“側(cè)理紙”得名來源考

宋娟 彭向前

關(guān)鍵詞：側(cè)理紙側(cè)理陟釐苔紙

側(cè)理紙出自晉代，又稱陟釐紙、苔紙。這種紙對今人而言，已經(jīng)頗為陌生，但在古代卻一直被視作稀有的歷史名紙而譽滿天下。其獨特之處在于，一般的紙，紋路或橫或縱，側(cè)理紙則紋理縱橫交錯，紙呈青綠色。異樣的側(cè)理紙，更符合人們的獵奇心理，受到歷代文人的追捧。如隋代詩人薛道衡曾歌詠苔紙“昔時應(yīng)春色，引綠泛清流。今來承玉管，布字轉(zhuǎn)銀鉤”①。“初唐四杰”之一的王勃在《乾元殿頌》中寫道：“金門獻納，縱麟筆于苔箋;石館論思，核龜章于竹槧。”②北宋政治家王安石曾湊藥名為詩：“藥名勸酒詩實好，陟釐為我書數(shù)行。”③南宋詩人陸游曾作詩曰：“年來世事掃除盡，猶有閑吟頗自奇。安得陟釐九萬個，為君盡寫暮年詩。”④詩人暮年，雄心不減，渴望擁有“九萬”張陟釐紙，以抒發(fā)胸中無盡的詩意。明代的王冕以側(cè)理紙入詩：“感時欲作寄遠書，凝思幾嘆中書老。東家小胥借已無，西家但有長柄鋤。薛濤側(cè)理攤滿案，無奈點作玄云圖。”⑤此類記載，不勝枚舉。

盡管側(cè)理紙在古代備受青睞，但關(guān)于其得名之由來，受限于文獻記載的粗疏，眾說紛紜。目前普遍為大家所接受的說法是：紙面呈現(xiàn)的紋理縱橫斜側(cè)，故稱“側(cè)理紙”。此說出自東晉王嘉的《拾遺記》。本文認為“側(cè)理”乃“陟釐”之語訛，陟釐即水苔，側(cè)理紙即苔紙，其得名并非來源于外觀縱橫交錯的紋理特征。試申論如下：

側(cè)理紙之名，應(yīng)最早見載于西晉張華撰寫的《博物志》。據(jù)《太平御覽》記載：

《博物志》曰：晉武帝欲觀書，司空張華撰《博物志》進武帝，帝嫌煩，令削之，賜側(cè)理紙萬張⑥。

《太平御覽》是北宋時期編寫的一部類書，里面收錄了不少《博物志》中的內(nèi)容，有些為今本所無，皆冠以“博物志曰”的字樣，上引文獻即為其中一例。晉武帝賜紙萬張，一方面彰顯張華獲賞頗豐，同時也暗示側(cè)理紙在晉代曾經(jīng)大量生產(chǎn)。唐人《北戶錄》一書可以佐證：“側(cè)理，陟釐也。后人說呼釐為側(cè)理，即苔也。事見張華。”⑦

此前一般認為側(cè)理紙之名，初見于東晉王嘉的《拾遺記》，現(xiàn)在看來，我們只能說，關(guān)于側(cè)理紙的較為詳細的記載，首推《拾遺記》。該書稱：

張華字茂先，挺生聰慧之德，好觀秘異圖緯之部，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝詔詰問：“卿才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子。然記事采言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今卿《博物志》，驚所未聞，異所未見，將恐惑亂于后生，繁蕪于耳目，可更芟截浮疑，分為十卷。”即于御前賜青鐵硯，此鐵是于闐國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管，此遼西國所獻。側(cè)理紙萬番，此南越所獻。后人言“陟釐”，與“側(cè)理”相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫邪側(cè)，因以為名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日覽焉⑧。

據(jù)此可知，側(cè)理紙至遲在西晉時就已經(jīng)出現(xiàn)，產(chǎn)地為“南越”，以海苔為制作材料，外觀“其理縱橫邪側(cè)”，故名之以側(cè)理紙，又稱陟釐紙。

其后諸書在談及側(cè)理紙時，多不出《拾遺記》的范疇。如《文房四譜》記載：

張華造《博物志》成，晉武帝賜側(cè)理紙萬番，南越所貢，漢人言陟釐，與側(cè)理相亂。蓋南人以海苔為紙，其理縱橫邪側(cè)，因以為名⑨。

《太平御覽》《古今事文類聚》與《格致鏡原》等書則載明為王子年，即《拾遺記》的作者王嘉所記：

張華撰《博物志》進武帝，帝嫌煩，令削之，賜側(cè)理紙萬張。王子年云：側(cè)，陟厘也。此紙以冰苔為之，溪人語訛，謂之側(cè)理。今名苔紙，取水中苔造紙，青黃色，體澀。

其苔水中石上生，如毛，綠色⑩。

《拾遺記》：張華《博物志》成，晉武賜側(cè)理紙萬番，乃南海所貢。后人言陟釐，與側(cè)理相亂。蓋南人以海苔為紙，其理縱橫邪側(cè)，因以為名。

諸書所記內(nèi)容基本一致，輾轉(zhuǎn)復(fù)返的痕跡十分明顯，說側(cè)理紙就是陟釐紙，造紙原料為苔，并無不妥。但在側(cè)理紙之所以得名方面，要么閉口不談，要么宗《拾遺記》之說，“其理縱橫邪側(cè)，因以為名”。這種看法一直影響到現(xiàn)在，如“據(jù)古書所稱，此紙原產(chǎn)南越（浙江南部），為海苔所制，其紋縱橫斜側(cè)，故稱側(cè)理紙”“因紙上有紋理縱橫斜側(cè)，被命名為側(cè)理紙”。

