四川博物院藏珍稀鼎銘文拓本賞析

雷玲

關鍵詞：曶鼎銘文拓本題跋印章價值

四川博物院藏有《曶鼎銘文》拓本一件（圖1），紙本，縱66、橫41厘米，出自清乾隆年間錢坫之手，為沈樹鏞舊藏，上有張廷濟題跋二則，四周鈐印十一方。拓本畫面古樸厚重，保存完好。

青銅器是中國古代文明的重要標志，鼎作為禮器，從夏代晚期開始沿用至魏晉，延續了兩千余年，在宗廟祭祀、宴賓客及日常生活中承擔著重要作用。銘文是反映當時社會政治、經濟、軍事、法律禮儀情況的重要史料。商周時代，貴族若有大事，即會鑄造青銅器物，鑄刻銘文以紀之。銘文從商代最初個別青銅器上鑄刻幾個字，標明器主族氏，到西周時代鑄刻幾百個字，內容包括歷代君王事跡、頌揚祖德以及記述世襲官職、土地交易、刑事訴訟、戰爭、婚媾、宴飲田獵等，涉及社會生活的方方面面。《禮記·祭統》載：“夫鼎有銘。銘者自名也，自名以稱揚其先祖之名，而明著之后世者也。”①認為鼎的重要作用就是稱頌先人的美德，記載自己功績而傳至子子孫孫。

曶鼎，乃西周中期懿王元年重器。清乾隆戊戌歲（1778），被時任陜西巡撫的畢沅（1730？1797）在西安得到，藏于靈巖山館。嘉慶二年七月畢沅病逝，身后受和坤貪腐案牽連，“（嘉慶）四年，追論沅教匪初起視察貽誤，濫用軍需幣項，奪世職，籍其家”。②從此原器下落不明。有關曶鼎的記載，最早見于阮元的《山左金石志》：“右曶鼎沅得之于西安，嘉定錢獻之（坫）為作釋文時，沅所撰《關中金石記》未及收錄。茲攜來山左署中，因即編入《山左金石志》。”③后他又在《積古齋鐘鼎彝器款識》對曶鼎的銘文和器型做了記載：“右曶鼎銘四百零三字，摩滅者三十一字，疑者四字。器為鎮洋畢秋帆尚書沅所藏……獻之云：鼎高二尺，圍四尺，深九寸，款足作牛首形。”④此后，王昶在《金石萃編》卷三中對曶鼎的形狀、大小做了更加詳細的描述：“鼎高二尺深九寸，圍四尺銘三節，二十四行，行十七八字不等。今藏鎮洋畢氏。”又“鼎足作牛首形，藝文類聚引三禮鼎器，圖云牛鼎容一斛者是也……”⑤足見曶鼎器型之精美。

從四川博物院藏拓本上看，曶鼎銘文共24行，行16至17字不等，第1至11、17、18行最末一字均受蝕，其余末行之字半蝕，完整存367字，字體整齊遒麗，具有很高的藝術價值。銘文分三部分：第一部分，記載曶受王命，繼承祖考的卜官職務，鑄造此鼎以祭祀文考宄伯。

惟王元年六月既望乙亥，王在周穆王大□（室），□（王）若曰：“曶，令（命）女（汝）更乃祖考司卜事，錫（賜）女（汝）赤雍□（市）、□（鸞）用事。”王在？，井叔錫曶赤金、鬱，曶受休□（命）□（于）王，曶用茲金乍（作）朕文孝（考）□（宄）伯□（？）牛鼎，曶其萬□（年）用祀，子子孫孫其永寶。⑥

