浦銑《復(fù)小齋賦話》的賦論思想

馬悠悠

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550025)

“賦話是一種近于詩(shī)話之漫談隨筆性質(zhì)的賦學(xué)理論批評(píng)形式”[1]，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)體系中的重要范疇。宋人王铚《四六話·序》：“詩(shī)話、文話、賦話各別見(jiàn)。”[2]3首次提出“賦話”之名。賦話產(chǎn)生于漢代，但處境頗尷尬。賦者古詩(shī)之流，賦多依附于詩(shī)，賦話亦零散地存在于詩(shī)話中。清及近代是古典賦學(xué)的總結(jié)與轉(zhuǎn)型期，此時(shí)期賦的編集(編選結(jié)集)及評(píng)論著作空前增多。以浦銑《歷代賦話》和《復(fù)小齋賦話》的出現(xiàn)為標(biāo)志，賦話成為一門(mén)獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)形式。浦銑的賦論思想主要體現(xiàn)在《復(fù)小齋賦話》中。浦銑《復(fù)小齋賦話》書(shū)成后，袁枚為其作序，言：“創(chuàng)賦話一書(shū),……為藝苑之津梁無(wú)疑也”[3]3，對(duì)浦銑《復(fù)小齋賦話》一書(shū)評(píng)價(jià)頗高。

浦銑《復(fù)小齋賦話》分為上、下兩卷，在零碎的論賦條目中，集中體現(xiàn)了浦銑的賦論思想，涉及辭賦創(chuàng)作的各個(gè)方面。首先，在賦法論上從破題、用事、琢句煉字、整體布局等方面提出賦的創(chuàng)作觀念，從創(chuàng)作要求上提出賦體創(chuàng)作應(yīng)重視獨(dú)創(chuàng)性，需自置地步、學(xué)古而不泥古；其次，在賦體風(fēng)格上提出陽(yáng)剛與陰柔并濟(jì)的風(fēng)格，同時(shí)主張文以情為貴；最后對(duì)于賦作中情感的表達(dá)，浦銑追求一種情真語(yǔ)至、自然真切的狀態(tài)。浦銑的這些賦學(xué)觀念在賦學(xué)理論批評(píng)史上具有承前啟后的作用，極大地豐富和發(fā)展了我國(guó)賦學(xué)理論批評(píng)體系。

一、賦法論

賦法與詩(shī)法類似，即辭賦的創(chuàng)作方法與技巧。唐代受科舉試賦制度的影響，律賦成為文學(xué)“正典”。