“側(cè)理”又寫作“側(cè)梨”。宋人《證類本草》引《藥對》云“河中側(cè)梨。側(cè)梨、陟釐，聲相近也”。南宋鄭樵的《通志》云“《藥對》二卷，北齊徐之才撰”，暗示南北朝時期已有“側(cè)梨”之稱謂。既然“側(cè)理”“側(cè)梨”“陟釐”三者異名同實，“側(cè)理”字面上勉強還有“紋理縱橫斜側(cè)”之義，“側(cè)梨”則無論如何也讀不出“縱橫斜側(cè)”之內(nèi)涵。

由是觀之，上述關(guān)于側(cè)理紙得名的解釋似有望文生義之嫌。

就“側(cè)理”與“陟釐”的關(guān)系而言，《拾遺記》認為“后人言‘陟釐，與‘側(cè)理相亂”，而《太平御覽》主張“（陟釐）溪人語訛，謂之側(cè)理”。筆者認為，《太平御覽》的記載比較接近實際情況，《拾遺記》的觀點不符合語音演化的規(guī)律。

我們先看“陟”在古代的擬音，古無舌上音，魏晉之際，知母字尚未從端母字中分化出來，彼時“陟”字的擬音為*t？？k，“側(cè)”字的擬音則為*t∫？？k，在顎化作用的影響下，“陟”字可以訛呼為“側(cè)”字。也就是說，先有“陟釐”的寫法，后人語訛為“側(cè)理”，或“側(cè)梨”，與“陟釐”相混淆。兩者的先后次序是不能顛倒的，凡主張后人訛呼“側(cè)理”為“陟釐”者，皆由昧于音韻學(xué)常識而作出的誤判。

“陟釐”究竟為何物？宋代成書的《證類本草》認為“此物乃水中苔，今取以為紙，名苔紙，青黃色，體澀”。以陟釐為原料造出的紙，紙紋不規(guī)則，縱橫交錯，加之“陟釐”的讀音與“側(cè)理”相近，很容易導(dǎo)致人們把本為“陟釐”異寫的“側(cè)理”，與“紋理縱橫斜側(cè)”的含義聯(lián)系起來，望“紋”生義，將其誤為側(cè)理紙得名的緣由。換句話說，“側(cè)理”乃“陟釐”之語訛，陟釐即水苔，側(cè)理紙即用水苔制作的苔紙。當(dāng)制作原料后來由水苔推廣至海苔時，仍然稱之為“側(cè)理紙”。總之，側(cè)理紙，初作“陟釐紙”，其得名源于制作原料陟釐，而非其外觀縱橫斜側(cè)的紋理特征。

順便指出，有人把《拾遺記》中的“南越”解釋為越南，認為側(cè)理紙是外國送來的貢品，亦即“側(cè)理”非漢語詞，而是個外來詞。現(xiàn)在我們明白“側(cè)理”乃“陟釐”之語訛，陟釐即水苔，此說也就不攻自破了。實際上，越南遲至13世紀(jì)初期仍不知如何造紙，南宋趙汝適《諸蕃志》記載“（交趾）不能造紙、筆，求之省地”。至于顧炎武認為“側(cè)理正切紙字”，即“側(cè)理”為“紙”字之反切，同樣屬于牽強附會。

陟釐可以入藥，“味甘，大溫，無毒。主心腹大寒，溫中消谷，強胃氣，止泄痢”。有一種中藥，就叫“陟釐圓”，“治百病下痢及傷寒身熱，頭痛目赤，四肢煩疼不解，協(xié)熱下痢;或醫(yī)已吐下之，腹內(nèi)虛煩，欲得冷飲，飲不能消，腹中急痛，溫食則吐，乍熱乍冷，狀如溫瘧;或小便不利，氣滿嘔逆，下痢不止方”。配方為“水中陟釐（五兩）、紫石英（三兩）、厚樸（一兩）、漢中木防己（六兩）、隴西當(dāng)歸（四兩）、黃連（二兩）、三歲醇苦酒（五升）、上好豉（三升）”。干苔亦可入藥“主治癭瘤，結(jié)氣。治痔殺蟲，及霍亂嘔吐不止，煮汁服。心腹煩悶者，冷水研如泥，飲之即止”。

中國古代流行的麻紙，原料無外乎麻繩頭、舊布頭、魚網(wǎng)、敝履等廢舊麻料，用中藥材造紙，代價太大。大概由于成本昂貴，晉代之后，就很少見到側(cè)理紙，蘇軾曾明言“昔人以海苔為紙，今無復(fù)有。今人以竹為紙，亦古所無有也”，其制作方法也逐漸失傳。物以稀為貴，最終導(dǎo)致側(cè)理紙被蒙上一層神秘的面紗，愈演愈烈，以至于到了清朝，連乾隆皇帝都對側(cè)理紙的復(fù)原予以關(guān)注。不過清代復(fù)原的側(cè)理紙并非晉代的側(cè)理紙，而是具有磨齒狀簾紋的皮紙，不含水苔成分。清人復(fù)原此紙，重點不在造紙的原料，主要是表現(xiàn)“縱橫斜側(cè)”之簾紋，徒具其形而無其實。