此段銘文有81字，蝕7字，存74字。疑1字。

第二部分，記載曶和限、效父等用一匹馬、一束絲交換五名奴隸。

惟王四月既生霸辰在丁酉，井叔在異為□，□事（使）厥小子以限訟于井叔：“我既賣（贖）女（汝）五□（夫），□（效）父用匹馬、束絲。”限曰：“則卑（俾）我賞（償）馬，效□（父）□卑（俾）復厥絲□（于）質。”效父迺許，曰：于王參門，□□木榜，用徵誕賣（贖）茲五夫，用百鋝，非出五夫，則□，迺又（有）□金，井叔曰：“在王廷迺賣（贖）□（用）□（徴），不逆付，曶毋卑（俾）弍于。”曶則拜稽首，受茲五，□（夫），曰□（陪）、曰恒、曰龖、曰、曰，事（使）寽（鋝）。以告，迺卑（俾）□以曶酉（酒）及羊、茲三寽（鋝），用至（致）茲人。曶迺每（誨）于□次□舍矢五秉，曰：在尚卑處乃邑，田□田。則卑（俾）復命曰：“若（諾）。”⑦此段銘文有182字，蝕21字，存161字。疑1字。

第三部分，記載曶控告匡季縱奴搶禾，要求賠償的訴訟。

昔饉歲，匡眾、厥臣廿夫寇曶禾十秭。以匡季告東宮，東宮迺曰：“求乃人，乃弗得，汝匡罰大。”匡迺稽首，于曶用五田，用眾一夫曰嗌、用臣曰？、□（曰）胐、曰奠，曰：“用茲”。四夫稽首曰：“余無卣具。寇正□不出，鞭余。”曶或以匡季告東宮，曶曰：“弋唯朕□（禾）賞（償）。”東宮迺曰：“賞（償）曶禾十秭，遺十秭，為廿秭。□來歲弗賞（償），則付秭。”迺或即曶用田二，又臣一。凡用即曶田七田，人五夫，曶覓匡卅秭。⑧

此段銘文有137字，蝕4字，半蝕1字，存132字。未詳者4字。

曶鼎自發現以來，其銘文備受關注，以郭沫若、羅振玉等為首的眾多學者對其進行了考釋，如今曶鼎已成為研究西周社會奴隸交換、土地制度及貴族之間訟事的重要史料之一。

與其他青銅器的拓本一樣，《曶鼎銘文》拓本分為“未剔本”和“剔后本”兩種。“未剔本”保留了原器的風貌，因早拓而完整，字口渾樸但字跡模糊，行間緊密，四周斑駁極自然，低凹處若用指拓隱約有指紋可見，且墨網格線粗壯有力，第二十行、第六七“茲四”二字左有極細、極鋒利擦線此為原拓之證。⑨20世紀80年代，馬子云在四川博物院看到此拓本后，非常興奮，鑒定他系清中期墨拓“未經剔銹本，筆劃較肥，是可靠的原器拓本”。認為“畢氏歿后，家人將其鼎沉之太湖中，拓本甚希，可為珍品”。⑩他的“剔后本”與“未剔本”幾乎同時出現，原因是镕剔手藝在乾隆年間已十分精湛，能將漫滅的文字幾乎重新剔出，重剔后的銘文“字畫朗晰，于老眼臨撫尤宜”，“茲四”二字細線隱約可見。重刻本大多為剔后本。偽本也頗多，有以鋅板、銅板影翻推拓做偽的最難辨別，但偽本“茲四”二字細線均不可見。

目前，除四川博物院外，存世拓本均藏于上海博物館、上海圖書館和臺北歷史語言研究所，分別是：上海博物館藏《張叔未舊藏吳侃叔釋文》拓本;上海博物館圖書館藏《秋谷藏》拓本;上海博物館圖書館藏《靈巖山館藏》拓本;上海圖書館藏《捃古錄金文》原拓已剔本（《殷周金文集成》所收本）;何子貞藏本（《殷周金文集成》所收本）;上海博物館圖書館藏邊成《曶鼎八家真本匯存》，中有：①翁覃溪藏何夢華手拓未剔本（上虞羅氏）;②江建霞藏未剔本（仁和陳氏）;③吳思亭藏錢獻之小篆釋文本;④陳朗亭藏錢獻之手拓本（諸暨邊氏）;⑤朱筱歐藏黃小松釋文本（錢塘胡氏）;⑥張叔未藏吳侃叔稿書釋文本（仁和吳氏）;⑦何子貞藏本（仁和陳氏）（《兩周金文辭大系考釋》所收本，與《殷周金文集成》所收本同）;⑧鄒適廬藏本。臺北歷史語言研究藏《簠齋積古金文》原拓本（清同治光緒間陳氏簠齋精裱折裝拓本，高陽李高侗舊藏）;臺北歷史語言研究所藏《善齋金石拓本余存》原拓本（劉體智舊藏，1974年傅斯年圖書館黏編裝拓本）。

