慈舟·法澤江淮的佛家弟子

江蘇/張大華

慈舟法師（1915—2003），俗名史源，法名慈舟，法號月濟，江蘇興化人。曾任中國佛教協(xié)會理事、咨議委員會副主席，江蘇省佛教協(xié)會名譽會長、常務(wù)理事，鎮(zhèn)江市政協(xié)常委，市佛教協(xié)會會長、秘書長，鎮(zhèn)江金山江天禪寺和寶華山隆昌寺方丈。

解決自養(yǎng) 恢復(fù)金山

近一百年來，素為天下名寺的金山寺多災(zāi)多難，1948年的一場意外大火令寺院主體建筑幾乎化為灰燼。1949年地方人民政府成立后，鎮(zhèn)江市撥出專款，組織民力進行恢復(fù)修繕，限于當(dāng)時的條件，主要是清理環(huán)境和附屬用房建設(shè)，以滿足僧人和游人的基本需求。“文革”期間，金山寺再遭浩劫，法像法器全部被毀，僧人全部掃地出門，名滿天下的千年古寺香火中斷。改革開放后，宗教信仰自由政策逐步落實，1984年慈舟法師正式回到闊別已久的金山寺，被公推為方丈，他招回四散的僧人，艱難地開始了金山寺的“復(fù)興大業(yè)”。

為解決生計，他與金山公園負責(zé)人商量，借了幾間房，聘請鎮(zhèn)江市飲食服務(wù)公司的兩名退休師傅做技術(shù)骨干，并經(jīng)鎮(zhèn)江市計劃委員會批準，辦起了佛印居素菜館。林祥師傅出任經(jīng)理，并負責(zé)寺院的經(jīng)營事務(wù)。林祥自幼出家，“文革”期間從常州天寧寺被迫還俗到一家服裝廠任供銷員，被慈舟法師召回到金山寺后，發(fā)揮經(jīng)營特長，把素菜館辦得風(fēng)生水起，有聲有色，節(jié)假日中午僅蓋澆素面就能賣出四五百碗，附近的一些工廠甚至把這里作為定點接待場所。初戰(zhàn)告捷后，又陸續(xù)辦起了經(jīng)營部、照相館和法物流通處。高峰時期，寺院一年的經(jīng)營收入接近100萬元。

在解決自養(yǎng)問題后，慈舟法師向鎮(zhèn)江市領(lǐng)導(dǎo)提出復(fù)建金山寺大雄寶殿的建議。分管城建工作的副市長黃選能出任復(fù)建領(lǐng)導(dǎo)小組組長，中國佛教協(xié)會會長趙樸初聞訊親自到鎮(zhèn)江主持大殿奠基儀式。政府和教內(nèi)的支持，給了慈舟法師無窮的動力，他向海內(nèi)外發(fā)布消息，開展募捐活動。在建設(shè)大雄寶殿的日日夜夜，他殫精竭慮，運籌帷幄，協(xié)調(diào)各方。

1986年，落實黨的宗教政策，園林歸還廟產(chǎn)，玉鑒堂、楞伽臺、玉佛殿整修一新；1987年，成立金山服務(wù)部，方便朝山信徒；1988年，應(yīng)海內(nèi)外信眾要求，恢復(fù)水陸法會，金山水陸法會祖庭地位重現(xiàn)；1989年，慈壽塔、觀音閣、延壽堂整修一新；1990年，大雄寶殿落成；1991年，重建藏經(jīng)樓、妙高臺；1992年，重建祖堂、韋馱殿和佛學(xué)院教學(xué)樓。

他依照中國佛教協(xié)會《漢傳佛教寺院管理辦法》的要求，結(jié)合實際，制定了共住規(guī)約、禪堂規(guī)約，以及學(xué)習(xí)制度、教務(wù)制度、財務(wù)制度、人事制度、安全保衛(wèi)制度、文物保護制度、外事接待制度、安全防火制度等一系列規(guī)范，并切實執(zhí)行落實，規(guī)范了僧眾。

經(jīng)過15年的不懈努力，到了20世紀末，金山寺的宗風(fēng)得到延續(xù)，傳統(tǒng)建筑得以恢復(fù)。寺院生活起居、日常課頌按照金山寺規(guī)約如法開展，中斷了幾十年的叢林古風(fēng)開始再現(xiàn)。傳統(tǒng)的金山寺水陸法會重新影響國內(nèi)外。從1993年開始，每年承辦新年撞鐘，到金山寺撞鐘成為鎮(zhèn)江迎接新年的必備活動。1948年被大火焚毀的建筑全部恢復(fù)建成，并按禪宗寺院規(guī)范配齊。千年古剎重回視野，參觀金山寺成為海內(nèi)外游客和信眾到鎮(zhèn)江的首選。

