我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系本土化研究的反思與展望

解 欣,王 震

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110819）

1 邏輯路徑

20 世紀(jì) 90 年代后期，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的迫切需求下，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)啟了“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系的研究。相比我國(guó)社會(huì)體育領(lǐng)域其他范疇的研究，我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系研究具有顯著的“時(shí)代化”特征。研究認(rèn)為，我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系結(jié)構(gòu)特征的演繹是在社會(huì)變革的多元文化系統(tǒng)中進(jìn)行的，不僅經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系到現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的時(shí)代過(guò)渡，同時(shí)也實(shí)踐著對(duì)平等、公平與均等內(nèi)容的追求。我國(guó)學(xué)者對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容的研究普遍達(dá)成共識(shí)，即認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系研究的開(kāi)展，以西方社會(huì)理論概念借鑒為基礎(chǔ)，是與本土經(jīng)驗(yàn)互融鏈接后的結(jié)果，同時(shí)也是以本土理論實(shí)踐為柱石，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方理論概念補(bǔ)充、修正與完善的過(guò)程。因此，研究各階段的發(fā)展邏輯既相互遞進(jìn)，又在實(shí)踐發(fā)展中相互滲透而成。

在我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系早期研究中，學(xué)者們抱著“他山之石，可以攻玉”的態(tài)度，以西方社會(huì)理論概念為借鑒對(duì)我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系展開(kāi)研究。隨著研究的逐步深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)那些已經(jīng)被西方社會(huì)所驗(yàn)證過(guò)的理論觀點(diǎn)無(wú)法對(duì)我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系所呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行完全解釋。導(dǎo)致此種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因在于我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系動(dòng)態(tài)發(fā)展的差異化特征。與西方社會(huì)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系研究中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)屬性相比，我國(guó)“教練員-運(yùn)動(dòng)員”關(guān)系不僅具備社會(huì)關(guān)系屬性特征，同時(shí)具備倫理道德的自然屬性特征。……