四川博物院藏曶鼎拓本下端有張廷濟跋文二則：

跋文一：周曶鼎嘉定錢獻之坫長樂室所藏舊拓本，此銘是真古文尚書，是真孔安國傳墨緣鴻室，稀有奇珍，雖易以右軍真跡，當視為俗書。張廷濟。

跋文二：曶鼎為天下吉金第一神器，弇山尚書身后籍產時曾未入于薄錄。好事者懸金搜訪，查無蹤跡，世間有日少無日增，宜得者奉為瑰寶。舊有吳侃村（叔）老友拓本，書此跋尚稱愜意，今復錄于此。

結合文獻，考證題跋和印章，我們可以清晰的看到一條重要信息，拓本見證了錢坫、張廷濟、沈樹鏞、趙之謙等清中晚期著名金石學者之間的學術探討及友誼，彌足珍貴。其重要價值在：一、他是清中期“未剔本”，提供了器物最原始的拓本樣貌，為了解西周金文提供實例。曶鼎發現后，作為畢沅身邊重要幕僚之一的錢坫（1741？1806），見證了曶鼎的發現過程，并在畢沅處親拓銘文，鈐“獻之所拓”朱文方印一枚（圖2），在《十六長樂堂古器款識考》序中錢坫說：“時大府鎮洋畢公得周曶鼎，銘五百余字，余為之釋解。”證明了拓本的來源。二、拓本經張廷濟題跋考證，具有很高的文獻價值和藝術價值。拓本轉入“以圖書、金石自娛”的張廷濟（1768？1848）手中，藏于清儀閣，并被收錄在《清儀閣金石題識》中，從跋文中可以看出張廷濟對他的藏品采取了辨其真偽別其源流的嚴謹治學態度。經他考證，拓本系錢坫長樂室所藏，并鈐下“張廷濟印”朱文方印、“廷濟”白文印、“廷濟”朱文方印和“張叔未”白文方印各一枚（圖3？圖5）。三、他見證了沈樹鏞與趙之謙兩人之間在學術和收藏兩方面的“金石之誼”。沈樹鏞是晚清最有影響力的碑帖收藏家之一，所鈐三方印都是好友趙之謙（1829？1884）所治：“沈均初收藏印”朱文印治于同治二年（癸亥、1683）、屬“模古鏡銘”風格的收藏印，“樹鏞審定”白文印治于同年冬（圖2），融合浙皖兩派篆刻風格的審定印，“沈氏吉金樂石”朱文印為同治三年（甲子、1864）治，屬“模漢鏡銘”風格的收藏印。沈樹鏞與趙之謙相識于咸豐九年（1859），同治二年（1866）又一起在京參加會試，有同年之誼。在交往中，沈樹鏞出資、出力幫助趙之謙完成《補寰宇訪碑錄》的編撰，“同歲生沈均初亦為此學者，畢力助搜討，寒暑風雨，奔走告語”。趙之謙則與沈樹鏞一起考據他的藏品，二人的交往圍繞“印學”和“金石”展開，切磋學問、相互請益，成就了一段深厚的學術友誼。

曶鼎，以一鼎之身集三種內容的銘文，在商周金文中極其罕見，他豐富的史料價值，使之成為當之無愧的國之瑰寶，可惜佚失于兵燹中，只流傳下寥寥幾件拓本，異常珍貴。2016年，四川博物院藏《曶鼎銘文》拓本入選第五批《國家珍貴古籍名錄》（名錄號：12114）。