出任會長 振興佛教

1986年，在茗山法師的推薦下，慈舟法師當(dāng)選為鎮(zhèn)江市佛教協(xié)會第三屆會長，此后連任三屆，直至圓寂。他從恢復(fù)金山寺的繁忙事務(wù)中騰出手來，開始復(fù)興鎮(zhèn)江的佛教事業(yè)。

寶華山隆昌寺是中國佛門律宗第一山和國務(wù)院確定的全國重點寺院，地處青山深處，年久失修，300多間房屋沒有一間不漏雨。恢復(fù)隆昌寺傳戒活動，為百廢待興的中國佛教事業(yè)培養(yǎng)僧才，是中國佛教協(xié)會會長趙樸初和省市宗教管理部門的心愿。1994年，慈舟法師被國家和省有關(guān)部門指定為隆昌寺負責(zé)人，他派出曾在隆昌寺得戒的林祥為監(jiān)院，率領(lǐng)金山寺管理團隊進住隆昌寺。在當(dāng)?shù)刈诮坦芾聿块T和慈舟法師的堅定支持下，林祥在隆昌寺一步步恢復(fù)了宗教生活，對外開展佛事活動，并對寺院進行了全面整修，投資數(shù)百萬元修通了寺院到312國道的盤山公路。隆昌寺開始作為佛教旅游勝地受到人們的青睞。

從此，他以恢復(fù)隆昌寺律宗宗風(fēng)為重點，整頓寺規(guī)，培訓(xùn)堂師，延續(xù)法脈，并于1996年、1999年、2001年三次開堂傳戒，得戒弟子有1600多人。為滿足佛教徒宗教生活需要，身為會長的慈舟法師為揚中太平禪寺、鎮(zhèn)江新區(qū)紹隆寺、潤州觀音山觀音寺、圓通庵等寺院的恢復(fù)重建，奔走呼吁，傾力支持。

20年勵精圖治，慈舟法師杰出的建設(shè)管理才能蜚聲大江南北，成為鎮(zhèn)江佛教界的一張名片。20世紀90年代初，海南省請求中國佛教協(xié)會幫助在風(fēng)光旖旎的三亞市南山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃建設(shè)南山寺，趙樸初會長首先想到的就是慈舟法師，他讓從鎮(zhèn)江走出來的圓湛法師拿著他的親筆批示來鎮(zhèn)江找慈舟法師。慈舟法師在海南現(xiàn)場踏勘，結(jié)合南山風(fēng)景區(qū)的山形水勢，精心謀劃布局，圓滿完成了趙樸初的重托。海南南山風(fēng)景區(qū)那座既與天涯海角相得益彰，又不失傳統(tǒng)、如法如律的寺院與南海觀音，體現(xiàn)了慈舟法師在佛教建筑領(lǐng)域的智慧與藝術(shù)。

培養(yǎng)僧才 法澤江淮

對新來的善男子，最先幾年主要是培養(yǎng)他們敲打唱誦、威儀教像、佛門必讀等基本常識、基本功課，以解僧源燃眉之急。從1985年開始，僧源漸多，開始舉辦僧伽培訓(xùn)班，從社會基礎(chǔ)科學(xué)到佛教基礎(chǔ)知識進行系統(tǒng)訓(xùn)練，并從中選送30多名學(xué)僧赴上海佛學(xué)院、蘇州靈巖山佛學(xué)院、南京棲霞山佛學(xué)院、中國佛學(xué)院深造。1995年，在積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上成立了三年制的金山佛學(xué)院。

現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長的心澄法師，1983年進入金山寺，受到慈舟法師的重視，被選送南京棲霞山佛學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后又被送到中國佛學(xué)院深造，直至研究生畢業(yè)。心澄法師即將畢業(yè)時，中國佛學(xué)院準備讓他留校任教，慈舟法師直接向趙樸初請求，使心澄法師在1992年3月順利回到金山寺?lián)伪O(jiān)院，協(xié)助慈舟法師主持佛學(xué)院教學(xué)事務(wù)。

