國十一世紀的改革家”。這句話，是列寧曾給予王安石的高度評價。廣場北側，建有由現(xiàn)代書法名家手書《游褒禪山記》的壁廊。

游山如讀史，看洞若觀畫。雖然只是匆匆一瞥，未來得及細細品味賞玩，但我已強烈地感受到了褒禪山的深沉與厚重。

寄情岳陽樓

是夢？是幻？皆不是！

此時此刻，我的的確確已經站在岳陽樓上了。

憑軒西望，眼前，是“湖水連天天連水”的八百里洞庭；更遠處，是“白銀盤里一青螺”的洞庭君山。

“予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也……”學生時代，津津有味地朗誦《岳陽樓記》；當教師后，神采飛揚地解讀《岳陽樓記》。范公的文章，我早已倒背如流。一座千古名樓和一篇千古美文，在我心中交相輝映。

我曾想，若只讀名文，而不登名樓，岳陽樓在我心中畢竟是虛幻縹緲的，那豈不是人生一大憾事？所以，很早的時候，我就對雄峙于洞庭湖畔的岳陽樓滿懷渴望，心馳神往，并把岳陽樓列為“一生必去的地方”。

登岳陽樓，于我而言，絕不僅僅是一次單純的按圖索驥和圓夢之旅，更是一次精神的朝圣，一次心靈的洗禮。

據說，范仲淹寫《岳陽樓記》時，并未踏足岳陽地面，也未在洞庭湖上泛舟，更未登臨岳陽樓。那時，他因倡導改革而與朝中的保守派發(fā)生沖突，被貶在偏遠的河南鄧州。“樓記”是受謫守巴陵的友人滕子京書信之托，依照一幅《洞庭晚秋圖》而作的一篇“命題作文”。《岳陽樓記》短短三百六十余字，可謂字字珠璣，世人傳誦。

《岳陽樓記》中，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，震古爍今；“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的處事警言，表現(xiàn)出作者安社稷、濟蒼生的強烈憂患意識。于是乎，岳陽樓成了中國無數(shù)文人賢士的精神廟堂。

眼前的岳陽樓，樓高三層，重檐盔頂，琉璃金黃，純木結構，風格奇異，凌空欲飛。其實，它早已不是范公筆下的那座岳陽樓了。岳陽樓，歷經千載，命運多舛，幾經興廢，幾經修葺。即便如此，也并不影響岳陽樓巍峨挺拔的非凡氣勢。

“洞庭天下水，岳陽天下樓。”是雄渾壯闊、水天一色的八百里洞庭，托出一座金碧輝煌、氣宇軒昂的岳陽樓；是范公的不朽文章，讓岳陽樓名冠天下。一湖、一樓、一記，各美其美，且互為映襯，共同構成睥睨天下的奇絕之景，體現(xiàn)出人與自然的和諧之美。

站在岳陽樓上，沐著清涼的湖風，許多描寫岳陽樓、洞庭湖的名詩佳句，頃刻之間紛紛涌入腦際。恍惚之中，感覺自己已經打開一扇厚重的時光之門，穿過悠長的時空隧道，正在和衣袂飄飄的先賢進行一次輕松愉快的晤面和暢快淋漓的對話。在感受“古仁人”千古風流的同時，也深切地體悟到，人生貴有大境界，生命須有大氣象。

江山何其俊秀，心情何其美哉。站在岳陽樓上，我一字一句地默誦《岳陽樓記》，心中的思緒和眼前洞庭湖的蒼茫云水一樣，翻卷不息。