媒體融合視域下廉潔文化傳播策略研究

宋 雨

作為廉政建設與文化建設相融合的產物，廉潔文化是人們關于廉政的理論、價值、規范和心理以及與之相適應的思想意識、行為取向、生活方式和社會風尚的總和。“廉”是中華文明貢獻給世界的一個獨特的文化坐標系。在這個體系中，有兩條坐標軸，一方面是“修身齊家”的道德修為，另一方面是“治國平天下”的政治操守。換言之，前者強調“廉”對于一個人的道德要求，后者則由倫理道德領域延伸到政治生活領域，它們共同塑造出中國人“立己達人、兼善天下”的文化人格。

作為道德修為的“廉”，即廉潔。《尚書·皋陶謨》記載，皋陶認為檢驗一個人的行為有九種美德，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”這里的“簡而廉”，意思是一個人行事磊落、公道耿介、不愿茍且。在春秋時期，我國偉大的政治家、哲學家管仲認為，“廉”作為一種道德范式，與“禮”“義”“恥”共同構成了“國之四維”，是國家賴以存在和維系的精神建構。

作為政治操守的“廉”，即廉政。以官員為主要對象和目標，強調在行使權力的過程中，首先要品德高尚、行為端正，要通過政治的廉潔，帶動整個社會的良好風尚。《周禮·天官冢宰》中曾提到過考察官員的一個重要維度，主要是參考六個標準，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。從字面層次就能看出，這六種能力前均加上一個“廉”字。這種獨具匠心的模式設計，清楚地告訴我們，這六種能力固然重要，但“廉”是居于第一位的，是底色。……