2003年，心澄法師順利接任金山寺方丈。經(jīng)過兩代方丈30多年的努力，目前金山寺整體建設(shè)規(guī)模達到了前所未有的水平，心澄法師也成長為江蘇省乃至全國的佛教大師。

兼任寶華山隆昌寺方丈后，慈舟法師建立寶華山律學(xué)院，在大戒之后將有志于戒律研究的新戒弟子留下，以見月祖師的《傳戒正范》《毗尼日用切要》為重點，結(jié)合當(dāng)今需要加以系統(tǒng)訓(xùn)練，為佛教培養(yǎng)了一批律學(xué)和傳戒人才。為保證寶華山律學(xué)宗風(fēng)得到傳承，他打破常規(guī)，在自己的升座儀式上確立心平法師為法子。慈舟法師圓寂后，年輕的心平法師接任寶華山隆昌寺方丈，他整頓寺規(guī)，修理寺院，修建了戒公池、傳賢堂、環(huán)翠樓、牌樓和慈公上人紀念堂，并六次開壇傳戒。

從1982年金山寺對外招收年輕僧眾到慈舟法師圓寂時止，慈舟法師接受年輕善男子多達300余人，經(jīng)過他的精心教育培養(yǎng)，當(dāng)年的年輕弟子現(xiàn)在已經(jīng)成為振興江蘇佛教的中堅力量：心澄、大初、昌鑒、文定、心平、心融、心恒、心海、心如、心和、昌如、法融、智廣、智宇……

知行合一 畢生禪功

作為金山寺、隆昌寺的一代中興之師，慈舟法師在生前生后受到廣泛贊譽。慈舟法師雖然出生貧寒，卻是通過中國佛教的傳統(tǒng)正途培養(yǎng)出來的學(xué)養(yǎng)兼?zhèn)洹⒅泻弦坏囊淮呱?/p>

1927年，13歲的慈舟在父母雙亡后，為生計所迫在家鄉(xiāng)興化出家為僧。1934年，到寶華山受具足戒，次年入焦山佛學(xué)院學(xué)習(xí)。1941年，到竹林寺任維那，并在竹林寺佛學(xué)院繼續(xù)深造。1953年，被作為培養(yǎng)骨干選派到中國佛學(xué)院學(xué)習(xí)3年。

在竹林寺任維那期間，他有幸結(jié)緣金山寺方丈而轉(zhuǎn)入金山寺參禪。進入金山寺，使年輕的慈舟法師得到了中國佛教最傳統(tǒng)的規(guī)范與培養(yǎng)。幾年之后，慈舟法師就被方丈選為管理庫房的主要負責(zé)人。據(jù)已故鎮(zhèn)江市文史專家李植中老先生說，慈舟法師受到太滄方丈的器重，是與解放前在鎮(zhèn)江有口皆碑的商會會長陸小波的賞識推薦分不開的。有一天陸小波在金山寺與太滄法師閑談，太滄法師抱怨現(xiàn)在偌大的金山寺能夠辦事的人卻不多。此時正好慈舟法師進來獻茶，陸小波指著慈舟法師的背影說，這不是現(xiàn)成的人才嗎？從此直至解放后，慈舟法師都在金山寺負責(zé)管理寺院事務(wù)，無論是管理庫房、經(jīng)辦實業(yè)，還是打理遍布沿江與蘇北多地的地租，都井然有序，成效顯著，受到全寺上下的認可。

1959年，慈舟法師被下放到黃山園藝場勞動，每天從市區(qū)拉大糞到田頭。弘一法師的皈依弟子、著名畫家豐子愷造訪鎮(zhèn)江，在田頭見到他，被他泰然自若的神情感染，當(dāng)場為他寫真作畫，并題跋：“三衣一缽，自食其力。”

慈舟法師在鎮(zhèn)江生活了60多年，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建設(shè)新中國和改革開放各個歷史時期，得勢失勢，順境逆境，他都寵辱不驚，坦然面對。經(jīng)常接觸慈舟法師的生前老友、居士、弟子，感受最深的是他光明的心地和處厄不墜的生活智慧，是他在風(fēng)雨過后，把虔誠的信仰化作立言立行、復(fù)興佛教的巨大行動。在他生命的最后20年里，他對佛教的貢獻，從“文革”劫后余生的金山寺起步，布滿古城鎮(zhèn)江，潤澤江淮大地。